Actualmente se pueden ver en el museo The Cloisters, en Nueva York, Estados Unidos.

Son una de las obras canónicas del arte tardomedieval o renacentista temprano.

Los colores vibrantes, aún evidentes hoy en día, se produjeron con plantas tintoreras: gualda (amarillo), rubia (rojo), y glasto (azul).

[2]​ Documentados por vez primera en París en el año 1680 en la casa de la familia Rochefoucauld, los tapices fueron saqueados durante la Revolución francesa.

Aunque se han propuesto varias teorías, aún no se sabe nada de su temprana procedencia , y sus narraciones, dramáticas pero en conflicto, han inspirado múltiples lecturas, desde las caballerescas a las cristológicas.

Los vibrantes colores aún evidentes hoy en día fueron producidos con tres plantas tintoreras: gualda (amarillo), rubia (rojo), y glasto (azul).

El diseño de los tapices es rico en elementos figurativos similares a los que se pueden encontrar en pintura al óleo.

Aparentemente influidos por el estilo francés,[11]​ los elementos en los tapices reflejan los grabados en madera o metal realizados en París a finales del siglo XV.

Los tapices fueron muy probablemente tejidos en Bruselas, que era un importante centro de la industria textil en la Europa medieval.

La lana se produjo ampliamente en las zonas rurales en torno a Bruselas, y un material primario común en el tejido de los tapices.

En la Revolución, los tapices fueron confiscados como bienes nacionales y utilizados para recubrir las patatas, un período en el que aparentemente sufrieron daño.

Actualmente cuelgan en The Cloisters ("Los claustros") que albergan la colección medieval del museo.

Fundir después los datos almacenados en estas fotos requirió los esfuerzos de dos matemáticos, los hermanos Chudnovsky.

[25]​ Las dos principales interpretaciones de los tapices giran en torno al simbolismo pagano y cristiano.

Los mitos originales alrededor de La caza del unicornio se refieren a una bestia con un cuerno que solo puede ser domado por una virgen; posteriormente, los eruditos cristianos tradujeron esto a una alegoría para la relación de Cristo con la Virgen María.

La caza del unicornio secular no era simplemente arte cristiano, pero también una representación alegórica de la Anunciación.

[28]​ Admitiendo la especulación de Rorimer de que los tapices fueron un encargo para celebrar un matrimonio, Freeman señaló que los poetas medievales relacionaban la doma del unicornio con la devoción y el sometimiento del amor.