La pareja tuvo al menos 8 hijos, nacidos cuando el padre tenía entre 50 y 60 años; 4 de ellos murieron en la primera infancia.

Luego estudió Derecho en Valladolid [12]​[13]​y se licenció con excelentes notas en 1909; algunas fuentes mencionan también su educación agrícola.

[13]​Criados en un ambiente muy religioso,[18]​al menos 6 de ellos ingresaron en órdenes religiosas;[19]​algunos ejercieron en Estados Unidos, algunos alcanzaron prominencia local[20]​ y un hijo, José María de Clairac y Alonso, murió en combate como capellán requeté en la Guerra Civil en 1937.

[22]​ En 1904-1906, cuando era adolescente, Lamamié firmó varias cartas abiertas, generalmente en protesta por supuestas medidas oficiales anticatólicas [23]​o por profesar públicamente la fe cristiana.

[27]​De hecho, en 1909-1914 participó en la propaganda católica, destacando, por ejemplo, hablando en mítines católicos locales,[28]​en comités que coordinaban proyectos religiosos,[29]​ saludando a los obispos,[30]​ ocupando un lugar destacado en las fiestas locales[31]​o colaborando con el diario El Salmantino.

[42]​Inicialmente se suponía que iba a postularse para la reelección; sin embargo, por razones que aún no están claras, probablemente estaban relacionadas con conversaciones fallidas de coalición,[43]​se retiró de la carrera y cesó como concejal en 1920.

Aunque era conocido como concejal, terrateniente local, hijo de un ex diputado, integrista, celoso propagandista católico y activista de sindicatos agrarios locales volvió a perder[48]​esta vez fue derrotado decisivamente por un exmilitar que se postuló como candidato conservador independiente.

[58]​ Siendo ya una personalidad reconocida, en las fiestas oficiales a veces hablaba inmediatamente después del gobernador civil.

[60]​En 1927 Lamamié era ejecutivo de la Unión Católico Agraria Castellano Leonesa; intentó respaldar su visión del régimen rural y participó en el Congreso Nacional Cerealista.

Llegó a ser vicepresidente de la Confederación Hidrográfica del Duero,[65]​reduciendo su actividad como abogado.

[69]​En las primeras páginas afirmó que los sindicatos rurales no tenían intención de involucrarse en política,[70]​pero por otro lado, cuando representaban al “labrador castellano” miraban más allá del interés puramente agrícola.

[75]​[76]​Según su visión, Castilla como corazón de España recordaba que “en primer término: Dios”.

Su carrera parlamentaria estuvo marcada por dos hitos: la oposición a la política agraria republicana y la oposición al laicismo del Estado.Lamamié “emergió como el más ferviente oponente católico a la interferencia estatal en la distribución de la propiedad de la tierra”[91]​[92]​e hizo todo lo posible para bloquear la reforma agraria; algunos lo cuentan entre los “defensores a ultranza de las viejas estructuras territoriales”.

Trató de desmantelar la narrativa republicana del famoso “cuarto voto” jesuita[107]​y criticó el proyecto no sólo por considerarlo inhumano, sino también por inconstitucional.

[122]​A veces hablaba en mítines públicos[123]​y se convirtió en “el orador carlista más persuasivo y consumado” de las Cortes.

[125]​ Ya a principios de la década de 1930, Lamamié trabajó con su colega integrista Manuel Fal Conde[126]​y, según se informa, afirmó que este último algún día se convertiría en el líder del partido.

[162]​Con su oficina radicada en Burgos, a Lamamié también se le encomendó el reclutamiento y despliegue del requeté.

[163]​Parece haber mediado entre Fal Conde y un comando navarro algo autónomo, la Junta Central Carlista.

Algunos autores afirman que estaba entre los administradores menos confiables de Fal, aunque esto le permitió entablar algunas negociaciones entre las dos Juntas Carlistas.

[168]​[169]​ Lamamié estaba cada vez más desconcertado por el gobierno de mano dura del emergente Franco.

Don Javier consideró plenamente leal a Lamamié y lo autorizó a ingresar en los órganos de gobierno del partido del estado unificado, [176]​pero prefirió bajar el tono en sus compromisos políticos.

En cambio, reanudó su actividad en organizaciones agrícolas, en particular la Confederación Nacional Católica Agraria, que aún presidía.

Las relaciones con el régimen franquista emergente siguieron siendo correctas; la estructura confederativa tradicional estaba afiliada al recién establecido Servicio Nacional Sindicalista de Trigo y ambas organizaciones declararon un total entendimiento mutuo.

CNCA respaldó sus afirmaciones y argumentó que de ninguna manera interferían con los sindicatos verticales oficialmente declarados; se llegó a un punto muerto.

[190]​Con Lamamié como presidente honorario[191]​la CNCA finalmente se disolvió e incorporó a la nueva Unión Nacional de Cooperativas del Campo en 1942.

[193]​ En esos años, Lamamié apenas destacó oficialmente por su actividad política carlista,[194]​aunque participó en servicios religiosos con sabor a tradicionalismo u otros mítines.

Durante el clímax del poder nazi en Europa, abogó por una política española neutral y declaró que los carlistas individuales eran libres de alistarse en la División Azul, pero la Comunión de ninguna manera respaldaría el reclutamiento.

[201]​En otra carta, enviada en 1942, protestó ante Ramón Serrano Súñer contra las medidas oficiales aplicadas a Fal Conde.

[202]​En 1943 firmó conjuntamente un gran documento dirigido a Franco y conocido como Reclamación de Poder; sus signatarios carlistas pidieron acabar con los rasgos sindicalistas e introducir una monarquía tradicionalista.

Este último todavía consideraba a Lamamié un leal “hombre firme y enérgico”[214]​y lo sondeó al asumir la secretaría de la junta del partido gobernante.