Henry Picker fue el primero en publicar las Conversaciones privadas, y lo hizo en 1951 en el alemán original.[13] El contenido alemán original de Bormann-Vermerke no fue publicado hasta 1980 por el historiador Werner Jochmann.[16] Según el historiador Max Domarus, Hitler insistió en el silencio absoluto cuando pronunció sus monólogos.Puede ser el Führer tanto como quiera, pero siempre se repite y aburre a sus invitados».[2] Ian Kershaw informa: Algunos de los invitados, entre ellos Goebbels, Göring y Speer, eran habituales.Los nuevos invitados podrían encontrar la ocasión emocionante y los comentarios de Hitler, una «revelación».Pero para el personal de la casa que lo había oído todo muchas veces, la comida del mediodía era a menudo un asunto tedioso.[7]Después de la guerra, Albert Speer se refirió a las charlas de mesa como «tonterías divagantes», y agregó: [Hitler] era ese tipo clásico alemán conocido como Besserwisser, el sabelotodo.Estos incluyen la confiabilidad de declaraciones traducidas particulares dentro de las ediciones en francés e inglés,[1][6] preguntas sobre la manera en que Martin Bormann pudo haber editado sus notas y disputas sobre qué edición es más confiable.[6][8][12][18][19][20][21] François Genoud negó las afirmaciones de que había insertado palabras en el manuscrito alemán original, señalando que estaba mecanografiado a máquina aparte de las adiciones escritas a mano por Bormann y, por lo tanto, tales inserciones no habrían sido posibles.[23] Ian Kershaw también señala que la edición en inglés es imperfecta, con tendencia a omitir palabras, omitir líneas o incluir frases que no se encuentran en el texto alemán.[25] Por esta razón, Nilsson argumenta que Hitler no debería figurar como su autor porque no está claro «cuánto son las palabras de Hitler tal como fueron pronunciadas, y cuánto es producto del posterior proceso de recolección y edición».[27] Esto estaba en línea con su política anterior de unir a todas las iglesias protestantes para que transmitieran las nuevas doctrinas raciales y nacionalistas del régimen y actuaran como una fuerza unificadora en lugar de divisiva en Alemania.No sabía que Juliano el Apóstata había juzgado con tanta claridad el cristianismo y los cristianos [...] el Galileo, que más tarde se llamaron el Cristo, pretendía algo muy diferente.[35][36] Sin embargo, Hitler insistió: «No queremos educar a nadie en el ateísmo».Estos preceptos corresponden a necesidades irrefutables del alma humana; están inspirados en el mejor espíritu religioso, y las Iglesias aquí se sostienen sobre una base sólida».[46] La tesis más amplia de Steigmann-Gall resultó muy controvertida[47] aunque, como señaló John S. Conway, las diferencias entre su tesis y el consenso anterior se referían principalmente al «grado y oportunidad» del anticlericalismo nazi.[51] La tesis de Carrier (que la traducción al inglés debe prescindirse por completo)[52] no es aceptada por Steigmann-Gall, quien a pesar de hacer referencia a las controversias planteadas por Carrier,[44] «finalmente presume su autenticidad».[58] El general Gerhard Engel informa que en 1941 Hitler afirmó: «Ahora soy como antes, católico, y siempre lo seré».
