Historia de Bután
En el siglo XII, se estableció la escuela Drukpa Kagyupa, que sigue siendo la forma de budismo dominante en Bután en la actualidad.
Desde que existen registros históricos claros, Bután ha defendido su soberanía de forma continua y con éxito.
Tras su muerte, las luchas internas y la guerra civil erosionaron el poder de los zhabdrung durante los 200 años siguientes.
En 1885 Ugyen Wangchuck logró consolidar el poder y comenzó a estrechar lazos con el imperio Británico en el subcontinente.
Los historiadores han sugerido variaciones de las palabras sánscritas Bhota-ant (final de Bhot) o Bhu-uttan (que significa tierras altas) como origen del nombre Bután, que empezó a utilizarse comúnmente en el extranjero a finales del siglo XIX y sólo se emplea en Bután en la correspondencia oficial en inglés.
[9]: 35 [10]: 13 El budismo sustituyó pero no eliminó las prácticas religiosas Bon que también habían prevalecido en el Tíbet hasta finales del siglo VI.
Tras la estancia del gurú, la influencia india desempeñó un papel temporal hasta que las crecientes migraciones tibetanas trajeron nuevas aportaciones culturales y religiosas.
Al mismo tiempo, los monjes budistas tibetanos (lam en dzongkha, lengua nacional oficial de Bután) habían arraigado firmemente su religión y cultura en Bután, y los miembros de las expediciones militares conjuntas tibetano-mongolas se asentaron en los fértiles valles.
Tras un periodo de decadencia del budismo en el Tíbet en el siglo XI, surgieron disputas entre varias subsectas.
El Drukpa se extendió por todo Bután y acabó convirtiéndose en una forma dominante de práctica religiosa.
Entre el siglo XII y el XVII, las dos subsectas kargyupa rivalizaron entre sí desde sus respectivos dzong a medida que la forma más antigua del budismo nyingmapa quedaba eclipsada.
El Shabdrung estableció también que el sistema dual de gobierno por el cual, el control del país fue compartido entre un líder espiritual (el Je Khempo) y un líder administrativo (el Desi Druk), una política que existe de forma modificada hasta hoy.
En el siglo XVII, se estableció un gobierno teocrático independiente de la influencia política del Tíbet y surgió el Bután premoderno.
En reconocimiento al poder que había acumulado, se enviaron misiones de buena voluntad a Bután desde Cooch Behar en los Duars (actual noreste de Bengala Occidental), Nepal al oeste y Ladakh en el oeste del Tíbet.
[13] Durante el gobierno de Ngawang Namgyal, la administración comprendía un cuerpo monástico estatal con un jefe elegido, el Je Khenpo (señor abad), y un gobierno civil teocrático encabezado por el Druk Desi (regente de Bután, también conocido como Deb Raja en las fuentes occidentales).
El Druk Desi era un monje o un miembro del laicado -en el siglo XIX, normalmente este último-; era elegido para un mandato de tres años, inicialmente por un consejo monástico y más tarde por el Consejo de Estado (Lhengye Tshokdu).
El Consejo de Estado era un órgano administrativo central que incluía a los gobernantes regionales, los chambelanes del Zhabdrung y el Druk Desi.
El reino estaba dividido en tres regiones (este, centro y oeste), cada una con un ponlop, o gobernador, que tenía su sede en un dzong importante.
Los deberes y virtudes inherentes al dharma budista (ley religiosa) desempeñaron un papel importante en el nuevo código legal, que permaneció en vigor hasta la década de 1960.
[13] Aunque sujeta a las periódicas invasiones tibetanas del norte, Bután ha retenido autonomía continua desde su fundación por el Shabdrung.
En abril de 1964, mientras el Druk Gyalpo se encontraba en Suiza para recibir atención médica, Dorji fue asesinado en Phuntsholing por un cabo del ejército.
[15] La situación de inestabilidad continuó bajo el sucesor de Dorji como lonchen en funciones, su hermano Lhendup Dorji, y durante un tiempo bajo el hermano del Druk Gyalpo, Namgyal Wangchuck, como jefe del ejército.
Según algunas fuentes, se produjo una lucha por el poder entre los leales a Wangchuck y los partidarios "modernistas" de Dorji.
[16] Antes de regresar a Bután desde Suiza, Jigme Dorji se reunió en Calcuta con el secretario general y el Secretario de Asuntos Exteriores indios, quienes le ofrecieron apoyo indio, incluidos paracaidistas si fuera necesario, para ayudar al Druk Gyalpo a restablecer el orden en el reino.
Aunque no hizo nada para socavar el mantenimiento de la dinastía Wangchuck, en 1969 el Druk Gyalpo pidió un voto de confianza trienal a la Asamblea Nacional (posteriormente abolido por su sucesor) para renovar el mandato del Druk Gyalpo.
Aunque siempre trató de ser formalmente neutral y no alineado en sus relaciones con China e India, Bután también buscó vínculos internacionales más directos que los que había mantenido hasta entonces bajo la dirección de India en política exterior.
En un esfuerzo por mantener a Bután como estado tapón estable, India siguió proporcionando importantes cantidades de ayuda al desarrollo.
Pero la verdad no era políticamente más aceptable: los detenidos eran rebeldes tibetanos khampas, entrenados en India, que atravesaban Bután en misión al Tíbet.
), el rey y el gobierno distribuyen un borrador de la primera Constitución del país, requiriendo que cada ciudadano la revise.
Para enero, los informes del gobiernos indicaban que las guerrillas habían estado en camino de sus bases.
