Los padres, provenientes del campo andino, tuvieron nueve hijos, de los cuales tres viven en Lima.

[4]​ En 2005, presenta el ensayo fotográfico Dos veces al día —ganó el segundo lugar en concurso “Imágenes de Vida” sobre la realidad de personas viviendo con VIH/sida—, junto a un texto que muestra su concepción ampliada del travestismo.

Como señala Miguel A. López en su texto Museo, musexo, mutexto, mutante: la máquina travesti de Giuseppe Campuzano, In memoriam: "también el travestismo entendido como una serie de rituales cotidianos, como puede ser la relación entre un cuerpo con VIH y la tecnología médica.

A lo largo de la investigación, «fui haciendo diferentes exhibiciones en galerías, en la calle, también conferencias e intervenciones más políticas.

Esto suponía abordar cuestiones como la violencia, la discriminación, etc. «Más que denunciar, señaló Campuzano, hay en mi trabajo una obsesión por la observación y el registro de mi propio cuerpo, un proceso que partió del narcisismo y el cuerpo travestido como fetiche, pero que en su reiteración ha producido desplazamientos como re-mapeos de ese cuerpo transfigurado.

Necesito de esa transfiguración constante y, así, investigo no sólo las regulaciones sino las estrategias que las socavan.

Es en tal sentido que parto de mi cuerpo para dislocar al sujeto (...) el propósito del Museo, ha sido comunicar que las personas travestis se relacionan íntimamente con la comunidad en sus diversos planos y participan activamente en la producción de la cultura, entendiendo ésta en su sentido más amplio.

Además, es también una exploración de la propia experiencia personal del artista en este universo.

Entonces, su objetivo es ser un Museo del Perú que se entienda como una entidad travesti con orígenes previos a la conquista española, proyectándose hasta la actualidad.

Museo embozado, cuyas máscaras —la artesanía, la fotocopia, la gigantografía, el banner, esos sistemas de producción en masa— no ocultan sino, al contrario, muestran.

[2]​ Giuseppe Campuzano organizaba el museo de una manera tal que a través de los objetos, las imágenes, los textos y los archivos se pudiera leer y ordenar el travestismo en la historia del Perú.

El travestismo, en contextos urbanos, se considera ligado a una mitología del glamur y del “montaje”, pero se sabe que no es la única forma ni manera de aparecer, según la historia lo comprueba.

Pero también existe en los pueblos otra versión del travestismo: hombres casados que hacen de travesti en las fiestas.

[2]​Como afirmaba Campuzano, “los políticos que se oponen a la homosexualidad niegan el travestismo en términos históricos, como si no hubiera habido nada antes, pero la historia del travestismo en América es muy rica” recalca Campuzano, resumiendo lo que se puede ver y leer en el Museo.

Todas sus páginas contienen las mismas ilustraciones que se encuentran en la exposición: recortes de periódicos, textos, ordenanzas, viejas virreinales, retratos, cronologías y crónicas.

Este libro fue financiado por diversas ONGs, especialmente por el Institute of Development Studies.

En el 2009 viajó a Bogotá al VII Encuentro del Instituto Hemisférico de Performance y Política donde también presentó su trabajo.

Esta publicación reúne artículos teóricos sobre la problemática travestí como ser marginal estigmatizado en el Perú.