Sin embargo, según los criterios modernos de la ciencia, solo algunas ramas pueden considerarse absolutamente como disciplinas científicas.

Otros ofrecen una lectura alternativa del pasaje; por ejemplo, el teólogo Charles Harold Dodd sugiere que "probablemente deba traducirse" como: "Toda escritura inspirada también es útil..." [11]​ Una traducción similar aparece en la New English Bible, en la Revised English Bible, y (como alternativa con notas a pie de página) en la Nueva Versión Estándar Revisada.

Otros defienden la interpretación "tradicional"; Daniel B. Wallace considera que la alternativa "probablemente no sea la mejor traducción".

Esta misteriosa "Trinidad" ha sido descrita como hipóstasis en lengua griega (subsistencias en latín) y "personas" en inglés.

Para judíos y musulmanes , la idea de Dios como una trinidad es herética : se considera similar al politeísmo .

Sin embargo, este punto es cuestionado por los cristianos ortodoxos orientales, quienes sostienen que Dios Hijo tiene una sola voluntad de divinidad y humanidad unificadas (ver Miafisitismo).

En la teología ortodoxa oriental , Dios Padre es el "principium" (principio), la "fuente" u "origen" tanto del Hijo como del Espíritu Santo, lo que da énfasis intuitivo a la trinidad de personas; en comparación, la teología occidental explica el "origen" de las tres hipóstasis o personas como si estuvieran en la naturaleza divina, lo que da énfasis intuitivo a la unidad del ser de Dios.

A lo largo del Nuevo Testamento se encuentran enseñanzas sobre Jesús y testimonios sobre lo que logró durante su ministerio público de tres años .

Jesús, habiéndose hecho plenamente humano en todos los aspectos, sufrió los dolores y las tentaciones de un hombre mortal, pero no pecó.

Las Escrituras afirman que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació de su madre virgen María sin un padre humano.

Los relatos bíblicos del ministerio de Jesús incluyen milagros , predicación, enseñanza, curación , muerte y resurrección .

Ver también: concilio ecuménico Las controversias cristológicas llegaron a un punto crítico sobre las personas de la Divinidad y su relación entre sí.

"Dios Hijo" es rechazado por los antitrinitarios, que ven esta inversión del término más común para Cristo como una perversión doctrinal y una tendencia al triteísmo.

La base bíblica para las declaraciones trinitarias posteriores en los credos es la fórmula del bautismo primitivo que se encuentra en Mateo 28.

Otro grupo, conocido como los ebionitas , enseñaba que Jesús no era Dios, sino el profeta Mashíaj (mesías, ungido) humano prometido en la Biblia hebrea .

Mientras los teólogos continuaban buscando un compromiso entre la definición calcedonia y los monofisitas , se desarrollaron otras cristologías que rechazaban parcialmente la plena humanidad de Cristo.

En las últimas décadas, varios grupos pentecostales han adoptado una doctrina alternativa conocida como " Unicidad " (ver más abajo), pero ha sido rechazada por el resto de la cristiandad .

En resumen, esta doctrina afirma que dos naturalezas, una humana y otra divina, están unidas en la única persona de Cristo.

El escritor evangélico Donald Macleod sugiere que la naturaleza sin pecado de Jesucristo involucra dos elementos.

[45]​ Las tentaciones que Cristo enfrentó se centraron en su persona e identidad como Hijo de Dios encarnado.

[46]​ MacLeod sitúa esta lucha en el contexto de la encarnación, "...se ha convertido en un hombre y debe aceptar no sólo la apariencia sino la realidad."

William Barclay: afirma: "El problema supremo del nacimiento virginal es que innegablemente diferencia a Jesús de todos los hombres; nos deja con una encarnación incompleta".

Como punto de partida, estas opciones representan enfoques "diversos pero complementarios"; cada uno plantea sus propias dificultades.

[51]​ Las cristologías desde arriba comienzan con el Logos, la segunda Persona de la Trinidad, establecen su eternidad, su agencia en la creación y su filiación económica.

La unidad de Jesús con Dios se establece mediante la Encarnación cuando el Logos divino asume una naturaleza humana.

La atribución de humanidad plena a Jesús se resuelve afirmando que las dos naturalezas comparten mutuamente sus propiedades (concepto denominado communicatio idiomatum ).

[53]​ La fe cristiana es inherentemente política porque la lealtad a Jesús como Señor resucitado relativiza todo gobierno y autoridad terrenales.

Además, NT Wright sostiene que esta confesión paulina es el núcleo del evangelio de salvación.

Su carácter sagrado se refleja en los evangelios del Nuevo Testamento [63]​[64]​[65]​que proclaman la blasfemia contra el Espíritu Santo como imperdonable.

Se cree que el Espíritu Santo realiza funciones divinas específicas en la vida del cristiano o de la iglesia.