En la filosofía clásica , un sabio ( griego antiguo : σοφός , sophós ) es alguien que ha alcanzado la sabiduría . El término también se ha utilizado indistintamente con el de «buena persona» ( griego antiguo : ἀγαθός , agathós ) y el de «persona virtuosa» ( griego antiguo : σπουδαῖος , spoudaîos ). Entre los primeros relatos sobre el sabio se encuentra el Sphairos de Empédocles . Horacio describe el Sphairos como «completamente dentro de sí mismo, bien redondeado y esférico, de modo que nada extraño puede adherirse a él, debido a su superficie lisa y pulida». [1] Alternativamente, el sabio es alguien que vive «según un ideal que trasciende lo cotidiano». [2]
Varias de las escuelas de filosofía helenística tienen al sabio como figura destacada. Karl Ludwig Michelet escribió que “la religión griega culminó con su verdadero dios, el sabio”; Pierre Hadot desarrolla esta idea al afirmar que “en el momento en que los filósofos logran una concepción racional de Dios basada en el modelo del sabio, Grecia supera su representación mítica de sus dioses”. [3] De hecho, se propone que las acciones del sabio son como las que un dios actuaría en la misma situación.
¿Qué interpretación o medida más precisa de las cosas buenas tenemos que el Sabio?
— Aristóteles , Protréptico [4]
En El banquete de Platón , Sócrates dice que la diferencia entre un sabio y un filósofo ( griego antiguo : φιλόσοφος , que significa amante de la sabiduría ) es que el sabio tiene lo que el filósofo busca. Al analizar el concepto de amor , Sócrates concluye que el amor es aquello que carece del objeto que busca. Por lo tanto, el filósofo no tiene la sabiduría buscada, mientras que el sabio, por otro lado, no ama ni busca la sabiduría, porque ya la posee. Sócrates examina luego las dos categorías de personas que no participan en la filosofía:
La posición del filósofo se encuentra entre estos dos grupos. El filósofo no es sabio, pero tiene conciencia de su falta de sabiduría y, por lo tanto, la busca.
Platón es también el primero en desarrollar esta noción del sabio en diversas obras. En La República , Platón indica que cuando muere un amigo de un sabio, éste “no pensará que para un hombre bueno… la muerte es algo terrible”. [5] En el Teeteto , Platón define al sabio como aquel que se vuelve “justo, santo y sabio”. [6]
Los sabios platónicos se elevarían a sí mismos mediante la vida de su mente, mientras que los sabios aristotélicos se elevarían al reino de la Mente divina. [3]
Epicuro creía que uno alcanzaría la ataraxia mediante el estudio y examen intensos de la Naturaleza . Este sabio sería como los dioses y "observaría la infinitud de mundos que surgen de los átomos en el vacío infinito" [3] y, debido a esto, nada perturbaría jamás la paz de su alma. Ciertamente, estarían "despreocupados por los asuntos mundanos en su brillante y eterna tranquilidad, pasarían su tiempo contemplando la infinitud del espacio, el tiempo y los múltiples mundos". [7]
Según Séneca el Joven , Epicuro creía que el sabio rara vez se casa, porque el matrimonio viene acompañado de muchos inconvenientes. [8]
Léon Robin , en su comentario sobre Lucrecio , escribe que "el sabio se sitúa dentro de la inmutabilidad de la Naturaleza eterna, que es independiente del tiempo". [9]
Zenón y sus seguidores estoicos opinan que hay dos razas de hombres: la de los que valen la pena y la de los que no valen nada. La raza de los que valen la pena emplea las virtudes a lo largo de toda su vida, mientras que la raza de los que no valen nada emplea los vicios. Por tanto, los que valen la pena siempre hacen lo correcto cuando emprenden, mientras que los que no valen nada hacen lo incorrecto.
— Arrio Dídimo [10]
El concepto de sabio dentro del estoicismo fue un tema importante. De hecho, el análisis de la ética estoica dentro de Estobeo , que dependía de Arrio Dídimo , dedicó más de un tercio de su extensión a analizar al sabio. [2] El sabio estoico se entendía como un ideal inaccesible más que como una realidad concreta. [11]
El objetivo del estoicismo era vivir una vida de virtud , donde «la virtud consiste en una voluntad que está de acuerdo con la Naturaleza». [12] Como tal, el sabio es aquel que ha alcanzado tal estado de ser y cuya vida, en consecuencia, se vuelve tranquila . El estándar era tan alto que los estoicos no estaban seguros de si alguna vez había existido; si así fuera, posiblemente solo Sócrates o Diógenes de Sinope habían alcanzado tal estado. [13]
A pesar de ello, los estoicos consideraban a los sabios como los únicos seres humanos virtuosos y felices. Todos los demás eran considerados tontos, moralmente viciosos, esclavos y desafortunados. [14] [15] Los estoicos no admitían ningún término medio, como expresó Cicerón : "todo aquel que no es sabio está loco". [16]
Los estoicos concebían al sabio como un individuo más allá de cualquier posibilidad de daño por parte del destino. Las dificultades de la vida a las que se enfrentaban otros seres humanos (enfermedad, pobreza, críticas, mala reputación, muerte, etc.) no podían causarle ningún dolor, mientras que las circunstancias de vida buscadas por otras personas (buena salud, riqueza, elogios, fama, larga vida, etc.) eran consideradas por el sabio estoico como externas innecesarias. Esta indiferencia hacia las cosas externas la conseguía el sabio mediante el conocimiento correcto de las impresiones, un concepto central en la epistemología estoica . [17] Así, la felicidad del sabio, la eudaimonia , se basaba enteramente en la virtud . [18]
«Si quieres conocer la satisfacción, que tus acciones sean pocas», dijo el sabio.
— Marco Aurelio [19]
En el estoicismo se ha hablado a menudo de la dificultad de convertirse en sabio. Cuando un joven preguntó a Panecio , séptimo y último erudito de la Stoa, si un sabio se enamoraría, respondió: «En cuanto al hombre sabio, ya veremos. Lo que nos preocupa a ti y a mí, que todavía estamos muy lejos del hombre sabio, es asegurarnos de no caer en un estado de cosas perturbador, impotente, subordinado a otro y sin valor para uno mismo». [20]
Epicteto afirma que sólo después de eliminar cualquier apego a las cosas del mundo exterior, un estoico puede realmente poseer amistad. [21] También señaló que el progreso hacia la sabiduría ocurriría cuando uno haya aprendido lo que está en su poder. Esto sólo se lograría mediante el uso correcto de las impresiones. [22]
Marco Aurelio define al sabio como aquel «que tiene conocimiento del principio y del fin, y de esa Razón omnipresente que ordena el universo en sus ciclos determinados hasta el fin del tiempo». [23]
