Los judíos yemeníes en Israel son inmigrantes y descendientes de los inmigrantes de las comunidades judías yemeníes que ahora residen en el estado de Israel . Suman alrededor de 400.000 en la definición más amplia. Entre junio de 1949 y septiembre de 1950, la abrumadora mayoría de la población judía de Yemen y Adén fue transportada a Israel en la Operación Alfombra Mágica .
Debido a los cambios en el Imperio Otomano , los ciudadanos podían moverse con mayor libertad y en 1869, los viajes mejoraron con la apertura del Canal de Suez , que redujo el tiempo de viaje desde Yemen a la Siria otomana. Algunos judíos yemeníes interpretaron estos cambios y los nuevos desarrollos en la "Tierra Santa" como señales celestiales de que el tiempo de la redención estaba cerca. Al establecerse en la Siria otomana, desempeñarían un papel en lo que creían que podría precipitar la era mesiánica anticipada. La emigración de Yemen al Mutasarrifato de Jerusalén ( Siria otomana ) comenzó a principios de 1881 y continuó casi sin interrupción hasta 1914. Fue durante este tiempo que aproximadamente el 10% de los judíos yemeníes se fueron. De 1881 a 1882, unos pocos cientos de judíos abandonaron Saná y varios asentamientos cercanos. Esta ola fue seguida por otros judíos del centro de Yemen que continuaron mudándose a las provincias de Siria otomana hasta 1914. La mayoría de estos grupos se trasladaron a Jerusalén y Jaffa . En 1884, algunas familias se establecieron en un barrio de nueva construcción llamado Yemenite Village Kfar Hashiloach ( en hebreo : כפר השילוח ) en el distrito de Silwan en Jerusalén , y construyeron la Antigua Sinagoga Yemenita . [1] [2]
Antes de la Primera Guerra Mundial , hubo otra ola que comenzó en 1906 y continuó hasta 1914. Cientos de judíos yemeníes se dirigieron a la Siria otomana y decidieron establecerse en los asentamientos agrícolas. Fue después de estos movimientos que la Organización Sionista Mundial envió a Shmuel Yavne'eli a Yemen para alentar a los judíos a emigrar a la Tierra de Israel. Yavne'eli llegó a Yemen a principios de 1911 y regresó a la Siria otomana en abril de 1912. Debido a los esfuerzos de Yavne'eli, alrededor de 1.000 judíos abandonaron el centro y el sur de Yemen, y varios cientos más llegaron antes de 1914. [3]
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En 1922, el gobierno de Yemen, bajo el mando de Yahya Muhammad Hamid ed-Din (Imán Yahya), reintrodujo una antigua ley islámica llamada el " Decreto de los huérfanos ". La ley dictaba que, si los niños o niñas judíos menores de doce años quedaban huérfanos, debían ser convertidos por la fuerza al Islam , sus vínculos con sus familias y comunidades debían ser cortados y debían ser entregados a familias musulmanas de acogida. La norma se basaba en la ley de que el profeta Mahoma es "el padre de los huérfanos" y en el hecho de que los judíos en Yemen eran considerados "bajo protección" y el gobernante estaba obligado a cuidar de ellos. [4]
Un ejemplo destacado es Abdul Rahman al-Iryani , expresidente de la República Árabe de Yemen , de quien Dorit Mizrahi, escritora del semanario ultraortodoxo israelí Mishpaha, afirmó que era de ascendencia judía. Ella afirmó ser su sobrina debido a que era hermano de su madre. Según sus recuerdos de los hechos, nació con el nombre de Zekharia Hadad en 1910 en una familia judía yemení en Ibb. Perdió a sus padres en una importante epidemia de enfermedades a la edad de ocho años y, junto con su hermana de cinco años, se convirtió por la fuerza al Islam, y fueron puestos bajo el cuidado de familias de acogida separadas. Fue criado en la poderosa familia al-Iryani y adoptó un nombre islámico. Al-Iryani serviría más tarde como ministro de dotaciones religiosas bajo el primer gobierno nacional del norte de Yemen, y se convirtió en el único civil que ha dirigido el norte de Yemen. [4] [5]
Sin embargo, YemenOnline, un periódico digital, afirmó haber realizado varias entrevistas con varios miembros de la familia al-Iryani y residentes de Iryan, y sostiene que esta afirmación de ascendencia judía es simplemente una "fantasía" iniciada en 1967 por Haolam Hazeh, un tabloide israelí. Afirma que Zekharia Haddad es, de hecho, Abdul Raheem al-Haddad, el hermano adoptivo y guardaespaldas de Al-Iryani que murió en 1980. A Abdul Raheem le sobreviven decenas de hijos y nietos. [6]
En 1947, tras la votación sobre la partición del Mandato Británico de Palestina, unos alborotadores árabes musulmanes, con la ayuda de la policía local, llevaron a cabo un pogromo en Adén en el que murieron 82 judíos y se destruyeron cientos de hogares judíos. La comunidad judía de Adén quedó paralizada económicamente, ya que la mayoría de las tiendas y comercios judíos fueron destruidos. A principios de 1948, el rumor infundado sobre el asesinato ritual de dos niñas dio lugar a saqueos. [7]
Esta situación cada vez más peligrosa provocó la emigración de prácticamente la totalidad de las comunidades judías yemeníes y adenesas. Durante este período, más de 50.000 judíos emigraron a Israel . La Operación Alfombra Mágica (Yemen) comenzó en junio de 1949 y terminó en septiembre de 1950. [8] Parte de la operación tuvo lugar durante las hostilidades de la Guerra Árabe-Israelí de 1948 (15 de mayo de 1948 – 10 de marzo de 1949).
La operación fue planeada por el Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense . [ cita requerida ] El plan era que los judíos de todo Yemen se dirigieran a la zona de Adén. Específicamente, los judíos debían llegar al campo de Hashed y vivir allí hasta que pudieran ser transportados por aire a Israel. Hashed era un antiguo campo militar británico en el desierto, a aproximadamente una milla de la ciudad de Sheikh Othman . [9] La operación tomó más tiempo de lo planeado originalmente. En el transcurso de la operación, cientos de inmigrantes murieron en el campo de Hashed, así como en los viajes en avión a Israel. [8] Para septiembre de 1950, casi 50.000 judíos habían sido transportados por aire con éxito al recién formado estado de Israel. [10]
Según un comunicado oficial de Alaska Airlines :
Muchos judíos yemeníes se volvieron irreligiosos a través del programa de reeducación de la Agencia Judía. [12] [13]
Se permitió que una migración más pequeña y continua continuara hasta 1962, cuando una guerra civil detuvo abruptamente cualquier éxodo judío adicional.
En agosto de 1992, comenzaron a llegar a Israel unidades familiares procedentes del Yemen. La mayor parte de los nuevos inmigrantes comenzó a llegar en el verano de 1993, y continuó durante el otoño y el invierno de ese mismo año, hasta 1994. En 1995 y 1996, llegaron menos inmigrantes. Algunos judíos habían sido llevados a Londres , Inglaterra, donde establecieron su nuevo lugar de residencia.
En febrero de 2009, 10 judíos yemeníes emigraron a Israel, y en julio de 2009, tres familias, o 16 personas en total, siguieron su ejemplo. [14] [15]
En enero de 2013, se informó de que un grupo de 60 judíos yemeníes habían emigrado a Israel en una operación secreta, llegando a Israel en un vuelo procedente de Qatar . Se informó de que esto formaba parte de una operación más amplia que se estaba llevando a cabo para llevar a los aproximadamente 400 judíos que quedaban en Yemen a Israel en los próximos meses. [16]
En marzo de 2016, se informó que la Agencia Judía había llevado a Israel a 19 de los últimos judíos yemeníes que quedaban en una operación encubierta. 14 de ellos procedían de la ciudad de Raydah, mientras que una familia de cinco personas procedía de la capital, Saná. El grupo de Raydah incluía al rabino de la comunidad, que trajo un rollo de la Torá que se cree que tiene entre 500 y 600 años de antigüedad. [17] [18]
En abril de 2014 se informó que la población judía restante en Yemen ascendía a 90 personas. [19]
El 11 de octubre de 2015, el diputado del Likud Ayoob Kara declaró que miembros de la comunidad judía yemení se habían puesto en contacto con él para decirle que el gobierno yemení dirigido por los hutíes les había dado un ultimátum para que se convirtieran o abandonaran el país. Un portavoz del partido del expresidente Ali Abdullah Saleh negó las informaciones calificándolas de incorrectas. [20] [21]
El 21 de marzo de 2016, un grupo de 19 judíos yemeníes fueron trasladados a Israel en una operación secreta, dejando a la población en alrededor de 50. [22] [23] En abril de 2016, los hutíes arrestaron a tres judíos yemeníes, incluido el rabino Yousef. [24] El 7 de junio de 2016, los judíos que habían sido arrestados en Yemen después de haber ayudado a sacar de contrabando un rollo de la Torá fueron liberados. [25]
En mayo de 2017, la organización benéfica Mona Relief (Organización de Yemen para el Socorro y el Desarrollo Humanitario) con sede en Yemen brindó ayuda a 86 miembros de la comunidad judía en Saná. [26] Se informó que en 2018 quedaban alrededor de 50 judíos en Yemen. [27] En una entrevista de julio de 2018 con un rabino yemení, afirmó que definitivamente los trataron muy bien antes de la reciente guerra en Yemen que ha afectado a todas las comunidades en Yemen. También dijo que los judíos yemeníes nunca deberían haber viajado fuera de Yemen y que cree que miles de judíos yemeníes regresarán a Yemen después de que termine la guerra. [28]
En 2019, el sitio web de Mona Relief informó (25 de febrero): "El equipo de Mona Relief en la capital, Saná, entregó hoy paquetes mensuales de ayuda alimentaria a familias de la minoría judía en Yemen. Mona Relief ha estado entregando canastas de ayuda alimentaria a la comunidad judía en la capital, Saná, desde 2016. Nuestro proyecto de hoy fue financiado por la campaña de recaudación de fondos en línea de Mona Relief en indiegog..." [29]
En marzo de 2020, el cementerio judío de Adén fue destruido. [30] El 28 de abril de 2020, el ministro yemení Moammer al-Iryani señaló que se desconoce el destino de los últimos 50 judíos en Yemen . [31]
En una Revisión de la población mundial de 2020 con un censo de la población judía por país no se incluye ningún judío en Yemen. [32]
El 13 de julio de 2020, se informó que la milicia hutí estaba capturando a los últimos judíos de Yemen del distrito de Kharif . [33] En su última mención de los judíos en Yemen en julio de 2020, Mona Relief informó en su sitio web que al 19 de julio de 2020, de la población judía en Yemen solo había un "puñado" de judíos en Saná. [34]
Según publicaciones yemeníes publicadas en julio de 2020, las dos últimas familias judías estaban esperando ser deportadas de las zonas controladas por los hutíes, lo que dejaría a Yemen, por primera vez en su historia moderna, sin judíos, con la excepción de las familias de los hermanos Suleiman Musa Salem y Sulaiman Yahya Habib en Saná y la familia de Salem Musa Mara'bi, que se mudó al complejo propiedad del Ministerio de Defensa cerca de la embajada de Estados Unidos en 2007 después de que los hutíes los asaltaran y saquearan sus casas. Las publicaciones dijeron que una mujer judía vive con su hermano en el distrito de Rayda y un hombre y su esposa viven en el distrito de Arhab de la gobernación de Saná. Una fuente dijo: “Ahora está claro que los hutíes quieren deportar al resto de los judíos y evitar que vendan sus propiedades a sus precios reales, y nos sorprende que la comunidad internacional y las organizaciones de derechos humanos locales e internacionales hayan permanecido en silencio ante el proceso de deportación forzada y de obligar a los judíos a abandonar su país y evitar que se deshagan de sus propiedades. [35]
En agosto de 2020, de los aproximadamente 100 judíos yemeníes que quedaban, 42 habían emigrado a los Emiratos Árabes Unidos (EAU) y el resto también se marcharía. [36] [37] [38]
El 10 de noviembre de 2020, el Departamento de Estado de Estados Unidos pidió la liberación inmediata e incondicional de Levi Salem Musa Marhabi . Un comunicado de prensa afirmaba que Marhabi había sido detenido injustamente por la milicia hutí durante cuatro años, a pesar de que un tribunal había ordenado su liberación en septiembre de 2019. [39] El 25 de noviembre de 2020, se informó de que un total de 38 judíos aún permanecen en Yemen. [40]
En diciembre de 2020, un rabino israelí visitó a los judíos yemeníes que escaparon a los Emiratos Árabes Unidos. [41] Al 12 de enero de 2021, 7 judíos habían abandonado Yemen rumbo a los Emiratos Árabes Unidos, dejando a 31 judíos en Yemen. [42]
El 28 de marzo de 2021, los hutíes obligaron a 13 judíos a abandonar Yemen, dejando a los cuatro últimos judíos ancianos en Yemen. [43] [44] [45] Según un informe, quedan seis judíos en Yemen: una mujer; su hermano; otros tres, y Levi Salem Marahbi (que ha sido encarcelado por ayudar a sacar de contrabando un rollo de la Torá de Yemen). [46] [47] En marzo de 2022, las Naciones Unidas informan de que solo hay un judío en Yemen. [48]
también han sacrificado su herencia cultural en este altar sionista-israelí. Las tradiciones religiosas de los yemeníes y sus costumbres muy particulares fueron percibidas inicialmente como un obstáculo para su integración en la sociedad israelí en evolución. Se les hizo creer que al adoptar las ideologías y la identidad de la empresa sionista (que llevaba la impronta de la dirección secular dominada por el Partido Laborista), facilitarían su entrada en la corriente dominante. […] Muchos judíos yemeníes se asimilaron gradualmente a la recién formada cultura sionista secular, mientras que otros resistieron las presiones para esa aculturación "israelí".
con calidez y preocupación. Pero allí, en los campamentos de tránsito, la alegría del inmigrante que ponía un pie en la Tierra Prometida se mezclaba con el dolor y la confusión. La Agencia Judía consideró que era un deber absorber a los inmigrantes en Israel e integrarlos en la vida económica y social de su nueva tierra. Por eso incluyó la educación en su programa. Como organización sionista fuertemente laica, creía que la religión era un obstáculo para una integración adecuada. El programa educativo que establecieron para los adultos y los niños de las familias yemeníes no era, en su mayor parte, religioso. Muy a menudo, los supervisores y los madrijim llevaban a cabo su misión de educación con un celo que causaba gran dolor a los inmigrantes. De los campos se filtraron noticias sobre el trato que recibían los judíos yemeníes: madrijim no religioso, negación de la educación religiosa, discriminación en la provisión de instalaciones para la práctica religiosa, prohibición de la entrada a los campos a visitantes y profesores religiosos, asignación de familias a asentamientos no religiosos y privación de los tradicionales peos, o mechones de pelo, a los judíos yemeníes. Los gritos de conmoción y protesta llegaron desde todos los rincones del mundo judío.
