Viveka ( sánscrito : विवेक , romanizado : viveka ) es untérmino sánscrito y pali traducido al español como discernimiento o aprendizaje de la discriminación . Viveka significa saber qué es esencia y qué no es esencia (saar y asaar), deber y no deber correctamente. [1] Viveka se considera como el primer requisito para el viaje espiritual. El siguiente requisito en el viaje en Vedanta, vairagya , conocido como desapego, es una extensión natural de viveka. [2] Advaita Vedanta Darshana interpreta viveka como discriminación entre lo real y lo irreal, mientras que Visistadvaita Vedanta Darshana interpreta viveka como discriminación de alimentos. [3] [4]
Según Rao y Paranjpe, viveka puede explicarse más completamente como un sentido de discriminación; sabiduría; discriminación entre lo real y lo irreal, entre el yo y el no-yo, entre lo permanente y lo impermanente; indagación discriminativa; discriminación intuitiva correcta; discriminación siempre presente entre lo transitorio y lo permanente. [3] : 348 Viveka también significa el poder de separar el Brahman invisible del mundo visible, una facultad de distinguir y clasificar las cosas según sus propiedades reales y la capacidad de discernir el yo o atman del mundo empírico. Es un antídoto contra avidya , que es la causa raíz de todo sufrimiento. Viveka puede cultivarse mediante la asociación con Jnanis y santos , el estudio de la literatura Vedanta , la meditación y separándose de los sentidos. [5]
El Vivekachudamani es un poema sánscrito en forma de diálogo que aborda el desarrollo del viveka . Dentro de la tradición Vedanta, también existe el concepto de vichara , que es un tipo de viveka . Viveka es la base del nombre monástico de Swami Vivekananda , el primer maestro espiritual hindú que viajó a Occidente.
Según Ramanujacharya del Sri Vaishnava Visistadvaita Vedanta Darshana , viveka significa discernimiento de los alimentos. Los alimentos contienen todas las energías que forman las fuerzas de nuestro cuerpo y mente, y las partículas materiales de los alimentos ingeridos construyen el instrumento del pensamiento. Hay ciertos tipos de alimentos que producen un cierto cambio en la mente y el cuerpo. Los bhaktas deben evitar los siguientes tres elementos de los alimentos : [4]
Cuando se evitan estas cosas, la comida se vuelve pura. Además, Ramanuja cita el Chandogya Upanishad diciendo: "Si uno come alimentos puros, su mente se vuelve pura. Si la mente es pura, su memoria se vuelve fuerte y estable. Si la memoria es buena, uno se libera de todas las ataduras y la mente es un recuerdo constante de Dios".