Durante la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971 , miembros del ejército paquistaní y de la fuerza paramilitar Razakar violaron entre 200.000 y 400.000 mujeres y niñas bengalíes en una campaña sistemática de violación genocida . [1] [2] [3] [4] La mayoría de las víctimas de violaciones del ejército paquistaní y sus aliados eran mujeres hindúes . [5] Algunas de estas mujeres murieron en cautiverio o se suicidaron, mientras que otras se mudaron de Bangladesh a la India. [6] Los imanes y líderes religiosos musulmanes declararon a las mujeres "botín de guerra". [7] [8] Los activistas y líderes de partidos islámicos también son acusados de estar involucrados en violaciones y secuestros de mujeres. [8]
La élite paquistaní creía que los hindúes estaban detrás de la revuelta y que tan pronto como hubiera una solución al "problema hindú", el conflicto se resolvería. Para los paquistaníes, la violencia contra los hindúes fue una política estratégica. [9] Los hombres musulmanes paquistaníes creían que el sacrificio de las mujeres hindúes era necesario para solucionar el malestar nacional. [10] La evidencia anecdótica sugiere que los imanes y mulás apoyaron las violaciones por parte del ejército paquistaní y emitieron fatwas declarando a las mujeres botín de guerra. Una fatwa de Pakistán Occidental durante la guerra afirmó que las mujeres arrebatadas a los hindúes bengalíes podrían considerarse botín de guerra. [8] [11] Esas violaciones aparentemente causaron miles de embarazos, nacimientos de bebés de guerra , abortos, infanticidio, suicidio y ostracismo de las víctimas. A menudo se afirma que éste es uno de los casos más graves de violencia sexual en tiempos de guerra . [12] Las atrocidades terminaron después de la rendición en diciembre de 1971 del ejército paquistaní y de las milicias de apoyo de Razakar. [13] [14]
Durante la guerra, los nacionalistas bengalíes también cometieron violaciones masivas de mujeres musulmanas de etnia bihari , ya que la comunidad musulmana bihari apoyaba a Pakistán. [15] Yasmin Saikia , una académica, fue informada repetidamente en Bangladesh que hombres paquistaníes, bengalíes y bihari violaron a mujeres hindúes durante la guerra. [dieciséis]
En 2009, casi 40 años después de los acontecimientos de 1971, un informe publicado por el Comité de Investigación de Crímenes de Guerra de Bangladesh acusó a 1.597 personas de crímenes de guerra, incluida la violación. Desde 2010, el Tribunal de Crímenes Internacionales (TIC) ha acusado, juzgado y condenado a varias personas a cadena perpetua o muerte por sus acciones durante el conflicto. Las historias de las víctimas de violación se han contado en películas y literatura, y se han representado en el arte.
El término Birangana fue introducido por primera vez en 1971 por el jeque Mujibur Rahman para referirse a las víctimas de violaciones durante la Guerra de Liberación de Bangladesh, en un intento de evitar que fueran marginadas por la sociedad. [17] Desde 1972, las víctimas de violaciones durante la guerra han sido reconocidas como Birangona, o "heroínas de guerra", por el gobierno de Bangladesh. [17] [18]
Tras la partición de la India y la creación de Pakistán, las alas Este y Oeste quedaron separadas no sólo geográficamente sino también culturalmente. Las autoridades occidentales consideraban a los musulmanes bengalíes del Este "demasiado bengalíes " y su aplicación del Islam como "inferior e impura", lo que los hacía poco fiables. En esta medida, Occidente inició una estrategia para asimilar culturalmente por la fuerza a los bengalíes. [19] Los bengalíes del Pakistán Oriental eran principalmente musulmanes, pero su número estaba intercalado con una importante minoría hindú. Muy pocos hablaban urdu, que en 1948 había sido declarado idioma nacional de Pakistán. [20] Para expresar su oposición, activistas en Pakistán Oriental fundaron el movimiento del idioma bengalí . Anteriormente, en 1949, otros activistas habían fundado la Liga Awami como alternativa a la Liga Musulmana gobernante en Pakistán Occidental. [21] En la siguiente década y media, los bengalíes se desencantaron gradualmente con el equilibrio de poder en Pakistán, que estuvo bajo gobierno militar durante gran parte de este tiempo; finalmente algunos empezaron a pedir la secesión. [22] [23] A finales de la década de 1960, había surgido la percepción de que la gente de Pakistán Oriental eran ciudadanos de segunda clase. No ayudó que el general AAK Niazi , jefe de las fuerzas paquistaníes en Pakistán Oriental, llamara a Pakistán Oriental una "tierra baja de gente baja y mentirosa". [24]
También hubo oposición al gobierno militar en Pakistán Occidental. Finalmente, los militares cedieron y en diciembre de 1970 se celebraron las primeras elecciones . Para sorpresa de muchos, la Liga Awami de Pakistán Oriental, encabezada por el jeque Mujibur Rahman , obtuvo una clara mayoría. El establishment de Pakistán Occidental estaba descontento con los resultados. [25] En Dacca, después de las elecciones, un general dijo: "No os preocupéis, no permitiremos que estos bastardos negros nos gobiernen". [26] [27] Pronto el presidente Yahya Khan prohibió la Liga Awami y declaró la ley marcial en Pakistán Oriental. [28] [29]
Con el objetivo de sofocar el nacionalismo bengalí , el ejército paquistaní lanzó la Operación Searchlight el 25 de marzo de 1971. [30] Según Eric Heinze, las fuerzas paquistaníes atacaron tanto a musulmanes bengalíes como a hindúes [31] En el posterior genocidio de Bangladesh en 1971 , el ejército provocó la muertes de hasta 3 millones de personas, crearon hasta 10 millones de refugiados que huyeron a la India y desplazaron a otros 30 millones dentro de Pakistán Oriental. [32]
Rounaq Jahan alega elementos de racismo en el ejército de Pakistán, quien, según él, consideraba a los bengalíes "racialmente inferiores, una raza no marcial y físicamente débil", y ha acusado al ejército de utilizar la violación organizada como arma de guerra. [33] [34] Según el politólogo RJ Rummel , el ejército paquistaní consideraba a los bengalíes como "infrahumanos" y veía a los hindúes "como judíos para los nazis: escoria y alimañas que es mejor exterminar". [35] Este racismo se expresó luego en que los bengalíes, al ser inferiores, debían "arreglar" su acervo genético mediante la fecundación forzada. [36] Belén Martín Lucas ha descrito las violaciones como "por motivos étnicos". [37]
Los ataques fueron dirigidos por el general Tikka Khan , quien fue el arquitecto de la Operación Searchlight y los bengalíes le dieron el nombre de "carnicero de Bengala" por sus acciones. Khan dijo, cuando se le recordó el 27 de marzo de 1971 que estaba a cargo de una provincia mayoritaria: "Reduciré esta mayoría a minoría". [38] [39] Bina D'Costa cree que una anécdota utilizada por Khan es significativa, ya que proporciona pruebas de que las violaciones masivas fueron una estrategia deliberada. En Jessore , mientras hablaba con un grupo de periodistas, se informó que Khan dijo: "Pehle inko Mussalman karo" ( literalmente , 'Primero, hazlos musulmanes'). D'Costa sostiene que esto demuestra que en los niveles más altos de las fuerzas armadas los bengalíes eran percibidos como musulmanes desleales y paquistaníes antipatrióticos. [40]
Jessica Lee Rehman califica la violación de 1971 como un caso de terrorismo religioso. Ella dijo: "El ejército de Pakistán es una institución islámica, sus soldados son guerreros de Dios y... violan en nombre de Dios. Por lo tanto, la violación de niñas y mujeres, las transgresiones corporales forzadas y las mutilaciones se consideran un triunfo para bien." [41] Los bengalíes fueron deshumanizados y las mujeres bengalíes fueron percibidas como prostitutas que invitaban al sexo. Se pensaba que tenían rasgos hindúes, lo que eliminaba cualquier pensamiento sobre su condición de "musulmanes" que pudiera impedir las actividades salvajes de un perpetrador. Faisal, un oficial paquistaní que había estado en Pakistán Oriental, retrata la cultura bengalí en términos de las diferencias entre las mujeres pakistaníes orientales y occidentales, fomentando la abierta discriminación contra las mujeres bengalíes: "Las mujeres se bañan abiertamente para que los hombres que pasan puedan verlas, y Llevan saris que de un tirón se caen del cuerpo, como los indios. Son muy apegadas a la música, como los hindúes, y hacen bailar a sus hijas para los invitados, se enorgullecen de este baile y de esa música, como las prostitutas. Mi hija no. Baila, mi esposa tampoco. Esta música y este baile no son islámicos. Nuestras damas no son prostitutas como las bengalíes". [42] Una mujer musulmana bengalí, Ferdousi Priyabhashini, dice que los soldados que la violaron le dijeron: "¡Eres hindú! Eres una espía", porque vestía un sari y bindi. [43]
Los perpetradores llevaron a cabo redadas nocturnas, agrediendo a mujeres en sus aldeas, [44] a menudo delante de sus familias, como parte de la campaña terrorista. [45] Las víctimas también fueron secuestradas y retenidas en campos especiales donde fueron agredidas repetidamente. Muchos de los detenidos en los campos fueron asesinados o se suicidaron, [46] [47] y algunos se quitaron la vida usando su cabello para ahorcarse; Los soldados respondieron a estos suicidios cortándoles el pelo a las mujeres. [40] La revista Time informó sobre 563 niñas que habían sido secuestradas y retenidas por los militares; todas ellas tenían entre tres y cinco meses de embarazo cuando los militares comenzaron a liberarlas. [48] Algunas mujeres fueron utilizadas por la fuerza como prostitutas . [49] Mientras que el gobierno paquistaní estimó el número de violaciones en cientos, [50] otras estimaciones oscilan entre 200.000 [51] y 400.000. [52] El gobierno paquistaní había tratado de censurar los informes que salían de la región, pero los informes de los medios sobre las atrocidades llegaron al público de todo el mundo y dieron lugar a un amplio apoyo público internacional al movimiento de liberación. [53]
En lo que Jenneke Arens ha descrito como un intento deliberado de destruir un grupo étnico, muchas de las personas agredidas fueron violadas, asesinadas y luego atacadas con bayoneta en los genitales. [54] Adam Jones , un politólogo, ha dicho que una de las razones de las violaciones masivas fue socavar la sociedad bengalí a través de la "deshonra" de las mujeres bengalíes y que algunas mujeres fueron violadas hasta que murieron o fueron asesinadas después de repetidos ataques. [55] [56] La Comisión Internacional de Juristas concluyó que las atrocidades llevadas a cabo por las fuerzas armadas de Pakistán "fueron parte de una política deliberada de una fuerza disciplinada". [57] El escritor Mulk Raj Anand dijo que las violaciones eran demasiado generalizadas y sistemáticas para ser cualquier otra cosa que una política militar consciente, "planeada por los paquistaníes occidentales en un esfuerzo deliberado por crear una nueva raza" o socavar el separatismo bengalí. [58] Amita Malik , informando desde Bangladesh tras la rendición de las fuerzas armadas de Pakistán, escribió que un soldado de Pakistán Occidental dijo: "Nos vamos. Pero estamos dejando atrás nuestra semilla". [59]
No todo el personal militar paquistaní apoyó la violencia: el general Sahabzada Yaqub Khan , que aconsejó al presidente contra la acción militar, [60] y el mayor Ikram Sehgal dimitieron en protesta, al igual que el mariscal del aire Asghar Khan . Ghaus Bakhsh Bizenjo , político baluchi, y Khan Abdul Wali Khan , líder del Partido Nacional Awami , protestaron por las acciones de las fuerzas armadas. Entre los encarcelados por sus opiniones discrepantes sobre la violencia se encontraban Sabihuddin Ghausi e IA Rahman, ambos periodistas, el líder sindhi GM Syed , el poeta Ahmad Salim , Anwar Pirzado, que era miembro de la fuerza aérea, el profesor MR Hassan, Tahera Mazhar e Imtiaz Ahmed. [61] Malik Ghulam Jilani, que también fue arrestado, se había opuesto abiertamente a la acción armada en el Este; una carta que le había escrito a Yahya Khan recibió amplia publicidad. Altaf Hussain Gauhar, director del periódico Dawn , también fue encarcelado. [62] En 2013, Jilani y Faiz Ahmad Faiz , un poeta, fueron honrados por el gobierno de Bangladesh por sus acciones. [63]
Según Peter Tomsen , politólogo, el servicio secreto de Pakistán, la Dirección de Inteligencia Interservicios , junto con el partido político Jamaat-e-Islami , formaron milicias como Al-Badr ("la luna") y Al-Shams. ("el sol") para llevar a cabo operaciones contra el movimiento nacionalista. [64] [65] Estas milicias atacaron a no combatientes y cometieron violaciones, así como otros delitos. [66] Colaboradores locales conocidos como Razakars también participaron en las atrocidades. Desde entonces, el término se ha convertido en un peyorativo similar al término occidental " Judas ". [67]
Miembros de la Liga Musulmana , como Nizam-e-Islam , Jamaat-e-Islami y Jamiat Ulema Pakistan, que habían perdido las elecciones, colaboraron con los militares y actuaron como una organización de inteligencia para ellos. [68] Miembros de Jamaat-e-Islami y algunos de sus líderes colaboraron con las fuerzas paquistaníes en violaciones y asesinatos selectivos. [69] Las atrocidades cometidas por Al-Badr y los Al-Sham atrajeron la atención mundial de las agencias de noticias; Se difundieron ampliamente relatos de masacres y violaciones. [sesenta y cinco]
Existe un consenso académico de que los acontecimientos del conflicto de nueve meses fueron un genocidio . [70] [71] Las atrocidades en Pakistán Oriental fueron los primeros casos de violación de guerra que atrajeron la atención de los medios internacionales, [72] y Sally J. Scholz ha escrito que este fue el primer genocidio que captó el interés de los medios de comunicación. [73] La organización de derechos humanos de mujeres Bangladesh Mahila Parishat participó en la guerra publicitando las atrocidades llevadas a cabo por el ejército paquistaní. [74]
Existe un consenso académico de que los acontecimientos del conflicto de nueve meses fueron un genocidio . [70] [71] Las atrocidades en Pakistán Oriental fueron los primeros casos de violación de guerra que atrajeron la atención de los medios internacionales, [72] y Sally J. Scholz ha escrito que este fue el primer genocidio que captó el interés de los medios de comunicación. [73] La organización de derechos humanos de mujeres Bangladesh Mahila Parishat participó en la guerra publicitando las atrocidades llevadas a cabo por el ejército paquistaní. [74]
Debido a la magnitud de las atrocidades, el personal de la embajada de Estados Unidos envió telegramas indicando que se estaba produciendo un genocidio. Uno, que llegó a ser conocido como el telegrama Blood , fue enviado por Archer Blood , el cónsul general de Estados Unidos en Dhaka, y estaba firmado por él y por funcionarios estadounidenses de USAID y USIS que en ese momento estaban sirviendo en Dhaka. En él, los firmantes denunciaron la "complicidad estadounidense en el genocidio ". [75] [76] En una entrevista en 1972, Indira Gandhi , la primera ministra india, justificó el uso de la intervención militar diciendo: "¿Nos sentamos y observamos cómo violan a sus mujeres?" [77] Los acontecimientos fueron discutidos extensamente en la Cámara de los Comunes británica . John Stonehouse propuso una moción apoyada por otros 200 parlamentarios condenando las atrocidades cometidas por las fuerzas armadas paquistaníes. [78] Aunque esta moción fue presentada dos veces ante el parlamento, el gobierno no encontró tiempo para debatirla. [79]
Antes del final de la guerra, la comunidad internacional había comenzado a proporcionar ayuda en grandes cantidades a los refugiados que vivían en la India. Aunque se brindó ayuda humanitaria, hubo poco apoyo para los juicios por crímenes de guerra que Bangladesh propuso al final de la guerra. [80] Los críticos de las Naciones Unidas han utilizado las atrocidades de 1971 para argumentar que la intervención militar era lo único que podía detener el asesinato en masa. [81] Escribiendo a The New York Times , un grupo de mujeres dijo en respuesta al rechazo de las mujeres por parte de familiares y maridos: "Es impensable que esposas inocentes cuyas vidas fueron prácticamente destruidas por la guerra ahora estén siendo totalmente destruidas por sus propios maridos". . También llegó ayuda internacional debido a la cuestión de las violaciones de guerra. [82]
La élite paquistaní creía que los hindúes estaban detrás de la revuelta y que tan pronto como hubiera una solución al "problema hindú", el conflicto se resolvería. Para los paquistaníes, la violencia contra los hindúes fue una política estratégica. [9] Los hombres musulmanes paquistaníes creían que el sacrificio de las mujeres hindúes era necesario para solucionar el malestar nacional. [83] La evidencia anecdótica sugiere que los imanes y mulás apoyaron las violaciones por parte del ejército paquistaní y emitieron fatwas declarando a las mujeres botín de guerra. Una fatwa de Pakistán Occidental durante la guerra afirmó que las mujeres arrebatadas a los hindúes bengalíes podrían considerarse botín de guerra. [8] [11]
Los soldados, en su mayoría punjabíes, odiaban todo lo que tuviera que ver con el hinduismo. [84] El odio extremo que los paquistaníes sentían hacia los hindúes se podía ver en su violencia especialmente brutal contra los hindúes cuando el ejército paquistaní y sus aliados locales violaron y asesinaron a mujeres hindúes. Para las mujeres bengalíes, el hecho de estar conectadas de alguna manera con una identidad "hindú" implicaba una violación por parte del ejército. Las mujeres fueron capturadas y llevadas a campos establecidos por todo el país. [85] En estos campos y acantonamientos militares, los soldados paquistaníes mantenían a los cautivos como esclavos sexuales. [86] [87]
Mujeres hindúes cautivas fueron violadas en campos del ejército paquistaní. [88] El ejército paquistaní cometió violaciones masivas de mujeres hindúes porque eran hindúes y el ejército tenía la intención de destruir su fe, su posición social y su autoestima. [89] La política de violar a cautivos hindúes tenía como objetivo cambiar el linaje de la comunidad. [88] El efecto total de la violencia sexual masiva contra las mujeres hindúes demostró la existencia del actus reas genocida . [90] En el caso Akayesu , el Tribunal de Bangladesh enfatizó que la violencia contra las mujeres hindúes se cometió no sólo contra ellas individualmente sino debido a su pertenencia a su comunidad. [90]
Bina D'Costa habló con muchos encuestados que mencionaron especialmente la brutalidad del ejército de Pakistán en su "manejo" de los hindúes. Los miembros de la comunidad hindú con quienes interactuó creían firmemente en la persecución de los hindúes por parte del ejército de Pakistán y Razakaar durante la guerra. Nunca más se volvió a ver a las mujeres hindúes que fueron secuestradas por el ejército de Pakistán; en su mayoría fueron asesinadas después de haber sido violadas. Bina D'Costa interactuó con familias de dos mujeres hindúes que fueron secuestradas por hombres del ejército "punjabi", ninguno de los cuales regresó a sus respectivos hogares después de la guerra. [91] Aubrey Menen, que era corresponsal de guerra, escribió sobre una novia hindú de 17 años que fue violada en grupo por seis soldados paquistaníes, según su padre.
Dos entraron en la habitación que habían construido para los novios. Los demás se quedaron con la familia y uno de ellos los cubrió con su arma. Oyeron una orden ladrada y la voz de protesta del novio. Luego se hizo el silencio hasta que la novia gritó... A los pocos minutos salió uno de los soldados, con el uniforme desordenado. Sonrió a sus compañeros. Otro soldado ocupó su lugar en la habitación extra. Y así sucesivamente, hasta que los seis violaron a la bella del pueblo. Luego los seis se marcharon apresuradamente. El padre encontró a su hija tendida sobre el hilo, inconsciente y sangrando. Su marido estaba agazapado en el suelo, arrodillado sobre su vómito. [92]
Inmediatamente después de la guerra, un problema apremiante fue el altísimo número de embarazos no deseados de víctimas de violaciones. Las estimaciones del número de embarazos que dieron lugar a nacimientos oscilan entre 25.000 [72] y la cifra del gobierno de Bangladesh de 70.000, [93] mientras que una publicación del Centro de Derecho y Política Reproductiva dio un total de 250.000. [94] Se estableció un programa de ayuda a las víctimas ordenado por el gobierno con el apoyo de la Organización Mundial de la Salud y la Federación Internacional de Planificación de la Familia , entre cuyos objetivos estaba organizar instalaciones de aborto para ayudar a las víctimas de violación a interrumpir embarazos no deseados. Un médico de un centro de rehabilitación en Dhaka informó de 170.000 abortos de embarazos causados por las violaciones y del nacimiento de 30.000 bebés de guerra durante los primeros tres meses de 1972. [95] El Dr. Geoffrey Davis , un médico australiano y especialista en abortos que trabajó para El programa estimó que se habían producido unos 5.000 casos de abortos autoinducidos . [96] También dijo que durante su trabajo escuchó sobre numerosos infanticidios y suicidios de las víctimas. Su estimación del número total de víctimas de violación fue de 400.000, el doble de la estimación oficial de 200.000 citada por el gobierno de Bangladesh. [97] La mayoría de las víctimas también contrajeron infecciones sexuales. [98] Muchos sufrieron sentimientos de intensa vergüenza y humillación, y algunos fueron condenados al ostracismo por sus familias y comunidades o se suicidaron. [74]
La escritora feminista Cynthia Enloe ha escrito que algunos embarazos fueron intencionados por los soldados y quizás también por sus oficiales. [94] Un informe de la Comisión Internacional de Juristas decía: "Cualesquiera que sean las cifras exactas, los equipos de cirujanos estadounidenses y británicos que realizan abortos y los esfuerzos generalizados del gobierno para persuadir a la gente a aceptar a estas niñas en la comunidad, dan testimonio de la escala en en que se produjo la violación". [99] La comisión también dijo que los oficiales paquistaníes no sólo permitieron que sus hombres violaran, sino que también esclavizaron a las mujeres. [100]
Después del conflicto, las víctimas de violaciones fueron vistas como un símbolo de "contaminación social" y vergüenza. Debido a esto, pocos pudieron regresar a sus familias o a sus antiguos hogares. [101] Sheikh Mujibur Rahman llamó a las víctimas birangona ("heroína"), pero esto sirvió como recordatorio de que estas mujeres ahora eran consideradas socialmente inaceptables porque estaban "deshonradas", [a] [101] y el término se asoció con barangona ("prostituta"). [102] La estrategia oficial de casar a las mujeres y alentarlas a ser vistas como heroínas de guerra fracasó ya que pocos hombres se presentaron y los que lo hicieron esperaban que el estado les proporcionara una gran dote . [103] Las mujeres que se casaban generalmente eran maltratadas, y la mayoría de los hombres, una vez que recibían una dote, abandonaban a sus esposas. [104]
El 18 de febrero de 1972, el Estado formó la Junta de Rehabilitación de Mujeres de Bangladesh, que tenía la tarea de ayudar a las víctimas de violación y colaborar con el programa de adopción. [105] Varias agencias internacionales participaron en el programa de adopción, como las Hermanas de la Caridad de la Madre Teresa . La mayoría de los bebés de la guerra fueron adoptados en los Países Bajos y Canadá, ya que el Estado deseaba eliminar los restos de Pakistán de la nación recién formada. [106] Sin embargo, no todas las mujeres querían que les quitaran a sus hijos, y algunas fueron sacadas por la fuerza y enviadas en adopción, una práctica que fue alentada por Rahman, quien dijo: "No quiero esa sangre contaminada [sic] en este país". [107] Si bien muchas mujeres se alegraron por el programa de aborto, ya que no tenían que tener un hijo concebido mediante violación, otras tuvieron que llegar a término, llenas de odio hacia el niño que llevaban. Otros, cuyos hijos fueron adoptados para regresar a la "vida normal", no miraron a su recién nacido mientras se lo arrebataban. [108] En la década de 1990, muchos de estos niños regresaron a Bangladesh en busca de sus madres biológicas. [109] En 2008, D'Costa intentó encontrar a aquellos que habían sido adoptados, sin embargo, muy pocos respondieron, uno que sí dijo: "Odiaba ser un niño y estoy enojado con Bangladesh por no cuidarme cuando lo necesitaba". "La mayoría. No tengo raíces y eso me hace llorar. Por eso estoy tratando de aprender más sobre el lugar donde nací". [40]
Cuarenta años después de la guerra, la Deutsche Welle entrevistó a dos hermanas que habían sido violadas . Aleya afirmó que el ejército paquistaní se la había llevado cuando tenía trece años y que la habían violado en grupo repetidamente durante siete meses. Afirma que fue torturada y que estaba embarazada de cinco meses cuando regresó a su casa. Su hermana, Laily, dice que estaba embarazada cuando las fuerzas armadas se la llevaron y perdió al niño. Posteriormente luchó junto al Mukti Bahini. Ambos dicen que el Estado le ha fallado a la birangona , y que lo único que recibieron fue "humillaciones, insultos, odio y ostracismo". [110]
Después del conflicto, el gobierno paquistaní optó por una política de silencio respecto de las violaciones. [51] Establecieron la Comisión Hamoodur Rahman , una comisión judicial para preparar un relato de las circunstancias que rodearon las atrocidades de la guerra de 1971 y la rendición de Pakistán. La comisión fue muy crítica con el ejército. [111] Los jefes de estado mayor del ejército y de la Fuerza Aérea de Pakistán fueron destituidos de sus cargos por intentar interferir con la comisión. [112] La Comisión basó sus informes en entrevistas con políticos, oficiales y altos comandantes. Los informes finales se presentaron en julio de 1972, pero todos fueron destruidos posteriormente excepto uno en poder de Zulfikar Ali Bhutto , el presidente paquistaní. Los hallazgos nunca se hicieron públicos. [113]
En 1974 se reabrió la comisión y se emitió un informe complementario, que permaneció clasificado durante 25 años hasta que lo publicó la revista India Today . [114] El informe decía que 26.000 personas fueron asesinadas, las violaciones se contaron por centenares y que los rebeldes de Mukti Bahini participaron en violaciones generalizadas y otros abusos contra los derechos humanos. [50] Sumit Ganguly , un politólogo, cree que el establishment paquistaní todavía tiene que aceptar las atrocidades llevadas a cabo, diciendo que, en una visita a Bangladesh en 2002, Pervez Musharraf expresó su arrepentimiento por las atrocidades en lugar de aceptar la responsabilidad. [115]
En 2008, después de una investigación de 17 años, el Comité de Investigación de Crímenes de Guerra publicó documentación que identificaba a 1.597 personas que habían participado en las atrocidades. La lista incluía a miembros del Jamaat-e-Islami y del Partido Nacionalista de Bangladesh , un grupo político fundado en 1978. [116] En 2010, el gobierno de Bangladesh creó el Tribunal de Crímenes Internacionales (TIC) para investigar las atrocidades de esa época. Si bien Human Rights Watch ha apoyado al tribunal, [117] también ha criticado los informes de acoso a los abogados que representan a los acusados. Brad Adams , director de la sección asiática de Human Rights Watch, ha dicho que los acusados deben recibir plena protección de la ley para evitar el riesgo de que los juicios no se tomen en serio, [118] e Irene Khan , activista de derechos humanos. , ha expresado dudas sobre si se abordarán las violaciones y asesinatos masivos de mujeres. [119] Khan ha dicho sobre la reacción de su gobierno:
Una sociedad musulmana conservadora ha preferido arrojar un velo de negligencia y negación sobre el tema, ha permitido que prosperen quienes cometieron o se confabularon con la violencia de género y dejó que las mujeres víctimas luchen en el anonimato y la vergüenza y sin mucho apoyo estatal o comunitario. [119]
El líder adjunto de Jamaat-e-Islami, Delwar Hossain Sayeedi , la primera persona que se enfrenta a cargos relacionados con el conflicto, fue acusado por el ICT de veinte cargos de crímenes de guerra, que incluían asesinato, violación e incendio intencional. Negó todos los cargos. [120] El 28 de febrero de 2013, Sayeedi fue declarado culpable de genocidio, violación y persecución religiosa, y condenado a muerte en la horca. [121] Otros cuatro miembros de Jamaat-e-Islami Bangladesh, incluido Motiur Rahman Nizami , también han sido acusados de crímenes de guerra. [120] Abul Kalam Azad , miembro de los Razakars, fue la primera persona condenada por crímenes cometidos durante la guerra. Fue declarado culpable de asesinato y violación en rebeldía y condenado a muerte. [122] [123] Muhammad Kamaruzzaman , secretario general adjunto de Bangladesh Jamaat-e-Islami , enfrentó siete cargos de crímenes de guerra, incluida la planificación y el asesoramiento sobre la violación de mujeres en la aldea de Shohaghpur el 25 de julio de 1971. [124] El ICT lo condenó a muerte en la horca el 9 de mayo de 2013. [125] En julio de 2013, Ghulam Azam recibió una sentencia de noventa años por violación y asesinato en masa durante el conflicto. [126] Abdul Quader Molla , miembro de la milicia Razakar durante la guerra, fue acusado de complicidad con el ejército paquistaní y de participar activamente en las atrocidades de Bangladesh de 1971 : violación (incluida la violación de menores ) y asesinato en masa de bangladesíes en la zona de Mirpur de Dhaka durante la Guerra de Liberación de Bangladesh . [127] Después de que el gobierno enmendó la ley sobre crímenes de guerra para permitir que una sentencia fuera apelada basándose en la indulgencia del castigo, los fiscales apelaron ante la Corte Suprema de Bangladesh y pidieron que elevara la sentencia de Molla de cadena perpetua a muerte. [128] El 17 de septiembre de 2013, el Tribunal Supremo aceptó la apelación y condenó a Molla a muerte. [129] Finalmente fue ahorcado en la cárcel central de Dhaka el 12 de diciembre de 2013 a las 22:01. [130] [131]
Orunodoyer Ognishakhi ( Pledge to a New Dawn ), la primera película sobre la guerra, se proyectó en 1972 en la primera celebración del Día de la Independencia de Bangladesh . [134] Se basa en las experiencias de un actor llamado Altaf. Mientras intenta llegar a un refugio seguro en Calcuta, se encuentra con mujeres que han sido violadas. Las imágenes de estas birangona , desnudas y con la mirada vacía por el trauma, se utilizan como testimonio de la agresión. Se muestra a otras víctimas con las que se encuentra Altaf suicidándose o perdiendo la cabeza. [135]
En 1995, Gita Sahgal produjo el documental War Crimes File , que se proyectó en el Canal 4 . [136] En 2011, la película Meherjaan se proyectó en el Festival Internacional de Cine de Guwahati. Explora la guerra desde dos perspectivas: la de una mujer que amaba a un soldado paquistaní y la de una persona nacida de una violación. [137]
En 1994, se publicó el libro Ami Birangana Bolchi ( Las voces de las heroínas de guerra ) de Nilima Ibrahim . Se trata de una colección de testimonios de siete víctimas de violación, que Ibrahim documentó mientras trabajaba en centros de rehabilitación. [138] Las narrativas de los sobrevivientes en este trabajo son muy críticas con el fracaso de la sociedad bangladesí de la posguerra para apoyar a las víctimas de violación. [139]
Publicado en 2012, el libro Rising from the Ashes: Women's Narratives of 1971 incluye testimonios orales de mujeres afectadas por la Guerra de Liberación. Además del relato de Taramon Bibi , que luchó y recibió el Bir Protik (Símbolo del Valor) por sus acciones, hay nueve entrevistas con mujeres que fueron violadas. La publicación del libro en inglés en el momento del cuadragésimo aniversario de la guerra fue señalada en el New York Times como una "historia oral importante". [119]
La película de 2014 Children of War intenta capturar este horror. La película de Mrityunjay Devvrat, protagonizada por Farooq Sheikh , Victor Banerjee y Raima Sen , entre otros, pretende "provocar escalofríos en los espectadores. Queremos que sea tan repulsiva que a nadie se le ocurra perdonar a los violadores, y mucho menos cometer delitos". "El crimen. El tiroteo nos pasó factura a todos". [140]
"Mollah sonrió porque para él, un hombre condenado por decapitar a un poeta, violar a una niña de 11 años y disparar contra 344 personas durante la guerra de independencia de Bangladesh en 1971, cargos que le valieron el apodo de "El Carnicero de Mirpur".
Se ha formado un consenso entre los estudiosos de que los genocidios del siglo XX abarcaron (aunque no se limitaron a) los siguientes casos: Herero en 1904-1907, el genocidio armenio en el Imperio Otomano en 1915-1923, el Holodomor en la antigua Ucrania soviética en 1932-1933, el Holocausto judío en 1938-1945, Bangladesh en 1971, Camboya en 1975-1979, Timor Oriental en 1975-1999, Bosnia en 1991-1995 y Ruanda en 1994.
También es violación hasta la muerte, violación como masacre, violación para matar y hacer que las víctimas deseen estar muertas. Es la violación como instrumento de exilio forzado, una violación para hacerte abandonar tu hogar y no querer volver nunca más. Es una violación para ser vista, escuchada, observada y contada a otros: la violación como espectáculo. Es violación abrir una brecha en una comunidad, destrozar una sociedad, destruir a un pueblo. Es la violación como genocidio.
