La afusión ( la. affusio ) es un método de bautismo en el que se vierte agua sobre la cabeza de la persona que se bautiza. La palabra "afusión" proviene del latín affusio , que significa "verter sobre". [1] La afusión es uno de los cuatro métodos de bautismo utilizados por los cristianos, que también incluyen el bautismo por inmersión total , el bautismo por inmersión parcial y la aspersión o aspersión. [2] [3] [4] [5]
Las denominaciones cristianas que bautizan por afusión no niegan la legitimidad del bautizo por inmersión o inmersión; más bien, consideran que la afusión es un método de bautismo suficiente, si no necesariamente preferible. La afusión y la aspersión tienden a ser practicadas por denominaciones cristianas que también practican el bautismo infantil . Esto puede deberse a las dificultades prácticas y los peligros de ahogamiento e hipotermia asociados con la inmersión total de un bebé en agua fría. Sin embargo, los ortodoxos orientales y algunos católicos practican la inmersión infantil (aunque debido a su diferente teología del pecado original y creencias históricamente diferentes sobre el destino eterno de los bebés que mueren antes del bautismo, los ortodoxos orientales generalmente retrasan el bautismo hasta que el bebé tenga al menos 40 días). lo que reduce considerablemente los peligros de la inmersión). Los amish , los menonitas del Antiguo Orden y los menonitas conservadores todavía practican el bautismo derramado.
La afusión se convirtió en la práctica estándar en la iglesia occidental alrededor del siglo X, [6] pero se usaba mucho antes. La primera referencia explícita al bautismo por afusión ocurre en la Didaché (c. 100 d.C.), cuyo séptimo capítulo da instrucciones sobre cómo bautizar, que incluyen la afusión:
…Pero si no tenéis agua viva, bautizaos en otra agua; y si no puedes hacerlo en agua fría, hazlo en tibia. Pero si no tienes ninguna de las dos cosas, derrama agua tres veces sobre la cabeza en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. (Énfasis añadido) [7]
Este texto implica que los primeros cristianos vieron la afusión como una alternativa viable a la inmersión cuando no había agua viva (es decir, agua corriente como un río o manantial) o agua fría disponible.
Los actos de varios mártires muestran que muchos fueron bautizados en prisión, mientras esperaban el martirio; la inmersión hubiera sido imposible. Sin embargo, el uso más común era para personas enfermas o moribundas que no podían levantarse de la cama. Por eso se le conoció como "bautismo de los enfermos". Recibir este bautismo se consideraba un impedimento para recibir las Sagradas Órdenes , pero esto surgía de que la persona había pospuesto el bautismo hasta el último momento, una práctica que en el siglo IV se volvió común, y las personas se inscribían como catecúmenos pero no eran bautizadas durante años o décadas. . Si bien la práctica fue condenada en ese momento, la intención de la crítica no era alentar el bautismo por inmersión, sino abstenerse de retrasar el bautismo.
En el libro de los Hechos del Nuevo Testamento , se habla de un “derramamiento” del Espíritu Santo (Hechos 2:17,18,33; Hechos 10:45). Sin embargo, ninguno de estos versículos se refiere directamente al bautismo . También puede indicar que el concepto de bautismo de Lucas incluye, o permite, el bautismo por derramamiento. Por ejemplo, en Pentecostés , los discípulos fueron bautizados con el Espíritu Santo al recibir el Espíritu “derramado” sobre ellos desde el cielo, no al ser sumergidos en el Espíritu Santo hasta que estuvieron completamente sumergidos.
Los sumersionistas dicen que pasajes como estos no hablan directamente del tema del bautismo en agua porque, estrictamente hablando, tratan del bautismo con el Espíritu Santo . Sin embargo, los afusionistas creen que se aplican indirectamente al bautismo en agua, al decirnos algo sobre el concepto general del bautismo, independientemente de si el medio del bautismo es agua o Espíritu.
Los afusionistas ven más evidencia de que el concepto de bautismo de Lucas incluye el derramamiento al notar una posible conexión adicional entre el bautismo en agua y el bautismo del Espíritu Santo. En Hechos 10 , Pedro está “maravillado de que el don del Espíritu Santo haya sido derramado incluso sobre los gentiles” (Hechos 10:45). Pedro responde diciendo: “¿Puede alguien impedir que esta gente sea bautizada en agua? Han recibido el Espíritu Santo como nosotros" (Hechos 10:47).
Los afusionistas interpretan que Pedro dice "al derramar el Espíritu sobre ellos, estas personas ya han sido bautizadas con el Espíritu, así que ¿por qué no bautizarlos con agua?". Entienden que las palabras de Pedro implican que el bautismo en agua es una imagen simbólica del bautismo del Espíritu Santo. Si esto es correcto, sostienen los afusionistas, entonces el bautismo en agua debería ser, o, al menos, puede ser, por vertido, porque el bautismo con el Espíritu Santo del que es una imagen ocurre por vertido.
También es digno de mención para los afusionistas que, en Lucas 11:38, la palabra ἐβαπτίσθη [ ebaptisthē ] [8] se usa en griego y baptizatus [9] se usa en latín. [10] [11] Ambas palabras se usan, en otros pasajes, para significar bautismo. Pero en ese versículo de Lucas, el "lavado" al que se hace referencia es parcial, como una afusión.
