Los menonitas del Antiguo Orden ( alemán de Pensilvania : Fuhremennischte ) forman una rama de la tradición menonita . El Viejo Orden son aquellos grupos menonitas de ascendencia suiza alemana y del sur de Alemania que practican un estilo de vida sin algunos elementos de la tecnología moderna , todavía conducen un coche de caballos en lugar de automóviles, visten ropa muy conservadora y modesta y han conservado las antiguas formas de adoración. bautismo y comunión.
Todos los menonitas del Antiguo Orden rechazan ciertas tecnologías (por ejemplo, radio, televisión, Internet), pero el alcance de este rechazo depende del grupo individual. Los grupos del Antiguo Orden generalmente ponen gran énfasis en una comunidad disciplinada en lugar de las creencias religiosas personales del individuo. [1] El idioma alemán de Pensilvania se habla y es vigoroso entre todos los grupos de caballos y calesas, excepto los menonitas del Antiguo Orden de Virginia, que perdieron su idioma original antes de convertirse en el Antiguo Orden. No existe una iglesia o conferencia general que una a todos los diferentes grupos de menonitas del Antiguo Orden. En 2008-2009, una minoría de menonitas del Antiguo Orden aceptó automóviles, mientras que la mayoría conserva el transporte a caballo y en calesa .
Se puede estimar que la población total de menonitas del Antiguo Orden estará entre 72.000 y 84.000 en 2021.
Los menonitas rusos de habla Plautdietsch muy conservadores , que pueden tener creencias y estilos de vida similares, normalmente no se llaman menonitas del Viejo Orden.
Desde la primera división del Antiguo Orden en Indiana en 1872 bajo el obispo Jacob Wisler (1808–1889) hasta mediados del siglo XX, todos los menonitas del Antiguo Orden fueron llamados por muchos "menonitas de Wisler", [2] "menonitas del Viejo Orden, Wisler, " [3] incluso "wisleritas" o similares. [4] En algunos casos, este uso ha persistido, pero hoy en día el término "menonitas de Wisler" normalmente se refiere a un determinado subgrupo, la Conferencia Menonita de Ohio-Indiana . A los menonitas del Antiguo Orden que no utilizan automóviles se les conoce como "menonitas de caballos y calesas" o "menonitas de equipo" (la palabra para ellos en alemán de Pensilvania es Fuhremennischte ). A veces, el término "menonitas del Viejo Orden" se restringe a grupos que no utilizan automóviles. Los menonitas del Antiguo Orden "automovilísticos" se refieren a aquellos que se separaron de los grupos del Antiguo Orden que montaban caballos y calesas. Es común nombrar a los grupos en honor a un obispo, en la mayoría de los casos el obispo principal durante el tiempo de la división. [5]
En la segunda mitad del siglo XIX, el Movimiento del Antiguo Orden surgió entre los anabautistas de origen suizo y del sur de Alemania en América del Norte, que hablaban principalmente alemán de Pensilvania. La mayoría de los menonitas del "Viejo Orden" surgieron a través de divisiones del cuerpo principal de menonitas entre 1872 y 1901 en cuatro regiones de América del Norte: Indiana en 1872, Ontario en 1889, Pensilvania en 1893 y Virginia en 1901. Conflictos por la introducción de tales prácticas modernas Las escuelas dominicales , las reuniones de avivamiento y la predicación en inglés impulsaron la formación de iglesias menonitas del Antiguo Orden. Estas tendencias modernizadoras que cambiaron la forma de práctica religiosa fueron impulsadas entre los menonitas especialmente por dos hombres: John F. Funk y John S. Coffman . La gente de mentalidad tradicional abandonó las antiguas conferencias para formar otras nuevas, pero no los modernizadores. [6] [7]
Los menonitas de Stauffer ya se habían dividido en 1845 por varias cuestiones, favoreciendo una práctica eclesiástica más estricta. Hoy en día, ellos, y los grupos que se separaron de ellos, son los grupos menonitas del Antiguo Orden más tradicionales en lo que respecta a tecnologías y vestimenta. [8]
Los menonitas reformados , formados en 1812, son un grupo especial que no encaja totalmente en el grupo del "Viejo Orden", pero que ha conservado mejor algunas tradiciones antiguas, por ejemplo, visten la forma de vestir sencilla más tradicional entre todos los menonitas. Las preocupaciones que llevaron a la formación del nuevo grupo fueron "la deriva mundana de la iglesia" y la "degeneración". [9]
Según un informe de 2017, [10]
"Hay dos líneas básicas de menonitas en Canadá: los menonitas suizos y del sur de Alemania llegaron a través de Pensilvania, y los menonitas holandeses y del norte de Alemania llegaron a través de Rusia (Ucrania). A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, los menonitas “suizos” de Pensilvania se establecieron en Canadá. en el sur de Ontario. En la década de 1870, un gran grupo de menonitas "rusos" de Ucrania se trasladó al sur de Manitoba. Otras oleadas de menonitas "rusos" llegaron a Canadá en las décadas de 1920 y 1940". En los últimos 50 años, los menonitas han estado llegando a Canadá desde México.
La mayoría hoy no pertenece al Antiguo Orden.
Entre 1907 y 1931 se produjo otra ola de divisiones eclesiásticas entre las Antiguas Órdenes, en relación con el uso de nuevas tecnologías, especialmente los automóviles. Las escisiones se produjeron en Indiana y Ohio en 1907, en Ontario en 1931 y en Pensilvania en 1927, dividiéndolas generalmente en grupos llamados caballos y calesas y automóviles. [11]
Entre los años 1940 y 1960, tanto los menonitas ortodoxos como los menonitas de Noah Hoover surgieron de una larga serie de divisiones y reunificaciones de personas dentro del Antiguo Orden que no eran modernizadores pero que buscaban una forma más pura de vida menonita. Tanto los menonitas ortodoxos como los Noah Hoovers son grupos de "menonitas del Viejo Orden ultrasencillos y de mentalidad intencional ". [12] Stephen Scott escribe sobre el menonita Noah Hoover: [13]
Muchas personas de diversos orígenes se han sentido atraídas por el grupo de Noah Hoover. La postura ultraconservadora sobre la tecnología combinada con un firme biblicismo, una espiritualidad intensa y altos estándares morales ha tenido un gran atractivo.
Muchas prácticas entre los menonitas del Antiguo Orden se derivan del principio bíblico de inconformidad con el mundo , según Romanos 12:2 y otros versículos de la Biblia.
El hecho de que los menonitas y los amish del Antiguo Orden eviten las tecnologías no se basa en la creencia de que la tecnología sea de alguna manera maligna , sino en una preocupación por la naturaleza de sus comunidades. La comunidad es importante para un menonita y se rechaza una tecnología o práctica si la afectaría negativamente. Muchos grupos menonitas del Antiguo Orden rechazan los automóviles, pero en caso de emergencia, incluso los menonitas del Viejo Orden más tradicionales probablemente aceptarán un viaje en automóvil; Quienes vendan leche en zonas que requieran refrigeración instalarán electricidad en el granero. Algunos de los grupos que permiten el uso de automóviles y camiones, como la Conferencia Menonita de Markham-Waterloo , se asegurarán de que sean todos negros, incluso pintando sobre secciones cromadas para lograr este efecto. [14]
Los menonitas del Antiguo Orden también practican la sencillez , incluida la vestimenta , que es lo opuesto a la vistosidad en la ropa pero también en la apariencia física.
Muchos amish y menonitas del Antiguo Orden no utilizan seguros médicos tradicionales con copagos de primas mensuales. En el condado de Lancaster, Pensilvania , algunos amish y menonitas utilizan la cobertura Old Order Group (OOG) de Preferred Health Care (PHC). [15] Cuando un miembro de OOG visita a un proveedor participante (aproximadamente 1100 médicos locales y 9 hospitales en el área de Lancaster aceptan la cobertura de OOG), presenta una tarjeta blanca única con letras rojas y azules que lo identifican como miembro de PHC. Estas tarjetas están desprovistas de cualquier información de identificación, como es costumbre en sus creencias religiosas. Después de brindar la atención, los proveedores presentan un reclamo a PHC para una "reevaluación" como si el paciente tuviera seguro. Luego se envía un estado de cuenta de PHC al consultorio médico y al paciente indicando el monto descontado que se le debe al proveedor. Luego, el consultorio cobra el monto modificado directamente del paciente, según la política del consultorio para cobrar los saldos adeudados en las cuentas de pago propio de los pacientes. De esta manera, Old Order Group ha participado en prácticas de negociación colectiva para reducir el costo de la atención médica. Además, la comunidad apoyará a cualquier miembro que esté enfermo, desfavorecido, anciano o que haya sufrido un accidente.
Los grupos menonitas del Viejo Orden y Amish del Viejo Orden a menudo se agrupan en la prensa popular de América del Norte. Esto es incorrecto, según un informe de 2017 de la revista Canadian Mennonite : [10]
Las costumbres de los menonitas del Antiguo Orden, las comunidades Amish y los menonitas de la Antigua Colonia tienen varias similitudes, pero las diferencias culturales son lo suficientemente significativas como para que los miembros de un grupo no se sientan cómodos mudándose a otro grupo. Los menonitas y amish del Antiguo Orden tienen las mismas raíces europeas y el idioma que se habla en sus hogares es el mismo dialecto alemán. Los menonitas de la antigua colonia utilizan el bajo alemán, un dialecto alemán diferente.
A diferencia de la mayoría de los Amish del Antiguo Orden, los menonitas del Antiguo Orden tienen casas de reunión para el culto, generalmente de diseño muy simple y sin adornos. En muchos aspectos, especialmente los grupos menonitas del Viejo Orden que conducen automóviles, son bastante similares a los menonitas conservadores , pero difieren particularmente en su no aceptación de la escuela dominical y las reuniones de avivamiento, mientras que los menonitas a caballo y en calesas también conservaron el uso del idioma alemán en la vida cotidiana y en su culto. servicios.
El espectro de grupos menonitas del Antiguo Orden abarca desde aquellos que difieren poco incluso de los grupos amish conservadores del Antiguo Orden, como los Swartzentruber Amish , hasta aquellos que apenas se diferencian de los grupos menonitas conservadores en lo que respecta al uso de tecnologías.
Lo que caracteriza a los grupos automovilísticos como del Viejo Orden y no como menonitas conservadores es su retención de formas tradicionales de culto, comunión , bautismo , funeral y estructuras de liderazgo. Por el contrario, algunas prácticas nupciales han cambiado. Los menonitas del Antiguo Orden normalmente no tienen escuelas dominicales ni reuniones de avivamiento . [dieciséis]
Los grupos de caballos y calesas han conservado un estilo de vida rural, siendo la agricultura una parte importante de su economía. La mayoría de los menonitas del Antiguo Orden que montan caballos y calesas permiten el uso de tractores para la agricultura, aunque algunos grupos insisten en el uso de tractores con ruedas de acero para evitar que se utilicen para el transporte por carretera. Algunos grupos tradicionales, como los menonitas ortodoxos y los menonitas de Noah Hoover , todavía cultivan sus campos con caballos. La gente de los caballos y los carruajes enfatiza la separación del mundo, excomulga y normalmente evita de manera estricta. Todos los grupos menonitas del Antiguo Orden se reúnen en casas de reuniones o edificios de iglesias (cuando tienen congregaciones de pleno derecho), a diferencia de los Amish del Antiguo Orden, que se reúnen en las casas o graneros de sus miembros.
Los menonitas progresistas ("automóviles") del Antiguo Orden, como los menonitas de la Conferencia de Weaverland (EE. UU.), los menonitas de Wisler (EE. UU.) y la Conferencia Menonita de Markham-Waterloo (Canadá), evolucionaron en gran medida a partir de la misma serie de cismas del Antiguo Orden de 1872 a 1901. Hoy en día, a menudo comparten las mismas casas de reuniones y se adhieren a formas casi idénticas de adoración al Antiguo Orden que sus hermanos del Antiguo Orden, que iban a caballo y en calesa, de quienes se separaron a principios del siglo XX. Aunque Weaverland Old Orders comenzó a utilizar automóviles en 1927, se requería que los automóviles fueran sencillos y estuvieran pintados de negro. La forma de la prohibición entre los grupos progresistas en general es menos severa, lo que significa que un excomulgante no siempre es rechazado y, por lo tanto, no es excluido de la mesa familiar, rechazado por su cónyuge y/o excluido de sus negocios. Todos los Antiguos Ordenes progresistas ya han pasado del alemán de Pensilvania al inglés o están en proceso de hacerlo. Sin embargo, en las últimas décadas, el tamaño de las familias y las tasas de crecimiento de los grupos progresistas han disminuido en comparación con los grupos de caballos y calesas.
Según un informe de la Universidad de Waterloo de 2017, "de los 59.000 menonitas estimados en Ontario, sólo alrededor del veinte por ciento son miembros de grupos conservadores". [17]
En noviembre de 2020, durante la pandemia de COVID-19 en Ontario , Canadá, tanto la unidad de Salud Pública de la Región de Waterloo como la Salud Pública de Wellington-Dufferin-Guelph emitieron órdenes para cerrar las escuelas y lugares de culto del Antiguo Orden en sus regiones y limitar las interacciones sociales. . Las órdenes se emitieron debido a las tasas de infección extremadamente altas. En la región de Waterloo, las órdenes se aplicaron a las sectas "incluidas las comunidades menonitas de Markham, Old Colony y David Martin", según un informe de prensa. Ambas agencias citaron una falta de cooperación con los requisitos de salud pública destinados a minimizar la propagación del virus. En una entrevista con el Waterloo Region Record , el obispo Peter Brubacher, (obispo "de siete distritos eclesiásticos menonitas del Antiguo Orden" en el norte de la región de Waterloo, según otra agencia de noticias), [18] hizo este comentario: [19] "Supongo que "Para ser franco y honesto, mucha gente realmente no se tomó tan en serio el aislamiento". [20] [21]
La siguiente tabla enumera todos los grupos con más de 250 miembros en 2008-2009 [22] y en 2018-2019, si están disponibles. [23]
Además de los grupos enumerados anteriormente, también había varios grupos más pequeños de caballos y carruajes como el grupo Joseph Brubaker con 58 miembros adultos, el grupo William Weaver con 55 miembros adultos, el grupo Aaron Martin con 45 miembros adultos, el grupo Allen Martin con 37 miembros adultos, y el grupo Ortodoxo de Wellesley con unos 20 miembros (esta información data de 1995). Kraybill y Bowman en 2001 mencionan otro pequeño grupo, el grupo Harvey Nolt, separado de los Wenger. [28]
Debido a que las divisiones, fusiones e incluso la disolución de pequeños grupos no son infrecuentes entre los menonitas del Antiguo Orden, la situación actual puede parecer bastante diferente.
Los menonitas del Antiguo Orden que viajan a caballo y en carruaje (o en equipo) se pueden encontrar en los Estados Unidos, Canadá y Belice . En el año 2000, más del 70 por ciento de la gente de los carruajes de caballos vivía en Pensilvania y Ontario, de donde surgieron a través de divisiones del cuerpo principal de menonitas a finales del siglo XIX y de la división entre automóviles y carruajes de caballos. grupos de principios del siglo XX. En Indiana, Ohio y Virginia también surgieron a través de divisiones, pero en números mucho menores. Los asentamientos de menonitas que viajaban en carruajes de caballos en otros estados fueron creados por migraciones que comenzaron principalmente a partir de la década de 1960. También hay menonitas del Antiguo Orden en Belice (distritos de Cayo y Toledo). La tabla de la derecha enumera la población total de menonitas que viajan en carruajes de caballos por estado de EE. UU., provincia canadiense o Belice en América del Norte a fines de la década de 1990 [29] [30] y el número de menonitas de habla alemana de Pensilvania en 2015, que es casi idéntico. con el número de menonitas que van a caballo y en carruajes.
Según C. Henry Smith, quien escribió en 1908, todos los grupos menonitas del Antiguo Orden contaban "poco más de dos mil miembros". [32] En 1957, el número total de miembros de todos los grupos menonitas del Antiguo Orden era de 5.800 miembros en 44 congregaciones. [7] Para el año 2001, Kraybill y Hostetter dan el número 16.478 para la membresía de "todos los grupos menonitas del Antiguo Orden" en los EE.UU. [33] Según la Enciclopedia Anabautista Menonita Global en 2002 había aproximadamente 17.000 miembros menonitas del Antiguo Orden bautizados en los EE.UU. y 3.000 en Canadá. [7] Había más de 27.000 miembros adultos bautizados del Antiguo Orden Menonitas en América del Norte y Belice en 2008/9. La población total de grupos menonitas del Antiguo Orden que hablaban alemán de Pensilvania era de aproximadamente 43.000 en 2015, [31] lo que indica que la población total de todos los grupos menonitas del Antiguo Orden, incluidos aquellos que han perdido el idioma o están en proceso de perderlo, era aproximadamente entre 60.000 y 70.000 en 2015. Con la condición de que el crecimiento anual sea del 3,7 por ciento, esto daría como resultado una población menonita total del Antiguo Orden de alrededor de 72.000 a 84.000 en 2021.
Los menonitas de Wenger , el grupo más grande de caballos y carruajes, tienen una tasa de crecimiento del 3,7 por ciento anual, que es comparable a la tasa de crecimiento de los Amish del Antiguo Orden. [34] Los Wenger tienen familias más numerosas y una tasa de retención más alta que sus hermanos conductores de automóviles, los menonitas de Horning . [35] En 2005, el número promedio de niños por hogar era de 8,25 entre los menonitas del Antiguo Orden en Indiana . [36] En una muestra de 199 personas del distrito Martindale de los menonitas de Wenger, nacidas entre 1953 y 1968, hubo una tasa de retención del 95 por ciento en 1998. [37]
Hay muchas similitudes entre los menonitas del Viejo Orden y los Amish del Viejo Orden , especialmente entre los Amish y los menonitas del Viejo Orden que van a caballo y en calesa, quienes hablan alemán de Pensilvania y comparten una tradición de vestimenta sencilla . En menor medida, existen similitudes con los menonitas "rusos" conservadores , que viven en América Latina, hablan otro dialecto alemán, el Plautdietsch , y que tienen su propia tradición de vestimenta sencilla. Lo mismo ocurre con los huteritas , que hablan hutterisch y viven en comunidad de bienes . También hay similitudes con los diferentes grupos de los Hermanos Schwarzenau del Antiguo Orden y los Hermanos del Río del Antiguo Orden , que comparten cierta herencia holandesa de Pensilvania con los menonitas del Antiguo Orden.
Los menonitas del Antiguo Orden encuentran afinidad con la editorial Amish del Antiguo Orden llamada Pathway Publishers ubicada en Lagrange, Indiana y Aylmer, Ontario. Más recientemente, los menonitas del Antiguo Orden de Ontario han realizado algunas de sus propias publicaciones y se ha formado una empresa privada conocida como Vineyard Publications cerca de Wallenstein, Ontario. Los miembros de las iglesias del Antiguo Orden tienden a utilizar el dialecto alemán de Pensilvania para la expresión literaria con más frecuencia que los Amish del Antiguo Orden. Hay varios autores de prosa y poesía alemanas de Pensilvania. Conocido, por ejemplo, es Isaac Horst (1918-2008) de Mount Forest (Ontario, Canadá), quien escribió el libro Bei sich selwert un ungewehnlich (en inglés: "Separate and Peculiar"). Los textos en alemán de Pensilvania se publican principalmente en el periódico en dialecto alemán de Pensilvania Hiwwe wie Driwwe .
En muchos sentidos, es una opción de último recurso y es algo que solo hacemos cuando creemos que tenemos una amenaza crítica para la seguridad de la comunidad y necesitamos una acción inmediata.
En retrospectiva, es tan contagioso y se propaga tan fácilmente que, cuando te das cuenta de que hay un brote, ya tienes a muchas personas afectadas.
Las tasas de infección en las zonas rurales menonitas son las más altas de la región... "Desafortunadamente, hemos encontrado una cooperación insuficiente entre varias personas con necesidades de salud pública"
En muchos sentidos, es una opción de último recurso y es algo que solo hacemos cuando creemos que tenemos una amenaza crítica para la seguridad de la comunidad y necesitamos una acción inmediata.
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