Zhonghua minzu ( johng- HWA meen-tsoo [4] [5] [6] ) es un término político del nacionalismo chino moderno relacionado con los conceptos de construcción de nación , etnicidad y raza en la nacionalidad china. [7] [8]
Zhonghua minzu se estableció durante los primeros períodos Beiyang (1912-1927) y Nacionalista (1928-1949) para incluir al pueblo Han y cuatro grupos étnicos principales no Han : los manchúes , los mongoles , los hui y los tibetanos , [9] [10] bajo la noción de república de cinco razas ( Wǔzú gònghé ) defendida por Sun Yat-sen y el partido nacionalista Kuomintang (KMT). Es ligeramente diferente a la palabra Hanzu ( chino :汉族), palabra que sólo se utiliza para referirse a los chinos Han .
Zhonghua minzu fue inicialmente rechazado en la República Popular China (RPC), pero resucitó después de la muerte de Mao Zedong para incluir a los chinos Han junto con otros 55 grupos étnicos como una familia china colectiva. [4] [7] Desde finales de la década de 1980, el cambio más fundamental de las políticas de nacionalidades y minorías de la República Popular China es el cambio de nombre de Zhongguo renmin (中国人民; 'el pueblo chino') a Zhonghua minzu (中华民族; 'la nación china' ), lo que indica un cambio desde la condición de Estado de un pueblo comunista multinacional en China hacia un Estado nación chino multiétnico con una única identidad nacional china . [8]
Un término protonacionalista más antiguo a lo largo de la historia china sería Huaxia , pero las raíces inmediatas del Zhonghua minzu se encuentran en la dinastía Qing fundada por el clan manchú Aisin Gioro en lo que hoy es el noreste de China . Los emperadores Qing intentaron presentarse como gobernantes confucianos ideales para los chinos Han , Bogda Khans para los mongoles y reyes Chakravartin para los budistas tibetanos .
Dulimbai gurún (ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ) es el nombre manchú de China. Tiene el mismo significado que el nombre chino Zhongguo (中國; 'Reino Medio'). [12] [13] [14] Los Qing identificaron su estado como "China" (Zhongguo) y se refirieron a él como Dulimbai Gurun en manchú. Los Qing equipararon las tierras del estado Qing, incluidas las actuales Manchuria, Xinjiang, Mongolia, Tíbet y otras áreas como "China" tanto en el idioma chino como en el manchú, definiendo a China como un estado multiétnico, rechazando la idea de que China solo significaba áreas Han, proclamando que tanto los pueblos Han como los no Han eran parte de China, usando "China" para referirse a los Qing en documentos oficiales, tratados internacionales y asuntos exteriores, y el "idioma chino" ( Dulimbai gurun i bithe ) referido a los idiomas chino, manchú y mongol, y el término Zhongguo zhi ren (中國之人;ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
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ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma 'pueblo chino') se refería a todos los súbditos han, manchúes y mongoles de los Qing. [15]
Cuando los Qing conquistaron Dzungaria en 1759 , proclamaron que la nueva tierra había sido absorbida por China ( Dulimbai gurun ) en un monumento en lengua manchú. [16] [17] [18] Los Qing expusieron su ideología de que estaban reuniendo a los no Han "externos" como los mongoles y tibetanos, junto con los chinos Han "internos", en "una familia" unida en el Estado Qing, mostrando que los diversos súbditos de los Qing eran todos parte de una familia, los Qing usaron la frase Zhongwai yijia (中外一家) o neiwai yijia (內外一家; 'interior y exterior como una sola familia'), para transmitir la idea. de una unificación de los diferentes pueblos. [19] Una versión en lengua manchú de un tratado con el Imperio ruso sobre jurisdicción penal sobre bandidos llamaba a la gente de los Qing "gente del reino central ( Dulimbai gurun )". [20] [21] [22] [23] En el relato en idioma manchú del oficial manchú Tulisen de su encuentro con el líder mongol de Torghut AAyuki Khan, se mencionó que si bien los Torghuts eran diferentes a los rusos, el "pueblo del Reino Central" ( dulimba-i gurun ) eran como los mongoles de Torghut, y el "pueblo del Reino Central" se refería a los manchúes. [24]
Antes del surgimiento del nacionalismo, la gente era generalmente leal a la ciudad-estado , al feudo feudal y su señor o, en el caso de China, a un estado dinástico . [25] La Revolución Francesa y los acontecimientos posteriores en Europa allanaron el camino para el Estado-nación moderno y el nacionalismo se ha convertido en una de las fuerzas políticas y sociales más importantes de la historia. El nacionalismo se extendió a principios del siglo XIX a Europa central y de allí al este y sureste de Europa y, a principios del siglo XX, el nacionalismo comenzó a aparecer en China.
Mientras que los gobernantes Qing adoptaron el modelo imperial chino Han y consideraban su estado como Zhongguo (中國, el término para China en chino estándar ), y el nombre "China" se usaba comúnmente en comunicaciones y tratados internacionales como el Tratado de Nanking , [26 ] Sin embargo, a nivel nacional, algunos nacionalistas chinos como Sun Yat-sen inicialmente describieron a los manchúes como "invasores extranjeros" que debían ser expulsados, [27] y planearon establecer un Estado-nación Han siguiendo el modelo de Alemania y Japón. Temiendo que esta visión restrictiva del Estado-nación étnico resultara en la pérdida de grandes partes del territorio imperial, los nacionalistas chinos descartaron este concepto. La abdicación del emperador Qing condujo inevitablemente a una controversia sobre el estatus de los territorios del Tíbet y Mongolia. Si bien el emperador legó formalmente todos los territorios Qing a la nueva república, la posición de los mongoles y tibetanos era que su lealtad había sido hacia el monarca Qing; con la abdicación de los Qing, no debieron lealtad al nuevo estado chino. Esto fue rechazado por la República de China y posteriormente por la República Popular China . [ cita necesaria ]
Este desarrollo en el pensamiento chino se reflejó en la expansión del significado del término Zhonghua minzu . Acuñado originalmente por el fallecido filólogo Qing Liang Qichao , Zhonghua minzu inicialmente se refería sólo a los chinos Han . Luego se amplió para incluir las Cinco Razas Bajo Una Unión , basadas en las categorías étnicas de los Qing. [ cita necesaria ]
Sun Yat-sen amplió aún más este concepto cuando escribió: [28]
有人說，清室推翻以後，民族主義可以不要。這話實在錯了。…現在說五族共和，我們國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族.
Algunas personas dicen que, después del derrocamiento de los Qing, ya no tendremos necesidad del nacionalismo . Esas palabras son ciertamente erróneas... Actualmente hablamos de unificar las "cinco nacionalidades", pero ¿seguramente nuestro país tiene mucho más que cinco nacionalidades? Mi posición es que debemos unir a todos los pueblos de China en una nación china ( Zhonghua minzu )... además, desarrollar esa nación hasta convertirla en una nación avanzada y civilizada; sólo entonces se acabará el nacionalismo.
El concepto de Zhonghua minzu fue adoptado públicamente por primera vez por el presidente Yuan Shikai en 1912, poco después del derrocamiento de la dinastía Qing y la fundación de la República de China . Ante la inminente independencia de Mongolia Exterior de China, Yuan Shikai declaró: "Mongolia Exterior es parte de Zhonghua minzu [la nación china] y ha sido de una sola familia durante siglos" (外蒙同為中華民族，數百年來儼如一家). [ cita necesaria ]
Después de la fundación de la República Popular China, el concepto de Zhonghua minzu quedó influenciado por la política de nacionalidades soviéticas. Oficialmente, la República Popular China es un estado unitario compuesto por 56 grupos étnicos , de los cuales los Han son, con diferencia, el mayor. El concepto de Zhonghua minzu se ve como una categoría que lo abarca todo y que consta de personas dentro de las fronteras de la República Popular China. [ cita necesaria ]
Este término ha seguido siendo invocado y sigue siendo un concepto poderoso en China en el siglo XXI. En China continental, sigue utilizándose ya que los líderes de China necesitan unificar en una entidad política un conjunto muy diverso de grupos étnicos y sociales, así como movilizar el apoyo de los chinos de ultramar en el desarrollo de China. [ cita necesaria ] El término está incluido en el artículo 22 del Reglamento sobre el Trabajo del Frente Unido del Partido Comunista Chino : "... promover la unidad y el progreso nacional, y mejorar la identificación de las masas de todos los grupos étnicos con la gran patria, la nación china, la cultura china, el Partido Comunista de China y el socialismo con características chinas". [29] Zhonghua minzu es también una de las cinco identificaciones. [ cita necesaria ]
En Taiwan . ha sido invocado por el presidente Ma como un concepto unificador que incluye al pueblo de Taiwán y de China continental sin una posible interpretación de que Taiwán es parte de la República Popular China, mientras que términos como "pueblo chino" sí pueden serlo, dado que la República Popular China Se la conoce comúnmente como "China". [30]
La adopción del concepto Zhonghua minzu puede dar lugar a una reinterpretación de la historia china. Por ejemplo, la dinastía Qing se caracterizó originalmente a veces como una dinastía de conquista o un régimen no Han. Tras la adopción de la ideología Zhonghua minzu , que considera a los manchúes como miembros de los Zhonghua minzu , las dinastías fundadas por minorías étnicas ya no son estigmatizadas.
Sin embargo, el concepto de Zhonghua minzu también lleva a una reevaluación del papel de muchas figuras heroicas tradicionales. Héroes como Yue Fei y Zheng Chenggong , a quienes originalmente se consideraba que habían luchado por China contra las incursiones bárbaras, han sido recaracterizados por algunos como minzu yingxiong ('héroes étnicos') que lucharon no contra los bárbaros sino contra otros miembros del clan. Zhonghua minzu : los jurchen y los manchúes , respectivamente. [31] Al mismo tiempo, China fue un ejemplo de héroes como Genghis Khan , quien se convirtió en un héroe nacional como miembro del Zhonghua minzu . [32]
La teoría detrás de la ideología de Zhonghua minzu es que incluye no solo a los Han sino también a otros grupos étnicos minoritarios dentro de China, como los mongoles, manchúes, hmong , tibetanos , tuvanos , etc. Un coreano étnico de China que vive y trabaja en Corea. o un mongol étnico de China que vive y trabaja en Mongolia serían considerados miembros del Zhonghua minzu , lo que puede dar lugar a problemas potenciales (incluida la lealtad a los estados-nación contemporáneos, las líneas fronterizas adecuadas entre estados/entidades subnacionales y las fronteras modernas). categorización de estados históricos) de identidad.
Que los chinos de ultramar sin ciudadanía se consideren parte de esta nacionalidad china depende del hablante y del contexto. La mayoría de las veces, los chinos de ultramar en Indonesia , Malasia y Singapur hacen una distinción clara entre ser chinos en un sentido político y ser chinos en un sentido étnico, lo que no deja claro si pertenecen o no a un grupo que contiene tanto elementos políticos como étnicos. connotaciones.
El concepto de Zhonghua minzu ha resultado en ocasiones en fricciones con países vecinos como Mongolia , Corea del Norte y Corea del Sur , que reivindican pueblos y estados históricos regionales. Por ejemplo, la idea de Genghis Khan como "héroe nacional" es cuestionada por Mongolia, que desde la caída del socialismo ha posicionado explícitamente a Genghis Khan como el padre del Estado mongol. Los rechazos chinos a esa posición implican tácticas como señalar que dentro de China viven más mongoles étnicos que Mongolia y que el actual estado de Mongolia adquirió su independencia de la República de China, que reivindicaba el derecho legal a heredar todos los territorios Qing, incluida Mongolia. , mediante el Edicto Imperial de Abdicación del Emperador Qing . [33] [34] [35]
... sin embargo, las afirmaciones nacionalistas del PCC caen cada vez más en oídos sordos. Nacionalistas populares como Jin Hui hablan ahora regularmente de la "Patria" (zuguo) y de la "raza china" (Zhonghua minzu), sin hacer referencia al Partido. Y les importa tan profundamente
El uso repetido de lo que ahora debería traducirse como 'raza china' (Zhonghua Minzu 中华民族), junto con la omisión de las minorías étnicas en las narrativas oficiales...
