La identidad nacional es la identidad o el sentido de pertenencia de una persona a uno o más estados o una o más naciones . [1] [2] Es el sentido de "una nación como un todo cohesivo, representado por tradiciones, cultura e idioma distintivos". [3] La identidad nacional puede referirse al sentimiento subjetivo que uno comparte con un grupo de personas acerca de una nación, independientemente de su estatus legal de ciudadanía. [4] La identidad nacional se considera en términos psicológicos como "una conciencia de la diferencia", un "sentimiento y reconocimiento de 'nosotros' y 'ellos'". [5] La identidad nacional también incluye a la población general y la diáspora de estados y sociedades multiétnicos que tienen un sentido compartido de identidad común idéntico al de una nación, aunque están compuestos por varios grupos étnicos componentes. Las etnias con guiones son ejemplos de la confluencia de múltiples identidades étnicas y nacionales dentro de una sola persona o entidad.
Como fenómeno colectivo, la identidad nacional puede surgir como resultado directo de la presencia de elementos de los "puntos comunes" en la vida diaria de las personas: símbolos nacionales , idioma, historia de la nación, conciencia nacional y artefactos culturales. [6]
Según el derecho internacional , el término identidad nacional , en lo que respecta a los estados, es intercambiable con el término identidad del estado o identidad soberana del estado . La identidad de un Estado, por definición, está relacionada con la denominación constitucional del Estado utilizada como identificación jurídica en las relaciones internacionales y elemento esencial de la personalidad jurídica internacional del Estado. La identidad soberana de la nación también representa un denominador común para la identificación de la cultura nacional o la identidad cultural, y según el Derecho Internacional, cualquier interferencia externa con la identidad cultural o las creencias y tradiciones culturales [7] parece ser inadmisible. Cualquier privación o modificación externa de la identidad cultural nacional viola derechos humanos colectivos básicos. [8]
La expresión de la identidad nacional vista desde una perspectiva positiva es el patriotismo caracterizado por el orgullo nacional y la emoción positiva del amor por el país. La expresión extrema de la identidad nacional es el chovinismo , que se refiere a la firme creencia en la superioridad del país y la extrema lealtad hacia el propio país. [1]
La identidad nacional no es un rasgo innato, sino que se construye esencialmente socialmente. [9] No existe una definición acordada de lo que constituye la identidad nacional. [10] Puede resultar de la presencia de elementos provenientes de los "puntos comunes" en la vida cotidiana de las personas: símbolos nacionales , lenguas , colores , historia de la nación, lazos sanguíneos, cultura , música , gastronomía, radio, televisión, etc. [11] [6] Bajo diversas influencias sociales, las personas incorporan la identidad nacional en sus identidades mediante la adopción de creencias, valores, suposiciones y expectativas que se alinean con la propia identidad nacional. [6] Las personas que se identifican con su nación ven las creencias y los valores nacionales como personalmente significativos y los traducen en prácticas diarias. [1]
Existen tres escuelas principales para definir la identidad nacional. Los esencialistas ven la identidad nacional como fija, basada en la ascendencia, una historia de lengua común, etnicidad y visiones del mundo (Connor 1994; [12] Huntington 1996 [13] ). Los constructivistas creían en la importancia de la política y el uso del poder por parte de los grupos dominantes para obtener y mantener un estatus privilegiado en la sociedad (Brubaker, 2009; [14] Spillman, 1997; [15] Wagner-Pacifici & Schwartz, 1991 [16] ). Finalmente, la escuela de identidad cívica se centra en valores compartidos sobre los derechos y la legitimidad de las instituciones estatales para gobernar.
Algunos académicos investigaron cómo la cultura popular se conecta con el proceso de construcción de identidad. Algunos descubrieron que los géneros musicales contemporáneos pueden fortalecer la identidad étnica al aumentar el sentimiento de orgullo étnico. [17]
El politólogo Rupert Emerson definió la identidad nacional como "un conjunto de personas que se sienten una nación". [18] Esta definición de identidad nacional fue respaldada por el psicólogo social Henri Tajfel , quien formuló la teoría de la identidad social junto con John Turner. [19] La teoría de la identidad social adopta esta definición de identidad nacional y sugiere que la conceptualización de la identidad nacional incluye tanto la autocategorización como el afecto. La autocategorización se refiere a identificarse con una nación y verse a uno mismo como miembro de una nación. La parte afectiva se refiere a la emoción que una persona tiene con esta identificación, como un sentido de pertenencia o apego emocional hacia el propio país. [2] La mera conciencia de pertenecer a un grupo específico invoca emociones positivas sobre el grupo y conduce a una tendencia a actuar en nombre de ese grupo, incluso cuando los otros miembros del grupo a veces son personalmente desconocidos. [2]
La identidad nacional requiere el proceso de autocategorización, e implica tanto la identificación del endogrupo (identificarse con la propia nación) como la diferenciación de los exogrupos (otras naciones). Las personas se identifican con una nación y forman un grupo al reconocer puntos en común, como tener un origen y un destino comunes. Al mismo tiempo, ven a las personas que se identifican con una nación diferente como grupos externos. [20] La teoría de la identidad social sugiere una relación positiva entre la identificación de una nación y la derogación de otras naciones. Las personas participan en comparaciones intergrupales al identificarse con su nación y tienden a menospreciar a los grupos externos. [2] [21] Sin embargo, varios estudios han investigado esta relación entre la identidad nacional y la derogación de sus países y encontraron que identificarse con la identidad nacional no necesariamente resulta en una derogación del exogrupo. [22]
La identidad nacional, como otras identidades sociales, engendra emociones como el orgullo y el amor por la propia nación y un sentimiento de obligación hacia los demás ciudadanos. [23] La socialización de la identidad nacional, como la socialización del orgullo nacional y el sentido de excepcionalidad del país, contribuye a la armonía entre los grupos étnicos. Por ejemplo, en Estados Unidos, al integrar diversos grupos étnicos en la identidad general de ser estadounidense, las personas están unidas por una emoción compartida de orgullo nacional y el sentimiento de pertenencia a Estados Unidos y, por lo tanto, tienden a mitigar los conflictos étnicos. [24]
Desde el punto de vista del Derecho Internacional , la identidad nacional soberana no podría estar sujeta a una regulación o revisión de un tratado, y cualquier tratado internacional que tenga como objetivo crear o cambiar la identidad nacional del Estado soberano parece violar los derechos de jus cogens de la nación . El tratado de revisión de la identidad nacional podría estar sujeto a terminación en virtud del artículo 53 de la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados (que establece: " Un tratado es nulo si, en el momento de su celebración, entra en conflicto con una norma imperativa de derecho general". ley internacional. "). Cualquier privación o revisión de la identidad nacional soberana parece constituir un etnocidio . La identidad nacional no podrá ser objeto de imposición, revisión o privación bajo ninguna circunstancia.
La identidad nacional puede ser más notoria cuando la nación enfrenta enemigos externos o internos [4] y desastres naturales. [25] Un ejemplo de este fenómeno es el aumento del patriotismo y la identidad nacional en los Estados Unidos después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 . [26] [27] La identidad de ser estadounidense destaca después de los ataques terroristas y se evoca la identidad nacional estadounidense. [1] Tener una amenaza común o un objetivo común une a las personas de una nación y mejora la identidad nacional. [28] [ fuente autoeditada ]
El sociólogo Anthony Smith sostiene que la identidad nacional tiene la característica de continuidad que puede transmitirse y persistir a través de generaciones. Al expresar los mitos de tener ascendencia y destino comunes, se mejora el sentido de pertenencia de las personas a una nación. [20] Sin embargo, las identidades nacionales pueden desaparecer con el tiempo a medida que más personas viven en países extranjeros durante más tiempo [ se necesita aclaración ] , y pueden ser cuestionadas por identidades supranacionales, que se refieren a identificarse con un grupo más amplio y más inclusivo que incluye personas de múltiples naciones. [29]
La investigación sobre la experiencia de estudiar en el extranjero que se centró en los efectos de los estereotipos estadounidenses encontró que los estudiantes estadounidenses enfrentaron desafíos para conectarse con su país anfitrión durante su experiencia de estudios en el extranjero debido a los estereotipos de la identidad estadounidense. Un estereotipo que afectó su experiencia estuvo relacionado con la política durante las elecciones presidenciales de Donald Trump en Estados Unidos en 2016 . [30] Un estudio encontró que los estudiantes se desconectarían, distanciarían, evitarían, asimilarían o desafiarían su identidad o cultura anfitriona en respuesta a las interacciones que enfrentaron. [30] Estas ideas preconcebidas por la cultura anfitriona, e incluso por los estadounidenses, afectan la capacidad de las personas de diferentes orígenes para comprenderse y aceptarse mutuamente como individuos, en lugar del estereotipo de un grupo cultural. [30]
El pueblo es el concepto básico de una identidad nacional. Pero las personas pueden identificarse y construirse a través de diferentes lógicas de nacionalismo. Los ejemplos van desde el movimiento Völkisch hasta las repúblicas populares .
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Una conciencia nacional es un sentido compartido de identidad nacional [31] y una comprensión compartida de que un grupo étnico comparte un origen étnico/lingüístico/cultural común. Históricamente, un aumento de la conciencia nacional ha sido el primer paso hacia la creación de una nación . A primera vista, la conciencia nacional es el nivel de conciencia que uno tiene de lo colectivo y la comprensión de que sin "ellos" no hay "nosotros". Es la mera conciencia de las muchas actitudes y creencias compartidas hacia cosas como la familia, las costumbres, los roles sociales y de género, etc. La conciencia le permite a uno tener una "identidad colectiva", que les permite saber dónde están y cómo. esos lugares y personas que los rodean son tan significativos que, en última instancia, hacen del colectivo una nación. En resumen, la conciencia nacional puede definirse como un núcleo específico de actitudes que proporcionan modos habituales de considerar los fenómenos de la vida. [32]
Las identidades nacionales en Europa y América se desarrollaron junto con la idea de soberanía política investida en el pueblo del estado. En Europa del Este , también se vinculaba a menudo con la etnicidad y la cultura. [31] El nacionalismo requiere primero una conciencia nacional, la conciencia de la comunidad nacional de un grupo de personas o nación. [33] Un despertar de la conciencia nacional se atribuye con frecuencia a los héroes nacionales y se asocia con símbolos nacionales .
La identidad nacional puede considerarse un producto colectivo. [6] A través de la socialización, un sistema de creencias, valores, suposiciones y expectativas se transmite a los miembros del grupo. [20] Los elementos colectivos de la identidad nacional pueden incluir símbolos nacionales, tradiciones y recuerdos de experiencias y logros nacionales. Estos elementos colectivos están arraigados en la historia de la nación. Dependiendo de cuánto esté expuesto el individuo a la socialización de este sistema, las personas incorporan la identidad nacional en su identidad en diferentes grados y de diferentes maneras, y los elementos colectivos de la identidad nacional pueden convertirse en partes importantes de la definición individual de sí mismo y de cómo ven el mundo y su lugar en él. [6]
Las naciones, para Benedict Anderson , son imaginadas. La idea de la "comunidad imaginada" es que una nación está construida socialmente y la nación está formada por individuos que se ven a sí mismos como parte de un grupo particular. Anderson se refirió a las naciones como "comunidades imaginadas". Pensaba que las naciones, o comunidades imaginadas, estaban delimitadas por sus límites respecto de quién está dentro y quién fuera. Anderson creía que la nación opera mediante la exclusión. Aunque las naciones excluyen a quienes están fuera de ellas, también a sus miembros que no son inmediatamente considerados en la idea colectiva de su identidad nacional. [34] Anderson pensaba que las naciones estaban delimitadas y también lo eran:
Limitado: debido a los límites mentales o conceptos que nos fijamos sobre los demás son por cultura, etnia, etc. No imaginamos a todos en una sociedad o bajo un nacionalismo, pero estamos mentalmente separados. [35]
Soberano: Las naciones eran soberanas porque la soberanía simboliza la libertad de las prácticas religiosas tradicionales. La soberanía proporciona la organización que necesita una nación y al mismo tiempo la mantiene libre de presiones religiosas tradicionales. [35]
A diferencia de Benedict Anderson, Gellner pensaba que las naciones no eran "comunidades imaginadas". En su libro, Ernest Gellner explicó cómo pensaba que se originaron las naciones. A sus ojos, las naciones son construcciones enteramente modernas y productos del nacionalismo. Gellner creía que las naciones eran el resultado de la Revolución Industrial . [36] Dado que un gran número de personas de diferentes orígenes se reunían en las ciudades, era necesario crear una identidad compartida entre ellos. La expansión del capitalismo trajo consigo la demanda de una reconversión constante y Gellner pensó que, como resultado, la demanda se satisfacía mediante la creación de un pasado compartido, una cultura y un idioma comunes, lo que condujo al nacimiento de naciones. [36]
Gellner pensaba que las naciones eran contingencias y no necesidades universales. Dijo que nuestra idea de nación era como tal.
Dos hombres sólo eran de la misma si eran de la misma cultura. En este caso, la cultura es "un sistema de ideas, signos, asociaciones y formas de comunicarse". [37]
Dos hombres son de la misma nación sólo si se reconocen mutuamente como parte de la misma nación.
Fue el reconocimiento mutuo de los hombres como personas de la misma clase lo que los convirtió en una nación y no sus atributos comunes. [38]
En "La filosofía del nacionalismo", Paul Gilbert analiza lo que él cree que es una nación y sus ideas contrastan las de Anderson y Gellner. En el libro, Gilbert reconoce que las naciones son muchas cosas. Gilbert dice que las naciones son:
Nominalista : Cualquier cosa que un grupo de personas que se consideran una nación diga que es una nación [39]
Voluntarista : "Grupo de personas unidas por una nación de voluntad común" [39]
Territorial : Grupo de personas ubicadas en una misma proximidad, o territorio [39]
Lingüístico : Personas que comparten el mismo idioma. [39]
Axiológico: Grupo de personas que tienen los mismos valores distintivos [39]
Destino: Grupo de personas que tienen una historia común y una misión común [39]
En países que tienen múltiples grupos étnicos, la identidad étnica y nacional puede estar en conflicto. [40] Estos conflictos suelen denominarse conflictos etnonacionales. Uno de los conflictos etnonacionales famosos es la lucha entre el gobierno australiano y la población aborigen de Australia . [41] El gobierno australiano y la cultura mayoritaria impusieron políticas y marcos que apoyaban a la mayoría, valores culturales basados en Europa y un idioma nacional como el inglés. El estado no apoyó las culturas y lenguas aborígenes, que casi fueron erradicadas por el estado durante el siglo XX. Debido a estos conflictos, la población aborigen se identifica menos o no se identifica con la identidad nacional de ser australiano, pero sus identidades étnicas son destacadas. [42]
A medida que aumenta la inmigración , muchos países enfrentan los desafíos de construir una identidad nacional y acomodar a los inmigrantes. [43] Algunos países son más inclusivos en términos de alentar a los inmigrantes a desarrollar un sentido de pertenencia a su país de acogida. Por ejemplo, Canadá tiene las tasas de inmigración permanente más altas del mundo. El gobierno canadiense alienta a los inmigrantes a desarrollar un sentido de pertenencia a Canadá. Ha fomentado un concepto más inclusivo de identidad nacional, que incluye tanto a personas nacidas en Canadá como a inmigrantes. [44] Algunos países son menos inclusivos. Por ejemplo, Rusia ha experimentado dos oleadas importantes de afluencia de inmigración, una en la década de 1990 y la otra después de 1998. El pueblo ruso percibía a los inmigrantes negativamente y los consideraba "invitados no deseados y abusivos". Los inmigrantes eran considerados forasteros y excluidos de compartir la identidad nacional de pertenencia a Rusia. [45]
A medida que el mundo se globaliza cada vez más , el turismo internacional , las comunicaciones y la colaboración empresarial han aumentado. [46] Personas de todo el mundo cruzan fronteras nacionales con mayor frecuencia en busca de intercambio cultural, educación, negocios y diferentes estilos de vida. La globalización promueve valores y experiencias comunes y fomenta la identificación con la comunidad global . [47] Las personas pueden adaptar el cosmopolitismo y verse a sí mismas como seres globales o ciudadanos del mundo . [48] Esta tendencia puede amenazar la identidad nacional porque la globalización socava la importancia de ser ciudadano de un país en particular. [49]
Varios investigadores examinaron la globalización y su impacto en la identidad nacional. Descubrieron que a medida que un país se globaliza más, el patriotismo disminuye, lo que sugiere que el aumento de la globalización se asocia con menos lealtad y menos voluntad de luchar por el propio país. [46] [50] [51] Sin embargo, incluso una nación como Turquía, que ocupa una importante encrucijada comercial geográfica y un mercado internacional con una tradición de actividad económica liberal y un comercio exterior y empresarial arraigado, tiene grados de etnocentrismo, ya que los consumidores turcos pueden ser básicamente compradores racionales al no discriminar los productos importados. [52] Sin embargo, muestran preferencias por bienes locales que son de igual calidad que las importaciones porque comprarlos ayuda a la economía de la nación y al empleo interno. [52]
En algunos casos, la identidad nacional choca con la identidad civil de una persona. Por ejemplo, muchos árabes israelíes se asocian con la nacionalidad árabe o palestina . Al mismo tiempo, son ciudadanos del Estado de Israel, lo que entra en conflicto con la nacionalidad palestina. [53] Los taiwaneses también enfrentan un conflicto de identidad nacional con identidad civil, ya que ha habido movimientos que abogan por la "Independencia de Taiwán" formal y el cambio de nombre de "República de China" a "República de Taiwán". [ 54] "Los residentes en Taiwán reciben tarjetas de identificación nacionales y pasaportes con el nombre de país "República de China", y una parte de ellos no se identifican con "República de China", sino con "República de Taiwán". [55]
Los marcadores de identidad nacional son aquellas características utilizadas para identificar a una persona como poseedora de una identidad nacional particular. [56] Estos marcadores no son fijos sino fluidos, y varían de una cultura a otra y también dentro de una cultura a lo largo del tiempo. Dichos marcadores pueden incluir idioma o dialecto común, vestimenta nacional, lugar de nacimiento, afiliación familiar, etc. [57] [58]
un sistema de ideas, signos, asociaciones y formas de comportarse y comunicarse
Medios relacionados con la identidad nacional en Wikimedia Commons