Zeami Motokiyo (世阿弥 元清) (c. 1363 – c. 1443), también llamado Kanze Motokiyo (観世 元清) , fue un esteticista , actor y dramaturgo japonés.
Su padre, Kan'ami Kiyotsugu , lo introdujo en el teatro Noh a una edad temprana y descubrió que era un actor hábil. Kan'ami también era hábil en la actuación y formó un conjunto de teatro familiar. A medida que crecía en popularidad, Zeami tuvo la oportunidad de actuar frente al Shōgun , Ashikaga Yoshimitsu . El Shōgun quedó impresionado por el joven actor y comenzó a componer una historia de amor con él. [1] Zeami fue presentado a la corte de Yoshimitsu y recibió una educación en literatura y filosofía clásicas mientras continuaba actuando. En 1374, Zeami recibió el patrocinio e hizo de la actuación su carrera. Tras la muerte de su padre en 1385, dirigió la compañía familiar, papel en el que obtuvo mayor éxito.
Zeami mezcló una variedad de temas clásicos y modernos en sus escritos e hizo uso de las tradiciones japonesa y china. Incorporó numerosos temas del budismo zen en sus obras y comentaristas posteriores han debatido el alcance de su interés personal por el zen. Se desconoce el número exacto de obras que escribió, pero es probable que esté entre 30 y 50. Escribió muchos tratados sobre Noh, discutiendo la filosofía de la interpretación. Estos tratados son las obras más antiguas conocidas sobre filosofía del drama en la literatura japonesa, pero no tuvieron circulación popular hasta el siglo XX.
Después de la muerte de Yoshimitsu, su sucesor Ashikaga Yoshimochi se mostró menos favorable al drama de Zeami. Zeami buscó con éxito el patrocinio de comerciantes ricos y continuó su carrera con su apoyo. Se hizo muy conocido y respetado en la sociedad japonesa. Ashikaga Yoshinori se volvió hostil hacia Zeami después de convertirse en Shōgun en 1429. Yoshinori tenía en alta estima al sobrino de Zeami, Onnami, y no estaba de acuerdo con la negativa de Zeami a declarar a Onnami su sucesor como líder de su compañía. Posiblemente debido a este desacuerdo, aunque se han propuesto una variedad de teorías contrapuestas, Yoshinori envió a Zeami al exilio a la isla de Sado . Después de la muerte de Yoshinori en 1441, Zeami regresó al Japón continental, donde murió en 1443.
Zeami nació en 1363 [2] cerca de Nara [3] y era conocido como Kiyomoto cuando era niño. [2] Una genealogía posterior menciona a su madre como hija de un sacerdote y un oficial militar, pero no se considera confiable. [3] Su padre Kanami dirigió una compañía de teatro [2] que actuaba principalmente en la región de Kioto , [4] antes de hacerse popular a finales de la década de 1360 y principios de la de 1370. A medida que se hicieron más conocidos, la compañía de Kanami comenzó a actuar en Daijogi. [5] Zeami actuó en la compañía y era considerado atractivo y altamente calificado. [6]
Ebina no Naami, asesora del Shōgun Ashikaga Yoshimitsu, contrató a la compañía para actuar para el Shōgun, que entonces tenía 17 años. [4] El shōgun era muy poderoso políticamente y era un mecenas de las artes. [7] Quedó impresionado por la compañía y patrocinó a Kanami. La compañía comenzó a centrarse en el valor de entretenimiento de la actuación, más que en su significado religioso. Había sido una forma de entretenimiento asociada con el país, pero con el apoyo de Yoshimitsu pasó a asociarse con la clase alta. [8] El Shōgun se sintió muy atraído por Zeami, lo que resultó controvertido entre los aristócratas debido al origen de clase baja de Zeami. [5] Yoshimitsu invitaba regularmente a Kanami y Zeami a la corte, y Zeami lo acompañaba a los eventos. [9] Debido a su conexión con el Shōgun, Zeami recibió una educación clásica del estadista y poeta de la corte Nijo Yoshimoto. [10] Nijo era conocido por su habilidad como Renga y le enseñó a Zeami sobre literatura, poesía y filosofía. Este tipo de educación era muy inusual para un actor: debido a su origen de clase baja, los actores recibían poca educación. [7]
Zeami recibió el patrocinio en 1374, lo que entonces era un honor poco común para un actor. [10] El mecenazgo le permitió convertirse en un artista vocacional [11] y comenzó a dirigir la compañía después de la muerte de su padre en 1385. La compañía tuvo éxito durante su mandato como líder. [12] Mientras dirigía la compañía, escribió los primeros tratados japoneses sobre estética pragmática. [4]
Zeami siguió un proceso de escritura formalista : comenzaba con un tema, determinaba la estructura y terminaba escribiendo la letra. El número de obras que escribió es incierto y se estima en alrededor de 50 o 60. [13] Sus intereses intelectuales eran eclécticos [11] y era un competente escritor de Renga. [14] El cuento de Heike fue la fuente de varias de sus obras más conocidas. [15] Integró poesía antigua japonesa y china en su drama. [16] Los dramaturgos contemporáneos Doami y Zoami tuvieron una influencia significativa en él, [17] ganando reconocimiento en sus tratados. Habló particularmente bien de Zoami, [7] pero su cambio hacia Yugen y su alejamiento de Monomane puede haber sido debido a la influencia de Doami. [18] Mezcló danza popular, teatro y música con poética clásica y así amplió y popularizó la tradición clásica. [4] En su trabajo anterior, utilizó ilustraciones Zen, creando nuevas palabras Zen y utilizando palabras Zen establecidas fuera de contexto. Muchos de los temas que utilizó están presentes en otras escuelas de budismo. [18] Japón estaba entonces dominado por un enfoque en la cultura Zen, y estaba registrado en un templo Zen [19] y era amigo de un conocido sacerdote Zen. [18] En 1422, se convirtió en monje laico. [20]
Una de las actuaciones más importantes de la carrera de Zeami ocurrió en 1394. En ese momento, Ashikaga Yoshimitsu visitó el santuario Kasuga en Nara y Zeami actuó durante la visita. [21] Fue un evento político importante, por lo que Zeami probablemente era un artista muy conocido en ese entonces. Ofreció dos representaciones significativas para el Shōgun en 1399, [22] a una de las cuales podría haber asistido el emperador Go-Komatsu . [23]
Zeami encontró que Yoshimitsu era un patrón difícil, [23] y Inuo, un actor de Sarugaku , rivalizaba por el favor del Shōgun. [24] Aunque Yoshimitsu murió en 1408, [24] y el nuevo Shōgun, Yoshimochi, era indiferente a Zeami [25] y prefería el trabajo dengaku de Zoami, [7] la carrera de Zeami se mantuvo fuerte [26] debido a sus conexiones con el mundo urbano. clase comercial. Debido a su condición de figura pública muy respetada, tuvo acceso a varios patrocinadores. [26] Con el tiempo alcanzó la estatura de una celebridad [7] y escribió una cantidad significativa entre 1418 y 1428. [26]
La autoría de las obras de noh es un tema complejo y, a menudo, motivo de debate. Se han atribuido muchas obras a Zeami, y se sabía que participaba en la revisión y transmisión de muchas otras. Se sabe con certeza que algunas obras fueron escritas por él. Sus obras se han transmitido de generación en generación de líderes Kanze y, como resultado, han sido revisadas y reelaboradas por varios líderes. [27] Lo siguiente se atribuye universalmente a Zeami: [28]
Zeami produjo 21 escritos críticos durante un período de aproximadamente cuatro décadas. [29] Sus tratados analizan los principios de Noh. Buscó informar a sus colegas sobre los aspectos más importantes del teatro, discutiendo la educación del actor, [30] la actuación de los personajes, la música y el movimiento físico. [31] También discutieron temas más amplios, como cómo se debe vivir la vida. [32] Los tratados estaban destinados a un pequeño círculo de sus colegas, ya que las compañías eran hereditarias y dicha información tradicionalmente se transmitía entre generaciones. Deseaba facilitar este proceso [25] para garantizar el patrocinio continuo de la compañía. [33]
Zeami escribió varios tratados sobre teatro, el primero de los cuales fue Fūshikaden (風姿花伝, "La transmisión de la flor a través de (un dominio de) las formas", más libremente "El estilo y la flor") , conocido coloquialmente como Kadensho (花伝書, "El libro de la transmisión de la flor") . Es el primer tratado conocido sobre teatro en Japón; [22] Aunque sectas y poetas budistas japoneses escribieron tratados similares, este es el tratado Noh. J. Thomas Rimer sugiere que la educación de Zeami en poesía Renga le proporcionó la idea. [33] Incluye en particular un análisis exhaustivo de jo-ha-kyū , que Zeami consideraba un concepto universal. Su primer tratado incluye gran parte de las opiniones de su padre sobre el Noh. [22]
El tratado Kakyo fue escrito más tarde y describe las opiniones personales de Zeami. Aunque Fushikaden habla extensamente sobre las flores, Kakyo trata de la belleza espiritual y contiene discursos sobre la voz del actor y las mentes de los actores. [17] Algunos estudiosos han atribuido este cambio a un posible interés por el Zen. [18] El cambio de edad entre su primera y su última obra también parece haber afectado significativamente su perspectiva. [19] Pasó una cantidad significativa de tiempo escribiendo Kakyo y le dio el trabajo completo a su hijo Motomasa , [34] El hijo de Zeami, Motoyoshi, había transcrito previamente el tratado de Zeami Reflexiones sobre el arte . [25]
Después de que Ashikaga Yoshinori se convirtiera en Shōgun, demostró un desdén más profundo por Zeami que el de sus predecesores, [19] aunque se desconocen los orígenes de sus sentimientos. La especulación se ha centrado en la asociación de Zeami con Masashige [19] y la teoría de que Zeami era un restauracionista. [4] En 1967, se encontró la genealogía Kanze-Fukudu y dio crédito a la idea de que la política contribuyó al tratamiento que Yoshinori dio a Zeami. La genealogía mostró que un hermano de la madre de Zeami era partidario de la corte del sur contra el shogunato Ashikaga. [2] Yoshinori a veces es visto como excéntrico, y se ha especulado que castigó a Zeami porque no disfrutaba de sus actuaciones. (Yoshinori prefería obras coloridas [35] que involucraran actores que representaran demonios; este tipo de obras rara vez se encontraban en el repertorio de Zeami). [36] Yoshinori, que disfrutaba de Monomane, prefería Onnami, [35] ya que sus actuaciones incluían demonios. [36] Zeami había sido cercano a su Onnami y habían actuado juntos. [36] Zeami no estaba seguro de si alguno de sus hijos sería capaz de liderar la compañía después de su muerte, por lo que prestó especial atención al desarrollo de Onnami. [37] Motomasa, sin embargo, comenzó a dirigir la compañía en 1429. [37] Ese año, aunque Motomasa y Onnami actuaron cada uno para Yoshinori durante un festival de 10 días [38] Yoshinori prohibió a Zeami aparecer en el Palacio Imperial Sentō , [ 19] posiblemente debido a su negativa a proporcionar a Onnami sus escritos completos. [37] Al año siguiente, la dirección musical del santuario Kiyotaki fue transferida de Motomasa a Onnami. [19] Ese año, el hijo de Zeami, Motoyoshi, se retiró de la actuación para servir como sacerdote budista. [25] Ese mismo año murió Motomasa; se ha especulado que fue asesinado. [19] Aunque había perdido el favor político, Zeami continuó escribiendo prolíficamente. [39]
Onnami heredó el liderazgo de la escuela Kanze de Zeami . [36] El nombramiento fue hecho por el Shogunato, aunque las compañías eran tradicionalmente hereditarias. [25] Zeami inicialmente se opuso al liderazgo de la compañía por parte de Onnami, pero finalmente accedió. [36] Zeami creía que su línea había muerto con Motomasa, pero Onnami sintió que continuaba la línea. [39] Zeami entregó sus obras completas a Konparu Zenchiku , en lugar de a Onnami. [39]
En 1434, Zeami fue exiliado a la isla de Sado. [19] Completó su último trabajo grabado dos años después, proporcionando un relato detallado en primera persona de su exilio. [40] En el relato transmite una actitud estoica hacia sus desgracias. [41] Poco se sabe sobre el final de su vida, pero tradicionalmente se creía que fue indultado y regresó al continente antes de su muerte. [25] Zeami murió en 1443 y fue enterrado en Yamato. Su esposa murió poco tiempo después. [42]
Zeami es conocido como el escritor más destacado de Noh y el artista que lo llevó a su epítome clásico. [4] Los estudiosos le atribuyen aproximadamente 50 obras de teatro, muchas de las cuales han sido traducidas a idiomas europeos. Las versiones contemporáneas de sus obras a veces están simplificadas. Algunas de sus obras ya no existen y aproximadamente 16 existen sólo en forma de manuscritos raros. [43]
Existen pocos documentos biográficos de Zeami, la falta de información sólida sobre su vida ha dado lugar a una gran cantidad de especulaciones. [4] Algunos temas comunes en la especulación son que Zeami podría haber sido un espía, un sacerdote de la secta Ji o un maestro Zen. [4]
Los tratados de Zeami no estuvieron ampliamente disponibles después de su muerte; sólo los guerreros de clase alta pudieron acceder a ellos. En 1908, varios de los tratados fueron descubiertos en una librería usada en Japón. Obtuvieron una circulación más amplia después de este descubrimiento, pero no se publicó una colección completa hasta 1940. [44] Las obras de Zeami se han representado continuamente en Japón desde que fueron escritas por primera vez. [29]
Un cráter en el planeta Mercurio recibió el nombre de Zeami en 1976. [45]
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