Lavado de cerebro: la ciencia del control del pensamiento es unlibro de divulgación científica de 2004 que explica el control mental , que también se conoce como lavado de cerebro , reforma del pensamiento y persuasión coercitiva , escrito por la neurocientífica y fisióloga Kathleen Taylor . Explica labase neurológica del razonamiento y la cognición en el cerebro , propone que el yo es cambiante y describe la fisiología de las vías neurológicas. Revisa estudios de casos que incluyen a Patty Hearst , la familia Manson y el asesinato en masa / suicidio de miembros del Peoples Temple en Jonestown , y compara las técnicas de influencia utilizadas por las sectas con las de las sociedades totalitarias y comunistas . Establece un modelo FACET (Libertad, Agencia, Complejidad, Fines, no-medios y Pensamiento) que ella cree que puede usarse para negar la influencia de las técnicas de lavado de cerebro.
Taylor proporciona antecedentes sobre el desarrollo del término lavado de cerebro , desde su uso en 1950 por el periodista Edward Hunter y su uso posterior aplicado a las esferas de las sectas , el marketing , la influencia , la reforma del pensamiento , la tortura y la reeducación. [1] [2] [3] Hace referencia al trabajo del psiquiatra Robert Jay Lifton Thought Reform and the Psychology of Totalism como recurso a lo largo del libro. [1] [2] Lifton basó su investigación en entrevistas que realizó con prisioneros de guerra que habían sido sometidos a adoctrinamiento y tortura durante la Guerra de Corea . [2] Taylor sostiene que el término lavado de cerebro es útil cuando se utiliza para referirse a una forma más coercitiva de persuasión. [4]
Ella explica la base neurológica del razonamiento y la cognición en el cerebro y destaca que el yo mismo es cambiante. [1] Ella describe la fisiología detrás de las vías neurológicas que incluyen redes de neuronas que contienen dendritas , axones y sinapsis ; y explica que ciertos cerebros con vías más rígidas serán menos susceptibles a nueva información o estímulos creativos . [1] Taylor utiliza la ciencia neurológica para demostrar que las personas a las que se les ha lavado el cerebro tienen vías más rígidas, y que la rigidez puede hacer que sea poco probable que el individuo reconsidere situaciones o sea capaz de reorganizar estas vías más adelante. [1] Ella explica que la repetición es una parte integral de las técnicas de lavado de cerebro porque las conexiones entre las neuronas se vuelven más fuertes cuando se exponen a señales entrantes de frecuencia e intensidad. [3] Ella sostiene que las personas en la adolescencia y en los veinte años son más susceptibles a la persuasión. [2] Taylor explica que la actividad cerebral en el lóbulo temporal , la región responsable de la creatividad artística, también provoca experiencias espirituales en un proceso conocido como labilidad . [5]
En la Parte I del libro, titulada: "Tortura y seducción", Taylor analiza cómo varias partes han utilizado ciertas técnicas para influir y lavar el cerebro de otros, incluida la restricción de las libertades individuales, el engaño y los métodos que entran en conflicto con los procesos de toma de decisiones. . [1] Utiliza estudios de casos que incluyen a Patty Hearst , la familia Manson y el asesinato en masa / suicidio de miembros del Peoples Temple en Jonestown para ilustrar la neurología que explica en la Parte II, "El traidor en tu cráneo". [1] [2] [3] En el caso de la Familia Manson, los seguidores de Charles Manson llevaron a cabo múltiples asesinatos en 1969, y en el caso de Peoples Temple, más de 900 seguidores del líder carismático Jim Jones murieron en 1978 en Jonestown, Guyana, después de consumir cianuro . [6] Taylor afirma que las técnicas utilizadas por las sectas para influir en otros son similares a las utilizadas por otros grupos sociales, y compara aspectos totalitarios similares de las sectas y las sociedades comunistas . [2] Estas técnicas incluyen aislar al individuo y controlar su acceso a la información, desafiar su estructura de creencias y crear dudas, y repetir mensajes en un ambiente presurizado. [7]
Según Taylor, las sectas enfatizan los aspectos positivos del grupo sobre los aspectos negativos de los extraños, repiten sin cesar ideas simples en "frases que suenan muy reductivas y definitivas" y se refieren a ideas "abstractas y ambiguas" asociadas con un "enorme bagaje emocional ". [8] Taylor escribe que el lavado de cerebro implica una versión más intensa de la forma en que el cerebro aprende tradicionalmente. [7] En la parte final del libro, Parte III: "Libertad y control", Taylor describe la susceptibilidad de un individuo al lavado de cerebro y presenta un acrónimo "FACET", una herramienta para combatir la influencia y una mentalidad totalista. [1] FACET significa Libertad, Agencia, Complejidad, Fines, no-medios y Pensamiento. [1] El modelo FACET se basa en los ocho criterios de Lifton para la reforma del pensamiento, y Taylor enfatiza la educación y la libertad de pensamiento como una forma de negar algunos de estos criterios. [1]
Brainwashing fue publicado por primera vez en formato de tapa dura el 16 de diciembre de 2004 por Oxford University Press , y nuevamente en formato de bolsillo el 24 de agosto de 2006. El libro fue "altamente elogiado" y quedó en segundo lugar en el Premio al Autor Joven Académico del Suplemento de Educación Superior del Times de 2005 , y también entró en la lista de finalistas para el "Premio Libro del Año" de MIND 2005. [9] [10] El libro también llegó a la lista larga del "Premio del Libro de Ciencia" de Aventis de 2005 , donde se describió que contenía "prosa elegante y accesible". [10] [11]
PD Smith dio al libro una crítica positiva en The Guardian y concluyó: "Su estudio ambicioso y bien escrito celebra la libertad humana a través de una historia de intentos de destruirla". [6] Joseph Szimhart revisó el libro para Skeptical Inquirer y escribió: "Disfruté el libro como un desafío para pensar en un tema profundamente descuidado". Szimhart concluyó: "La preocupación de Taylor es cualquier empresa humana (ya sea ciencia, religión o política) que restrinja la función cerebral de la actividad creativa de 'detenerse y pensar', y que se convierta en poco más que otro culto exclusivo ". [1]
En una reseña del libro para The Daily Telegraph , el médico y escritor científico británico James Le Fanu fue crítico y comentó que Taylor no reconocía "la brecha explicativa" entre la comprensión actual de la estructura del cerebro y "lo que hace, cómo pensamos". , sentir y emocionar". [3] Le Fanu concluyó: "La paradoja de Brainwashing es que habría sido un libro mucho más interesante si el Dr. Taylor hubiera seguido la visión contraria de tratar de explicar por qué esa 'brecha explicativa' no sólo no se ha salvado sino que, con el avance, de las neurociencias, ahora parece insuperable. Un cerebro que fuera lo suficientemente simple como para ser plenamente conocido sería demasiado simple para contener observadores conscientes que pudieran conocerlo". [3] Nigel Hawkes de The Times criticó lo que vio como la conclusión de Taylor de que "nuestra cultura y experiencia nos han lavado un poco el cerebro" y señaló que esta evaluación coloca a Jim Jones del grupo Peoples Temple en la misma clasificación que el tabloide. prensa. [2] Una reseña en Financial Times realizada por Jerome Burne también fue crítica y comentó que Taylor no transmite "un mensaje lo suficientemente claro" en el trabajo. [8]
Peter Knight cree que Taylor "argumenta suficientemente que no hay necesidad de invocar la noción de lavado de cerebro como una explicación misteriosa e inductora de miedo como último recurso"; para Taylor, "el lavado de cerebro da menos miedo de lo que la gente podría pensar porque, de hecho, es no una técnica mágica, secreta y ultraeficiente de control del pensamiento", sino un fenómeno neurológico "mundano y ubicuo" que puede entenderse científicamente. [12] Alan W. Scheflin, que escribe para Nova Religio , cree que el libro es una "contribución sólida y bienvenida a la literatura sobre el lavado de cerebro". Califica el libro como un "manual de campo muy valioso" en la "batalla" por las mentes de las personas en el siglo XXI. [13]
