Los tutsis ( / ˈ t ʊ t s i / [2] ), también llamados Watusi , Watutsi o Abatutsi ( pronunciación kinyarwanda : [ɑ.βɑ.tuː.t͡si] ), son un grupo étnico de la región africana de los Grandes Lagos . [3] Son un grupo étnico de habla bantú [4] y el segundo grupo étnico más grande de los tres grupos étnicos principales en Ruanda y Burundi (los otros dos son el grupo étnico bantú más grande, los hutu y el grupo pigmeo de los twa ). [5]
Históricamente, los tutsi eran pastores y llenaban las filas de la casta de los guerreros . Antes de 1962, regulaban y controlaban la sociedad ruandesa, compuesta por la aristocracia tutsi y plebeyos hutus, utilizando una estructura clientelista . Ocuparon las posiciones dominantes en una sociedad fuertemente estratificada y constituyeron la clase dominante. [5]
La definición de pueblo " tutsi " ha cambiado con el tiempo y la ubicación. Las estructuras sociales no eran estables en toda Ruanda, ni siquiera durante la época colonial bajo el dominio belga . La aristocracia o élite tutsi se distinguía de los plebeyos tutsis.
Cuando los colonos belgas realizaron censos, querían identificar a la población de Ruanda-Burundi según un esquema de clasificación simple. Definieron "tutsi" como cualquier persona que posee más de diez vacas (un signo de riqueza) o con las características físicas de una nariz más larga y delgada, pómulos altos y una altura de más de seis pies, todas las cuales son descripciones comunes asociadas con los tutsi.
En la era colonial, se planteó la hipótesis de que los tutsis habían llegado a la región de los Grandes Lagos desde el Cuerno de África . [6] [7]
Algunos consideraban que los tutsis eran de origen cusita , aunque no hablan una lengua cusita y han vivido en las áreas donde habitan actualmente durante al menos 400 años, lo que dio lugar a considerables matrimonios mixtos con los hutu de la zona. Debido a la historia de mezcla y matrimonio entre hutus y tutsis, algunos etnógrafos e historiadores opinan que los hutus y los tutsis no pueden considerarse grupos étnicos distintos. [8] [9] [ ¿ fuente poco confiable? ]
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Los estudios genéticos modernos del cromosoma Y generalmente indican que los tutsis, como los hutu, son en gran parte de extracción bantú (60% E1b1a , 20% B , 4% E-P2 (xE1b1a)).
Las influencias genéticas paternas asociadas con el Cuerno de África y el norte de África son pocas (menos del 3% de E1b1b-M35 ) y se atribuyen a habitantes mucho más antiguos que fueron asimilados. Sin embargo, los tutsi tienen considerablemente más linajes paternos de ADN-Y del haplogrupo B (14,9% B) que los hutu (4,3% B). [10]
En general, los tutsi parecen compartir un estrecho parentesco genético con las poblaciones bantúes vecinas, en particular los hutus. Sin embargo, no está claro si esta similitud se debe principalmente a extensos intercambios genéticos entre estas comunidades a través de matrimonios mixtos o si, en última instancia, surge de orígenes comunes:
[...] generaciones de flujo genético borraron cualquier distinción física clara que alguna vez haya existido entre estos dos pueblos bantúes, famosos por su altura, constitución corporal y rasgos faciales. Con un espectro de variación física en los pueblos, las autoridades belgas impusieron legalmente la afiliación étnica en la década de 1920, basándose en criterios económicos. En consecuencia, se impusieron divisiones sociales formales y discretas a distinciones biológicas ambiguas. Hasta cierto punto, la permeabilidad de estas categorías en las décadas intermedias ayudó a cosificar las distinciones biológicas, generando una élite más alta y una subclase más baja, pero con poca relación con los acervos genéticos que habían existido hace unos siglos. Las categorías sociales son, por tanto, reales, pero hay poca o ninguna diferenciación genética detectable entre hutu y tutsi. [11]
Su altura promedio es de 5 pies y 9 pulgadas (175 cm), aunque se ha registrado que los individuos miden más de 7 pies (210 cm). [12]
Antes de la llegada de los colonos, Ruanda había estado gobernada por una monarquía dominada por los tutsis desde el siglo XV. En 1897, Alemania estableció presencia en Ruanda con la formación de una alianza con el rey, iniciando la era colonial. [13] Más tarde, Bélgica tomó el control en 1916 durante la Primera Guerra Mundial. Ambas naciones europeas gobernaron a través del rey de Ruanda y perpetuaron una política pro-tutsi.
Mientras tanto, en Burundi surgió una facción gobernante conocida como ganwa y rápidamente asumió el control efectivo de la administración del país. Los ganwa , que dependían del apoyo de las poblaciones hutu y tutsi para gobernar, a veces eran percibidos dentro de Burundi como ni hutu ni tutsi, sino que eran predominantemente de origen tutsi. [14]
Ruanda estuvo gobernada como colonia por Alemania (de 1897 a 1916) y por Bélgica (de 1922 a 1961). Tanto los tutsis como los hutu habían sido la élite gobernante tradicional, pero ambas potencias coloniales permitieron que sólo los tutsi recibieran educación y participaran en el gobierno colonial. Esas políticas discriminatorias engendraron resentimiento.
Cuando los belgas tomaron el poder, creyeron que se podría gobernar mejor si seguían identificando a las diferentes poblaciones. En la década de 1920, exigieron que las personas se identificaran con un grupo étnico particular y los clasificaron en consecuencia en los censos.
En 1959, Bélgica cambió su postura y permitió que la mayoría hutu asumiera el control del gobierno mediante elecciones universales después de la independencia. Esto reflejaba en parte la política interna belga, en la que la discriminación contra la mayoría hutu llegó a considerarse similar a la opresión dentro de Bélgica derivada del conflicto flamenco-valón, y la democratización y el empoderamiento de los hutu se consideraron una respuesta justa a la Dominación tutsi. Las políticas belgas flaquearon y cambiaron considerablemente durante este período previo a la independencia de Burundi y Ruanda . [ cita necesaria ]
La mayoría hutu en Ruanda se había rebelado contra los tutsis y pudo tomar el poder. Los tutsis huyeron y crearon comunidades de exiliados fuera de Ruanda, en Uganda y Tanzania. [15] [16] [17] [18] [19] Sus acciones provocaron la muerte de hasta 200.000 hutus. [20] Diferentes gobiernos de Ruanda y Burundi continuaron la discriminación abierta del período colonial, incluidas las tarjetas de identidad que distinguían a tutsis y hutus.
En 1993, el primer presidente democráticamente elegido de Burundi, Melchior Ndadaye , un hutu, fue asesinado por oficiales tutsis, al igual que la persona con derecho a sucederlo según la Constitución. [21] Esto desató un genocidio en Burundi entre las estructuras políticas hutus y los tutsis, en el que "posiblemente hasta 25.000 tutsis" –entre ellos militares, funcionarios públicos y civiles [22] - fueron asesinados por los primeros y "al menos la misma cantidad " Los hutus fueron asesinados por estos últimos. [23] Desde el Proceso de Paz de Arusha de 2000 , hoy en Burundi la minoría tutsi comparte el poder de manera más o menos equitativa con la mayoría hutu. Tradicionalmente, los tutsi habían tenido más poder económico y controlaban al ejército. [24]
Un patrón similar de acontecimientos tuvo lugar en Ruanda, pero allí los hutu llegaron al poder en 1962. Estos, a su vez, oprimieron a menudo a los tutsi, que huyeron del país. Después de la violencia contra los tutsis entre 1959 y 1961, un gran número de tutsis huyeron.
Estas comunidades tutsis en el exilio dieron lugar a movimientos rebeldes tutsis. El Frente Patriótico Ruandés , formado en su mayoría por tutsis exiliados que viven principalmente en Uganda, atacó Ruanda en 1990 con la intención de recuperar el poder. El FPR tenía experiencia en la guerra irregular organizada desde la Guerra Bush en Uganda y obtuvo mucho apoyo del gobierno de Uganda. El avance inicial del FPR fue detenido por la entrega de armas francesas al gobierno de Ruanda. Los intentos de paz culminaron en los Acuerdos de Arusha .
El acuerdo fracasó después del asesinato de los presidentes de Ruanda y Burundi, lo que provocó una reanudación de las hostilidades y el inicio del genocidio de Ruanda de 1994, en el que los hutu que entonces estaban en el poder mataron a unas 500.000 a 600.000 personas, en su mayoría de origen tutsi. [25] [26] [27] Victorioso tras el genocidio, el FPR gobernado por tutsis llegó al poder en julio de 1994.
En el territorio de Ruanda, desde el siglo XV hasta 1961, los tutsis fueron gobernados por un rey (el mwami ). Bélgica abolió la monarquía tras el referéndum nacional que condujo a la independencia. Por el contrario, en la parte noroeste del país (predominantemente hutu), los grandes terratenientes regionales compartían el poder, de manera similar a la sociedad Buganda (en lo que hoy es Uganda ).
Bajo su santo rey, la cultura tutsi tradicionalmente giraba en torno a la administración de justicia y el gobierno. Eran los únicos propietarios de ganado vacuno y se sustentaban con sus propios productos. Además, su estilo de vida les proporcionaba mucho tiempo libre, que dedicaban a cultivar las elevadas artes de la poesía, el tejido y la música. Debido al estatus de los tutsis como minoría dominante frente a los agricultores hutus y los demás habitantes locales, esta relación se ha comparado con la que existía entre señores y siervos en la Europa feudal. [28]
Según Fage (2013), los tutsis están relacionados serológicamente con las poblaciones bantú y nilótica . Esto, a su vez, descarta un posible origen cusita de la clase dominante fundadora tutsi-hima en los reinos lacustres. Sin embargo, las costumbres funerarias reales de estos últimos reinos son bastante similares a las practicadas por los antiguos estados cusitas de Sidama en la región meridional de Gibe en Etiopía. Por el contrario, las poblaciones bantúes al norte de los Tutsi-Hima en el área del monte Kenia, como los Agikuyu, estuvieron hasta los tiempos modernos esencialmente sin rey (en lugar de eso, tenían un sistema de edad apátrida que adoptaron de los pueblos cusitas), mientras que había un número de de reinos bantúes al sur de los tutsi-hima en Tanzania, todos los cuales compartían el patrón de jefatura de los tutsi-hima. Dado que los reinos cusitas de Sidama interactuaron con grupos nilóticos, Fage propone que los tutsis pueden haber descendido de una de esas poblaciones nilóticas migratorias. Por lo tanto, los antepasados nilóticos de los tutsis habrían servido en épocas anteriores como intermediarios culturales, adoptando algunas tradiciones monárquicas de los reinos cusitas adyacentes y posteriormente llevándose esas costumbres prestadas hacia el sur cuando se establecieron por primera vez entre los autóctonos bantúes en el área de los Grandes Lagos. [28] Sin embargo, se puede determinar poca diferencia entre las culturas actuales de los tutsi y los hutu; ambos grupos hablan la misma lengua bantú . La tasa de matrimonios mixtos entre los dos grupos fue tradicionalmente muy alta y las relaciones fueron amistosas hasta el siglo XX. Muchos estudiosos han llegado a la conclusión de que la determinación de los tutsis fue y es principalmente una expresión de clase o casta, más que de etnia. Los ruandeses tienen su propio idioma, el kinyarwanda . El inglés, el francés y el suajili sirven como idiomas oficiales adicionales por diferentes razones históricas y los ruandeses los hablan ampliamente como segundo idioma. [29]
Básicamente, existen dos grupos de tutsis en el Congo (RDC). Están los Banyamulenge , que viven en el extremo sur de Kivu del Sur . Son descendientes de pastores migratorios de Ruanda, Burundi y Tanzania. Y en segundo lugar, están los tutsis en Masisi Kivu del Norte y Kalehe en Kivu del Sur, que forman parte de la comunidad Banyarwanda (hutu y tutsi). Estos no son banyamulenge. Algunos de estos banyarwanda son descendientes de personas que vivieron mucho antes del dominio colonial en Rutshuru y Masisi, en lo que actualmente es territorio congoleño. Otros emigraron o fueron "trasplantados" por los colonos belgas de Rutshuru o de Ruanda y se establecieron en su mayoría en Masisi , en Kivu del Norte, y en Kalehe , en Kivu del Sur.
A pesar de los diversos desacuerdos metodológicos entre ellos, ninguno de los académicos que participaron en este foro da crédito a la cifra oficial de 1.074.107 víctimas... Dado el rigor de las diversas metodologías cuantitativas involucradas, la conclusión general de este foro de que el número de muertos La cifra de 1994 no se acerca en absoluto a la marca del millón y es –científicamente hablando– incontrovertible.
El gobierno finalmente se decidió por "más de un millón", una afirmación que pocos fuera de Ruanda han tomado en serio.
La muerte de "más de un millón" de tutsis se convirtió en la base de la nueva Ruanda, donde los antiguos exiliados tienen el monopolio del poder. También creó el entorno sociopolítico para la criminalización masiva de los hutus. Los tribunales gacaca finalmente juzgaron a más de un millón (Nyseth Brehm, Uggen y Gasanabo 2016), lo que llevó al presidente Kagame a sugerir que todos los hutus son responsables y deberían disculparse (Benda 2017, 13). Así, la nueva Ruanda se construye no sólo sobre la muerte de "más de un millón" de tutsis sino también sobre la culpa colectiva de los hutus. Esta situación no beneficia a nadie excepto al régimen.
