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Turco (término para musulmanes)

El etnónimo turcos ( griego : Τούρκοι / Tourkoi , serbocroata : Turci / Турци , albanés : turco ) ha sido utilizado comúnmente por los pueblos no musulmanes de los Balcanes para denotar a todos los colonos musulmanes de la región, independientemente de su origen etnolingüístico. Sin embargo, la mayoría de ellos eran de etnia turca . [1] En el Imperio Otomano , la fe islámica era la religión oficial, y los musulmanes tenían derechos diferentes a los de los no musulmanes. [2] Los grupos legales etno-religiosos no musulmanes ( dhimmi ) [3] fueron identificados por diferentes mijos ("naciones"). [2]

Turco también se usó notablemente para denotar a todos los grupos de la región que habían sido islamizados durante el dominio otomano, especialmente los musulmanes albaneses y los musulmanes eslavos (en su mayoría bosnios). [2] Para los cristianos balcánicos, convertirse al Islam era sinónimo de turquificación , sucumbir al "gobierno otomano y abrazar el modo de vida otomano", por lo tanto, "convertirse en turco". [2] En las lenguas eslavas del sur , también hay términos derivados que se consideran más ofensivos hacia los bosnios, como poturiti , poturčiti y poturica (todos esencialmente significan "turco" o "turkificar " ). [4] [2] Los musulmanes eslavos siguen la escuela hanafí del Islam sunita , la escuela más dominante en el Imperio Otomano. [5] También los romaníes cristianos ortodoxos de los Balcanes llaman a los romaníes musulmanes como Xoraxane , el significado de esta palabra en el idioma romaní de los Balcanes es simple musulmán/turco . [6]

Según la ideología religiosa del cristoslavismo , acuñada por Michael Sells , la religión jugó un papel clave en el mantenimiento de las alianzas y la identificación étnica durante los tumultuosos conflictos étnicos en el sudeste de Europa durante siglos, desde la Alta Edad Media en adelante. Sells postula que existía una "creencia de que los eslavos son cristianos por naturaleza y que cualquier conversión del cristianismo es una traición a la raza eslava" [7] como se ve en los movimientos étnicos y nacionalistas católicos croatas y ortodoxos orientales serbios . Por lo tanto, los musulmanes eslavos no eran considerados parte de su parentesco étnico, ya que al convertirse al Islam, "se han convertido en turcos ". [8]

En Grecia y en el idioma griego , se tenía la misma creencia sobre los musulmanes griegos , que esencialmente se habían "convertido en turcos", mientras que tourkalvanoi (" turco-albaneses ") se convirtió en un término común para los musulmanes albaneses que habían sido una minoría significativa en la país. [9] Todos estos términos ahora se consideran insultos étnicos peyorativos en sus respectivos idiomas, así como por los grupos a los que se refieren.

Tras el final de la Primera Guerra Mundial y la disolución del Imperio Otomano , todos los musulmanes otomanos pasaron a formar parte de la ciudadanía moderna o la nación turca .

Ver también

Referencias

  1. ^ Mentzel 2000, pag. 8.
  2. ^ abcde Antonello Biagini; Giovanna Motta (19 de junio de 2014). Imperios y naciones del siglo XVIII al XX: Volumen 1. Cambridge Scholars Publishing. págs.143–. ISBN 978-1-4438-6193-9.
  3. ^ Cagaptay, Soner (2014). Islam, secularismo y nacionalismo en la Turquía moderna: ¿quién es turco? (Estudios de Routledge en la historia de Oriente Medio) . pag. 70.
  4. ^ Mient Jan Faber (1996). Los Balcanes: un patio trasero religioso de Europa. Longo Editore. pag. 125.ISBN 978-88-8063-091-3.
  5. ^ Sabrina P. Ramet (1989). Religión y nacionalismo en la política soviética y de Europa del Este. Prensa de la Universidad de Duke. págs. 380–. ISBN 978-0-8223-0891-1.
  6. ^ "Xoraxane Roma".
  7. ^ Steven L. Jacobs (2009). Enfrentando el genocidio: judaísmo, cristianismo, islam. Libros de Lexington. págs.82–. ISBN 978-0-7391-3589-1.
  8. ^ Ömer Bartov; Phyllis Mack (1 de enero de 2001). En el nombre de Dios: genocidio y religión en el siglo XX. Libros Berghahn. págs. 183–. ISBN 978-1-57181-302-2.
  9. ^ Megalommatis, M. Cosmas (1994). "Las relaciones turco-griegas y los Balcanes: la evaluación de un historiador de los problemas actuales". Fundación Chipre: 28. {{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )

Fuentes