La Tumba de Simeón el Justo o Simeón el Recto ( hebreo : קבר שמעון הצדיק ; translit. Kever Shimon haTzadik ) es una antigua tumba en Jerusalén . Según el consenso académico, basado en una inscripción in situ , es el lugar de enterramiento del siglo II d.C. de una matrona romana llamada Julia Sabina. [2] [3] Sin embargo, según una tradición judía medieval , se cree que es el lugar de enterramiento de Simeón el Justo y sus estudiantes. Está ubicada adyacente a la Cueva del Sanedrín Menor en el asentamiento de Shimon HaTzadik dentro del barrio de Sheikh Jarrah .
En el siglo XII, Benjamín de Tudela escribió que la tumba de Simeón estaba en «Tymin o Timnathah», entre Tiberíades y Meiron . [4]
El rabino Jacob, mensajero de Jehiel de París , escribió entre 1238 y 1244 que «la cueva de Simeón el Justo y sus discípulos está cerca de Jerusalén». [5] Obadiah da Bertinoro escribió alrededor de 1490 que «el sepulcro de los setenta ancianos, que se encuentra a unos 2.000 codos de Jerusalén, es espléndido, especialmente el de Simón el Justo». [6]
Durante el período otomano , Wasif Jawhariyyeh menciona el sitio como el lugar de festividades comunitarias conocidas como Yehudia, a las que asistían judíos, cristianos y musulmanes en honor a Shimon el Justo. [7]
Mientras que los judíos acuden en masa a la tumba de Shimon bar Yochai en Lag Baomer para realizar la ceremonia Upsherin , muchos utilizan la Tumba de Simeón el Justo como lugar alternativo. Un viajero del siglo XIX, John Wilson , describe esta práctica en su libro The Lands of the Bible Visited and Described (Las tierras de la Biblia visitadas y descritas) , publicado en 1847. [8]
Las celebraciones se hicieron más populares en el siglo XIX. [9] En épocas anteriores, la celebración judía atraía el interés de curiosos no judíos locales y extranjeros, así como de vendedores musulmanes que vendían una variedad de alimentos y bebidas. Estos incluían café, jugo de tamarindo , garbanzos tostados , algodón de azúcar (" sha'r al-banāt" ) y dondurma . [9]
En 1871, Clermont-Ganneau descubrió
una inscripción romana cuya existencia había escapado a la atención de los arqueólogos que me precedieron, así como de los que me siguieron, pues hasta el día de hoy nadie, que yo sepa, la ha notado o mencionado. No se trata de un grafito , sino de una gran inscripción tallada en estilo lapidario en un cartucho con lengüetas triangulares en los extremos , grabada en la pared posterior de la antecámara, encima de la puerta baja, a unos dos metros por encima del piso de la cámara. [2]
La inscripción había sido gravemente dañada por el martilleo, pero la primera línea decía claramente Juliae Sabinae , lo que indicaba a Clermont-Ganneau que la tumba era la de una matrona romana llamada Julia Sabina. [2] Clermont-Ganneau supuso que era la esposa o hija de Julius Sabina, primer centurión de la Décima Legión "Fretensis" , cuya inscripción en otro lugar mostraba una rotulación muy similar. [2] [1]
Por esta inscripción y otras razones, historiadores y arqueólogos han llegado al consenso de que la tumba no puede ser la de Simón el Justo. [10] [3] [11]
Kloner y Zissu datan la tumba a finales del período del Segundo Templo. [12] Sin embargo, debido a la ausencia de los estrechos pozos de enterramiento llamados kokhim , sugieren que puede haber sido utilizada para almacenar los huesos de personas originalmente enterradas en otro lugar, en lugar de cadáveres frescos. [12] Tal necesidad surgió cuando el "tercer muro" de Jerusalén rodeó muchas tumbas durante el siglo I d.C., ya que la ley judía prohíbe los entierros dentro de los límites de la ciudad. [12] Kloner y Zissu conjeturan que la asociación con Simeón data del descubrimiento durante la Edad Media de un osario que lleva el nombre común "Simeón". [12]
