El triple oficio ( latín : munus triplex ) de Jesucristo es una doctrina cristiana basada en las enseñanzas del Antiguo Testamento sobre las cuales los cristianos tienen diferentes puntos de vista . Fue descrito por Eusebio y desarrollado más plenamente por Juan Calvino .
La doctrina afirma que Jesucristo desempeñó tres funciones (u "oficios") en su ministerio terrenal: las de profeta , [1] sacerdote , [2] y rey . [3]
En el Antiguo Testamento, el nombramiento de alguien para cualquiera de estos tres cargos podía ser sancionado ungiéndolo derramando aceite sobre su cabeza. Así, el término mesías , que significa "ungido", está asociado con el concepto del triple oficio. Si bien el oficio de rey es el más estrechamente asociado con el Mesías, el papel de Jesús como sacerdote, que implica intercesión ante Dios, también es prominente en el Nuevo Testamento, y se explica más detalladamente en los capítulos 7 a 10 del Libro de Hebreos .
Eusebio elaboró esta triple clasificación, escribiendo: "Y también se nos ha dicho que algunos de los profetas mismos llegaron a ser, por el acto de la unción, Cristos en tipo, de modo que todos estos tienen referencia al Cristo verdadero, el divinamente inspirado y celestial". Verbo, que es el único sumo sacerdote de todos, y el único Rey de toda criatura, y el único supremo profeta de los profetas del Padre”. [4] Durante la Reforma, este concepto jugó un papel sustancial en la cristología escolástica luterana y en la cristología de teólogos reformados como Juan Calvino [5] así como la de Juan Wesley . [6]
La entrada del Diccionario Evangélico de Teología afirma que los teólogos cristianos consideran que todos los demás roles de Cristo caen bajo una de estas tres distinciones. [7]
Cristo es el portavoz de Dios como Profeta, que habla y enseña la Palabra de Dios, [8] infinitamente mayor que todos los profetas, que hablaron por Dios e interpretaron la voluntad de Dios. [9] El profeta del Antiguo Testamento llevó el mensaje de Dios al pueblo. Cristo, como Palabra, Logos , es la fuente de la revelación. [10] En consecuencia, Jesucristo nunca usó la fórmula del mensajero, que vinculaba las palabras del profeta con Dios en la frase profética Así dice el Señor. [11]
La Biblia hace referencia a la naturaleza profética de Cristo en los siguientes versículos, entre otros:
Hay varios casos en la Biblia que sugieren que los contemporáneos de Jesús lo consideraban un profeta:
Cristo, a quien los creyentes se acercan confiadamente, se ofreció a sí mismo como sacrificio por la humanidad como Sumo Sacerdote . [19] Los sacerdotes del Antiguo Testamento declaraban la voluntad de Dios, daban el pacto de bendición y dirigían la preparación de los sacrificios. [20] El sacerdote representaba a la humanidad ante Dios. Mientras que la humanidad asumió el oficio del sacerdocio en su debilidad, Jesús ocupa esa posición con un poder indestructible que supera la debilidad de la humanidad como se describe en todo el libro de Hebreos. [21] La muerte expiatoria de Cristo está en el centro de su obra como Sumo Sacerdote. Se utilizan metáforas para describir su muerte en la cruz, como, "Cristo, el Cordero de Dios, derramó su sangre en la cruz como ofrenda por el pecado por la humanidad". Cristo hizo una ofrenda por el pecado como Sumo Sacerdote en contraste con los sacerdotes del Antiguo Testamento, quienes continuamente ofrecían sacrificios en nombre de la humanidad. Gracias a la obra de Cristo en la cruz, la humanidad tiene la oportunidad de tener una relación viva con Dios. Por el contrario, los individuos que niegan la obra de Dios son descritos como muertos en pecado, sin Dios y sin esperanza. En el cristianismo tradicional (la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Anglicana , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Asiria ), se cree que un sacerdote , habiendo recibido el Sacramento del Orden Sagrado mediante la imposición de manos , comparte el único sacerdocio de Cristo. y por lo tanto son sólo los sacerdotes (y sus superiores en el Orden Sagrado, los obispos ) quienes pueden ofrecer el Sacrificio Eucarístico .
Cristo, exaltado Sumo Sacerdote, media en el pecado que aleja a la humanidad de la comunión con Dios. A su vez, tiene plenos derechos para reinar sobre la iglesia y el mundo como Rey. Cristo sentado a la diestra de Dios , coronado en gloria como "Rey de reyes y Señor de señores". [22] “Dios puso en obra este poder en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales , muy por encima de todo principado y autoridad y poder y señorío, y por encima de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero ... y todo lo puso bajo sus pies, y lo puso por cabeza sobre todas las cosas para la iglesia”. [23] Así que el sacerdote, el profeta y el rey son los tres.
El Catecismo de Heidelberg interpreta el título " Cristo " en términos del triple oficio, en el Día del Señor 12, Pregunta y Respuesta 31:
P. ¿Por qué se le llama "Cristo", que significa "ungido"?
A. Porque ha sido ordenado por Dios Padre
El Catecismo Menor de Westminster explica el papel de Cristo como redentor en términos del triple oficio:
P. 23: ¿Qué oficios desempeña Cristo como nuestro Redentor?
P. 24: ¿Cómo ejecuta Cristo el oficio de profeta?
P. 25: ¿Cómo ejecuta Cristo el oficio de sacerdote?
P.26: ¿Cómo ejecuta Cristo el oficio de rey?
(a) El oficio profético ( munus u officium Propheticum ) incluye la enseñanza y los milagros de Cristo.
(b) El oficio sacerdotal ( munus sacerdotale ) consiste en la satisfacción hecha por los pecados del mundo mediante la muerte en la cruz, y en la continua intercesión del exaltado Salvador por su pueblo ( redemptio et intercessio sacerdotalis ).
(c) El oficio real ( munus regium ), mediante el cual Cristo fundó su reino, defiende su iglesia contra todos los enemigos y gobierna todas las cosas en el cielo y en la tierra. Los antiguos teólogos distinguen entre el reino de la naturaleza ( regnum naturae sive potentiae ), que abarca todas las cosas; el reino de la gracia ( regnum gratiae ), que se relaciona con la iglesia militante en la tierra; y el reino de gloria ( regnum gloriae ), que pertenece a la iglesia triunfante en el cielo.
Los teólogos que siguieron a Lutero y Melanchthon hasta mediados del siglo XVII tratan la obra salvadora de Cristo bajo los dos encabezados de rey y sacerdote. Calvino , en la primera edición de sus Institutos de la Religión Cristiana (1536), hizo lo mismo, y no fue hasta la tercera edición (1559) y el Catecismo de Ginebra que presentó plenamente los tres oficios. Esta conveniente triple división del oficio de Cristo fue utilizada por los teólogos de ambas confesiones durante el siglo XVII. Ernesti se opuso, pero Schleiermacher lo restableció. [ cita necesaria ]
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: "Jesús cumplió la esperanza mesiánica de Israel en su triple oficio de sacerdote, profeta y rey". [24]
En su libro de armonía del evangelio del siglo V, Armonía de los Evangelios, San Agustín vio las variaciones en los relatos de los evangelios en términos de los diferentes enfoques de los autores sobre Jesús: Mateo sobre la realeza, Marcos sobre la humanidad, Lucas sobre el sacerdocio y Juan sobre la divinidad. [25]