La fórmula de las tres autonomías o principio de las tres autonomías es una estrategia misiológica para establecer iglesias autóctonas . Sus principios son: autogobierno, autosostenimiento (es decir, independencia financiera de los extranjeros) y autopropagación (es decir, trabajo misionero autóctono). Fue acuñada por primera vez a fines del siglo XIX por varios teóricos de las misiones y todavía se usa hoy en día en ciertos contextos, como en el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías en China continental.
Los tres principios de autogobierno, autosuficiencia (es decir, independencia financiera de los extranjeros) y autopropagación (es decir, trabajo misionero indígena) fueron articulados por primera vez por Henry Venn , Secretario General de la Sociedad Misionera de la Iglesia de 1841 a 1873, y Rufus Anderson , secretario de asuntos exteriores de la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras . [1] [2] El "Método Nevius", llamado así por John Livingstone Nevius, un misionero en China y Corea, desarrolló el principio de las tres autonomías de Venn y Anderson en un plan para establecer iglesias indígenas. [3] [4]
En 1877, los principios de las tres autonomías eran muy discutidos entre los misioneros en China. [5] Los principios fueron redactados formalmente durante una conferencia de misiones cristianas en Shanghái en 1892 , lo que reflejaba un acuerdo casi universal de que el futuro de la iglesia china dependía de la indigenización del liderazgo y del hallazgo de modos de culto suficientemente chinos . [6]
A principios del siglo XX, Roland Allen, un ex misionero anglicano en China, escribió dos libros influyentes que promovían el concepto de iglesias indígenas basadas en el principio de las tres autonomías. [7] [8]
El Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías (MSTP) en China continental, ahora la forma oficialmente sancionada del cristianismo protestante en China , tomó estos principios como fundamento para su establecimiento. [9] Sin embargo, en su alineación con el Departamento de Trabajo del Frente Unido de China, el MTP buscó unificar a todos los cristianos en China detrás de la agenda política y social del gobierno y, por lo tanto, politizó los asuntos de creencia y práctica religiosa y "subordinó la misión religiosa de la iglesia a la agenda política del Partido Comunista". [10] Esto representó un cambio fundamental en el concepto del principio de las tres autonomías, de uno religioso a uno político. La implementación del MTP resultó en la supresión de otras expresiones del principio de las tres autonomías que lo preexistían. [11]
Algunos estudiosos de la misión, como Paul Hiebert y David Bosch , han argumentado posteriormente que es necesario que ahora exista un cuarto “yo”, que se autoteologice. [12] [13]
