Las traducciones de la Biblia en inglés moderno temprano son aquellas traducciones de la Biblia que se realizaron entre 1500 y 1800, aproximadamente, durante el período del inglés moderno temprano . Este fue el primer período importante de traducción de la Biblia al idioma inglés , incluidas la versión King James y las Biblias Douai . La Reforma y la Contrarreforma llevaron a la necesidad de Biblias en lengua vernácula, con grupos en competencia que producían sus propias versiones.
Aunque la Biblia de Wycliffe había precedido a la Reforma protestante , Inglaterra fue en realidad uno de los últimos países de Europa en tener una Biblia vernácula impresa. Hubo varias razones para ello. Una fue que Enrique VIII quería evitar la propagación de herejías, una preocupación posteriormente justificada por las notas marginales impresas en el Nuevo Testamento de Tyndale y la Biblia de Ginebra , por ejemplo. Otra fue la doctrina católica romana del Magisterio que describe a la Iglesia como la autoridad final en la interpretación de las Escrituras; en los volátiles años de la Reforma, no se creía que fuera útil alentar la interpretación privada de las Escrituras y, por lo tanto, la posible herejía.
Varias de las primeras Biblias inglesas impresas fueron suprimidas, al menos temporalmente. Enrique VIII se quejó de las "pestiles glosas " de Tyndale, y sólo toleró las Biblias de Coverdale y de Mateo porque los editores omitieron cuidadosamente cualquier mención de la participación de Tyndale en ellas. Más tarde, la Gran Biblia "autorizada" de 1539 fue suprimida bajo el reinado de María I debido a sus creencias católicas romanas.
En ese período, los papeles de impresor y editor no eran necesariamente los mismos que ahora, y no se puede confiar en la exactitud de la información que aparece en las portadas. La persona nombrada como traductor podría ser, como mucho, un editor, ya que todas las versiones de la Biblia dependían en gran medida del trabajo de Tyndale y/o Coverdale. Los impresores y otras personas que participaban en la publicación a veces trabajaban bajo seudónimos. Las fechas y los lugares de publicación también podían indicarse incorrectamente.
La identificación de una Biblia en particular como perteneciente a una edición específica es complicada por la flexibilidad de todo el proceso de producción en ese momento. El texto, al estar compuesto en tipos móviles, podía ser corregido o cambiado en medio de una tirada, por lo que los ejemplares de una edición dada podían diferir en algunas páginas. Además, en la etapa de encuadernación, una página de título de una edición podía combinarse con texto de otra edición. Por lo tanto, el origen exacto de una Biblia solo puede determinarse mediante un examen detallado del texto. Las tiradas de impresión de las primeras Biblias eran relativamente cortas para los estándares actuales: por lo general, quizás entre 1000 y 2500 ejemplares.
Las ediciones impresas en Inglaterra requerían una licencia real. Más tarde, la impresión de Biblias en Inglaterra pasó a ser un monopolio compartido entre la Oxford University Press, la Cambridge University Press y los "impresores del rey". Esta situación se prolongó hasta el siglo XX, cuando Eyre y Spottiswoode eran los impresores del rey.
En algunas ediciones, los errores de imprenta pasaron inevitablemente desapercibidos. Tal vez la edición defectuosa más famosa sea la llamada " Biblia malvada ", una impresión de 1631 de la versión King James (Herbert #444) en la que Éxodo 20:14 decía: "Cometerás adulterio". Por esto, el impresor, Robert Barker , fue multado con una fuerte multa. De los 1000 ejemplares de la "Biblia malvada", sólo sobreviven 11.
Las nueve versiones que se resumen a continuación se tratan en artículos separados. Con la excepción de la Biblia de Tyndale , todas son Biblias completas, aunque por lo general el Nuevo Testamento también se publicó por separado. Los apócrifos normalmente se incluían en las Biblias del período de la Reforma, aunque a veces se omitían si el libro se volvía a encuadernar posteriormente. Los salterios y los libros de oración a menudo se encuadernaban con la Biblia.
Además, existen otras traducciones de libros individuales. Por ejemplo, las traducciones protestantes de George Joye de los Salmos (1530), Isaías (1531), Proverbios (1533), Eclesiastés (1533), Jeremías (1534) y Lamentaciones (1534), todas realizadas en Amberes , fueron las primeras traducciones impresas al inglés de estos libros bíblicos. [1]
William Tyndale era un erudito que se graduó en Oxford, estudiaba en Cambridge cuando Martín Lutero publicó sus tesis en Wittenberg y estaba preocupado por los problemas dentro de la Iglesia. En 1523, aprovechando la reciente invención de la imprenta, Tyndale comenzó a traducir las Sagradas Escrituras al inglés. Sus objetivos eran simples pero ambiciosos (como se lo expresó a un hombre culto): "Desafío al Papa y a todas sus leyes; y si Dios me perdona la vida, antes de que pasen muchos años haré que un muchacho que conduce el arado sepa más de las Sagradas Escrituras que tú". Durante su vida, sólo se publicaron su Nuevo Testamento y parte de su Antiguo Testamento.
Se dirigió a Londres con la plena esperanza de encontrar allí apoyo y aliento, pero no encontró ninguno. Descubrió, como dijo una vez, que no había lugar en el palacio del obispo de Londres para traducir el Nuevo Testamento; de hecho, que no había lugar para hacerlo en toda Inglaterra. Un rico comerciante londinense lo subvencionó con el regalo de diez libras, con las que cruzó el Canal de la Mancha hasta Hamburgo ; y allí y en otros lugares del continente , donde podía esconderse y donde las instalaciones de impresión eran más accesibles que en Inglaterra, completó su traducción. Tyndale se vio obligado a huir en una ocasión con algunas hojas impresas y completar su trabajo en otra imprenta. Varias veces se quemaron solemnemente copias de sus libros, y su propia vida estuvo frecuentemente en peligro; finalmente fue ejecutado por su trabajo.
La Iglesia había puesto objeciones a las traducciones de Tyndale porque en sus obras se habían incluido notas ofensivas (las "pestiles glosas") y, en su opinión, traducciones deliberadamente erróneas con el fin de promover el anticlericalismo y las opiniones heréticas. Por esta razón, las primeras ediciones de Tyndale fueron suprimidas con tanta vehemencia que han sobrevivido pocas copias. [2]
Hay una historia que cuenta cómo llegó el dinero para liberar a Tyndale de una gran deuda y preparar el camino para más Biblias. El obispo de Londres, Cuthbert Tunstall , estaba decidido a destruir copias del Nuevo Testamento en inglés. Por lo tanto, hizo un trato con un comerciante de Amberes para que se las consiguiera. El comerciante era amigo de Tyndale y fue a verlo para decirle que tenía un cliente para sus Biblias, el obispo de Londres. Tyndale aceptó darle las Biblias al comerciante para pagar su deuda y financiar nuevas ediciones de la Biblia.
Irónicamente, la traducción de Tyndale fue quizás la más influyente de la Biblia jamás hecha al inglés. Varias publicaciones inmediatamente posteriores, entre ellas la Matthews Bible y la Great Bible, se basaron en gran medida en las palabras de Tyndale, al tiempo que suavizaban su protestantismo radical. Se estima que la versión original de 1611 del Nuevo Testamento King James es casi en un 90% inalterada por Tyndale. [3] "En 1998 se realizó un análisis completo de la Versión Autorizada, conocida a lo largo de las generaciones como AV o King James , que muestra que las palabras de Tyndale representan el 84 por ciento del Nuevo Testamento y el 75,8 por ciento de los libros del Antiguo Testamento que tradujo". [4]
La primera traducción impresa completa al inglés, y la primera traducción completa al inglés moderno, fue compilada por Myles Coverdale y publicada en 1535. Fue muy influenciada por Tyndale: Coverdale tomó el Nuevo Testamento de Tyndale y las partes publicadas de su Antiguo Testamento, y tradujo él mismo el resto del Antiguo Testamento a partir de versiones en latín y alemán.
La Biblia de Mateo fue producida por John Rodgers , trabajando bajo el seudónimo de "Thomas Matthew" por razones de seguridad, en 1537. Se basó en ediciones publicadas previamente por Tyndale con la adición de su material inédito del Antiguo Testamento. El resto utilizó la traducción de Coverdale. Recibió la aprobación de Enrique VIII.
La Biblia de Taverner es una revisión menor de la Biblia de Mateo editada por Richard Taverner y publicada en 1539.
En 1539 apareció lo que se conoce como la Gran Biblia , también compilada por Myles Coverdale . La Gran Biblia se publicó para cumplir con un decreto que establecía que cada iglesia debía poner a disposición en algún lugar conveniente la copia más grande posible de toda la Biblia, donde todos los feligreses pudieran tener acceso a ella y leerla a su antojo.
La versión recibe su nombre del tamaño del volumen. Ese decreto data de 1538, doce años después de que se quemaran los libros de Tyndale y dos años después de que él mismo fuera quemado. La instalación de estos grandes libros causó una enorme emoción, ya que las multitudes se congregaron en todas partes. El obispo Bonner tenía seis copias del gran volumen distribuidas por toda la iglesia de San Pablo. La Gran Biblia apareció en siete ediciones en dos años y continuó en poder reconocido durante treinta años. Gran parte del actual libro de oraciones en inglés está tomado de ella.
Pero esta libertad fue tan repentina que el pueblo naturalmente abusó de ella. El rey Enrique VIII se enojó porque las palabras sagradas "eran discutidas, rimadas, cantadas y tañedas en todas las tabernas". El rey Enrique comenzó a poner restricciones al uso de la Biblia. No debía haber notas ni anotaciones en ninguna versión, y las que existían debían ser censuradas. Sólo las clases altas podían poseer una Biblia. Finalmente, el año antes de su muerte, todas las versiones fueron prohibidas de nuevo excepto la Gran Biblia, cuyo costo y tamaño impedían el uso personal. El decreto condujo a otra gran quema de Biblias en 1546: Tyndale, Coverdale, Matthew; todas menos la Gran Biblia. Los principales reformadores religiosos huyeron y huyeron a ciudades protestantes europeas como Frankfurt y Estrasburgo.
Bajo el reinado de Eduardo VI , la regencia eliminó todas las restricciones a la traducción y publicación de la Biblia; todas las versiones suprimidas fueron reeditadas. Se renovó la orden de que cada iglesia tuviera una Gran Biblia, y se le debía añadir una copia de la paráfrasis de Erasmo de los cuatro evangelios , en una traducción inglesa que en parte llevó a cabo la princesa María , la hermana católica del rey. En esos seis años aparecieron casi cincuenta ediciones de la Biblia, totales o parciales. Cuando la propia María accedió al trono en 1553, mantuvo la política de su hermano de fomentar la lectura pública de la Gran Biblia y las paráfrasis; pero las versiones con notas abiertamente protestantes volvieron a estar sujetas a ser quemadas.
La reina María restauró temporalmente la lealtad de la Iglesia de Inglaterra a Roma. El uso secreto de traducciones reformadas de la Biblia comenzó de nuevo, a pesar de los esfuerzos oficiales por restaurar la unidad católica romana en Inglaterra. La única traducción de la Biblia publicada durante el reinado de María fue el Nuevo Testamento de Whittingham de 1557 impreso en Ginebra (Herbert #106). La erudición inglesa fue empujada al exilio y encontró su camino a Frankfurt y Ginebra nuevamente. Allí el espíritu de erudición no tuvo trabas. Encontraron material para el estudio académico de la Biblia y allí hicieron y publicaron una nueva versión de la Biblia en inglés, la Biblia de Ginebra . Durante el reinado de Isabel aparecieron sesenta ediciones de ella.
La Biblia de Ginebra se publicó por primera vez en 1560 (Herbert #107). Introdujo varios cambios: por un lado, la edición de Ginebra fue la primera en mostrar la división en versículos. La división en capítulos se hizo tres siglos antes, pero los versículos pertenecen a la versión ginebrina y están destinados a hacer que el libro sea adecuado para un uso receptivo y como referencia para el lector. Se tomaron en gran parte del trabajo de Stephanus ( Robert Estienne de París), quien había dividido el Testamento griego en versículos en 1551, durante un viaje que se vio obligado a hacer entre París y Lyon .
La versión de Ginebra se imprimió tanto en letra romana como en la tipografía más antigua, la letra negra. Tenía "notas sobre pasajes difíciles", algunas de las cuales finalmente resultaron controvertidas para el rey Jacobo y, por lo tanto, sirvieron de estímulo para una nueva traducción: la versión del rey Jacobo. La obra en sí se completó después de la ascensión al trono de Isabel, cuando la mayoría de los líderes religiosos habían regresado a Inglaterra de su exilio bajo el reinado de María.
La Biblia de Ginebra fue compilada por William Whittingham , quien había sucedido a John Knox como pastor de la congregación inglesa en Ginebra , Suiza . Whittingham estaba casado con la hermana de Juan Calvino y la traducción fue considerada demasiado calvinista por la Iglesia de Inglaterra.
Durante el reinado de Isabel I de Inglaterra se descubrió que se utilizaban dos versiones de la Biblia: la antigua Gran Biblia y la nueva Biblia de Ginebra . No había forma de obtener la aprobación de la Biblia de Ginebra. Por un lado, John Knox había participado en su preparación, al igual que Calvino. La reina y muchos obispos los detestaban a ambos, especialmente a Knox. Por otro lado, sus notas no eran favorables a la soberanía real. Por último, se había hecho en un país extranjero y estaba bajo sospecha por ese motivo.
El resultado fue que el arzobispo de Canterbury de Isabel , Matthew Parker , se propuso hacer otra versión oficial. Seleccionó un comité de revisión, con instrucciones de seguir de cerca, siempre que fuera posible, la Gran Biblia , para evitar notas polémicas y hacer una versión que pudiera leerse libremente, fácil y naturalmente. El resultado se conoce como la Biblia de los Obispos . Se publicó en el décimo año de Isabel (1568), pero no hay registro de que ella se haya dado cuenta de ello, aunque Parker le envió una copia desde su lecho de enfermo. Su publicación (como Biblia completa) cesó antes de la primera edición de la nueva versión oficial (aunque no formalmente "autorizada"), la versión King James de 1611.
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La versión de Douai (o Douay) fue obra de eruditos católicos romanos ingleses relacionados con la Universidad de Douai en Francia. El Nuevo Testamento se publicó en Reims en 1582, y el Antiguo Testamento en dos volúmenes, en 1609 y 1610, justo antes de la versión King James. No está hecha a partir del hebreo y el griego, aunque se refiere a ambos, sino a partir de la Vulgata latina . El resultado es que el Antiguo Testamento de la versión de Douai es una traducción al inglés del latín, que a su vez es, en su mayor parte, una traducción del hebreo. Sin embargo, los eruditos son eruditos, y muestra cierta influencia de la versión ginebrina; y, de hecho, de otras versiones inglesas, especialmente la de Myles Coverdale. Sus notas eran fuertemente antiprotestantes, y en su prefacio explica su existencia diciendo que los protestantes han sido culpables de "arrojar lo sagrado a los perros y las perlas a los cerdos".
El inglés de la versión no era coloquial, sino eclesiástico y muy latino. En Hebreos 13:17, la versión dice: "Obedeced a vuestros prelados y estad sujetos a ellos". En Lucas 3:3, Juan vino "predicando el bautismo de penitencia". En el Salmo 23 :5, donde la versión King James dice: "Mi copa está rebosando", la versión Douai, siguiendo el ejemplo de la Septuaginta griega, dice: "Mi cáliz que me embriaga, ¡cuán bueno es!". Se conservan los términos eclesiásticos y se explican los pasajes en los que los protestantes tendían a diferir bastante marcadamente de los católicos romanos, como en el asunto de la toma de la copa por parte del pueblo y en otros lugares. En 1589, el erudito protestante William Fulke publicó una refutación punto por punto de las notas del Nuevo Testamento de Reims, en la que también imprimió el texto bíblico tanto de Reims como de la Biblia del Obispo en columnas paralelas. Esta obra, que tuvo una gran venta, tuvo como consecuencia que el Nuevo Testamento de Reims fuera mucho más accesible de lo que hubiera sido de otro modo.
La traducción de Douai fue actualizada en 1750 por el obispo Challoner y, si bien siguió siendo conocida como la versión de Douai, muchos la consideran equivalente a una traducción independiente. En varias actualizaciones, esta versión siguió siendo la Biblia católica estándar en idioma inglés hasta 1941.
La versión King James (KJV), o versión autorizada, es una traducción al inglés de la Santa Biblia, encargada para la Iglesia de Inglaterra a instancias de Jacobo I de Inglaterra . Publicada por primera vez en 1611, ha tenido un profundo impacto no solo en la mayoría de las traducciones al inglés que la siguieron, sino también en la literatura inglesa en su conjunto.
La versión King James se publicó por primera vez en 1611 como una Biblia completa (Herbert #309) y un Nuevo Testamento (Herbert #310). Traducida por 47 traductores utilizando la más amplia gama de textos fuente, se la conoció como la "Versión Autorizada" en Inglaterra y es la más utilizada de las traducciones de la Biblia en inglés moderno temprano. Su uso ha continuado en algunas tradiciones hasta el presente. Aunque los estudiosos modernos siguen afirmando que algunas de las traducciones tienen problemas, es ampliamente admirada por su estilo y uso del lenguaje.
La edición de la Biblia King James que se encuentra en las impresiones modernas no es la de 1611, sino una edición ampliamente modernizada en 1769 (según los estándares de mediados del siglo XVIII) por Benjamin Blayney para Oxford University Press .
Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.
— Mateo 6:9-13