Las virtudes prusianas ( en alemán : preußische Tugenden ) son las virtudes asociadas con el Reino histórico de Prusia (1701-1918). Se derivaron del militarismo prusiano y del código ético del Ejército prusiano , así como de valores burgueses como la honestidad y la frugalidad que fueron influenciados por el pietismo y la Ilustración . Las llamadas "virtudes alemanas", que incluyen la puntualidad, el orden y la diligencia, también se remontan a las virtudes prusianas.
El pietismo, que enfatizaba la piedad individual y llevar una vida cristiana activa, ejerció una influencia significativa en la corte prusiana y su nobleza desde el momento de su fundación a fines del siglo XVII. Aunque el rey Federico Guillermo I (r. 1713-1740) era calvinista , tenía un respeto considerable por el pietismo de base luterana . Creía que tenía una influencia moderadora en las tensiones entre luteranos y calvinistas tanto dentro del reino como en la corte. También trajo consigo beneficios sociales prácticos como la Fundación Francke , que abrió escuelas de caridad y orfanatos. El pietismo rápidamente se entrelazó estrechamente con los organismos gubernamentales prusianos en todos los niveles y entre todos los estados . Numerosos pastores y administradores educados en el espíritu del pietismo en la Universidad de Halle llevaron sus valores al país. También fue adoptado por algunos oficiales militares de alto rango de Prusia, como el mariscal de campo Dubislav Gneomar von Natzmer , quien defendió los intentos pietistas de liberar al ejército de vicios como el juego y el uso de burdeles. [1]
En aquella época, el territorio prusiano se extendía por amplias zonas, algunas de ellas muy alejadas entre sí, y su población era heterogénea. La mayoría de los prusianos eran luteranos, una minoría (incluidas partes de la familia gobernante) calvinistas y otra minoría católica . Después de que el rey Federico el Grande (1740-1786) trajera judíos al país, existían en el estado un total de cuatro comunidades religiosas más grandes, junto con varias iglesias libres más pequeñas. Étnicamente, además de la mayoría alemana, había minorías eslavas ( polacas , sorabas y casubias ) y bálticas ( lituanos prusianos y curonianos ), y una minoría significativa de la población, especialmente en Berlín , estaba formada por descendientes de hugonotes franceses . En un estado tan heterogéneo, las ideas del pietismo, que finalmente adquirieron el carácter de una "religión estatal prusiana", [2] demostraron ser un valioso ámbito de coincidencia.
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Cuando Federico Guillermo I ascendió al trono, encontró a Prusia muy endeudada, y convirtió el orden, la diligencia, la modestia y el temor de Dios en los principios rectores de su exitosa reforma y reorganización del Estado. Se veía a sí mismo como un modelo moral para sus súbditos. Federico el Grande, a diferencia de su padre, era un esteta que admiraba a Voltaire y la Ilustración francesa , y no se inclinaba hacia el pietismo. Sin embargo, se sentía vinculado a muchos de los ideales de su padre y se desvió sólo ligeramente de la imagen que Federico Guillermo tenía de sí mismo como el "primer sargento del rey de Prusia", diciendo que deseaba ser el "primer servidor de su Estado". Consideraba los ideales de la Ilustración de la razón y la tolerancia como máximas personales de conducta en su gobierno de Prusia. [3]
A través de Federico Guillermo y su hijo, los valores del pietismo se combinaron con los de la Ilustración. Dieron a Prusia un sistema legal y una administración progresistas, un cuerpo de oficiales leales a la corona y un "patriotismo de la razón" que promovió el ascenso de Prusia desde el estado barroco del Gran Elector Federico Guillermo (r. 1640-1688) a una potencia europea moderna. El cambio se produjo a pesar de los escasos recursos económicos de Prusia: había sufrido una gran devastación y despoblación durante la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) y tenía suelos arenosos y poco cultivables que la llevaron a ser llamada "la caja de arena seca del Sacro Imperio Romano Germánico ". [4]
El Movimiento de Reforma Prusiana , que comenzó tras la derrota de Prusia en 1806 a manos de Napoleón en la batalla de Jena-Auerstedt y duró hasta el Congreso de Viena en 1815, también influyó en el desarrollo posterior del reino. Las reformas afectaron a los municipios, el ejército, las escuelas, las universidades y los impuestos e incluyeron el Edicto de Emancipación de 1812 que, con algunas restricciones, concedió a los judíos prusianos los mismos derechos y deberes que el resto de los ciudadanos. La reforma del ejército fue particularmente importante para el desarrollo de los valores prusianos al cambiar permanentemente la relación entre el rey y el soldado y "convertir la chaqueta del uniforme en una capa de honor". [5] Es posible que el nuevo principio de liderazgo de tácticas de tipo misión basadas en la voluntad de asumir la responsabilidad, que se desarrolló después de las guerras de liberación de 1813 contra Napoleón (pero tuvo precursores que se remontan a Federico el Grande), también surgiera de los ideales que crearon la simbiosis prusiana del pietismo y la Ilustración. [ cita requerida ]
Las virtudes prusianas se resumen en las primeras líneas del poema de Ludwig Hölty “ Der alte Landmann an seinen Sohn ” (“El viejo granjero a su hijo”). El poema, que tiene como melodía “ Ein Mädchen oder Weibchen ” (“Una muchacha o una mujercita”) de la ópera de Mozart de 1791 Die Zauberflöte (“ La flauta mágica” ), se interpreta a diario en el carillón de la iglesia de la guarnición de Potsdam [6] , donde originalmente fue enterrado Federico el Grande. El poema comienza así: “Practica siempre la fidelidad y la honestidad / hasta tu fría tumba / y no te desvíes ni un dedo / de los caminos de Dios”. [7]
Las virtudes prusianas no están fijadas en número ni en tipo y, por tanto, no forman un canon. [3] Con excepción de la obediencia, todas se remontan a las virtudes cardinales (generalmente la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza). [8]
Aunque no se originaron en el ámbito militar, los ideales de las virtudes prusianas influyeron fuertemente en él y pronto se convirtieron en algunas de sus características más destacadas. Una estricta jerarquía era característica del sistema social prusiano, con el resultado de que las características por las que se debía luchar incluían la lealtad, una abnegación que beneficia al estado y al rey (el autor alemán Walter Flex elogió el juramento de lealtad del soldado prusiano en un poema: "Quien jura por la bandera prusiana ya no tiene nada que le pertenezca", [9] ), valentía sin autocompasión ("Aprende a sufrir sin quejarte"), subordinación, coraje y obediencia (pero no sin franqueza). La (auto)disciplina, [10] una virtud militar indispensable, implicaba dureza ( Härte ) hacia uno mismo incluso más que hacia los demás.
Es a estas virtudes que a veces se atribuye el dicho obsoleto de que alguien hace algo pour le Roi de Prusse (es decir, gratis, sin recibir nada a cambio).
El temor de Dios se consideraba una virtud prusiana al menos desde la época de Federico Guillermo I. También bajo su hijo siguió siendo una de las principales prioridades, aunque bajo el aspecto de la tolerancia religiosa. «Todos serán bendecidos a su manera» se convirtió en el leitmotiv de Federico el Grande. Su cosmopolitismo patrocinado por el Estado también tenía motivos económicos. Cuando Federico permitió la entrada de judíos al país, los obligó a pagar altos impuestos especiales. [10]
En su novela Der Stechlin , Theodor Fontane hizo que un oficial dijera:
"El servicio lo es todo, y la arrogancia es sólo bravuconería. [...] Los verdaderamente nobles no obedecen a un gobernante, sino al sentido del deber. Lo que nos incumbe no es el placer de la vida, ni siquiera el amor, el verdadero amor, sino sólo el deber. Esto es, además, algo específicamente prusiano. Por eso nos diferenciamos de otras naciones, e incluso entre aquellos que no lo entienden y nos desean el mal, surge la idea de que nuestra superioridad surge de ello."
La inscripción en la lápida del general Johann Friedrich Adolf von der Marwitz , quien rechazó la orden de Federico el Grande de saquear el castillo de Hubertusburg durante la Guerra de los Siete Años, dice: "Eligió la desgracia donde la obediencia no trajo honor".
Proverbio francés: Être Prussien est un honneur, mais pas un plaisir . ("Ser prusiano es un honor pero no un placer").
En su Preußentum und Sozialismus de 1919 , el filósofo de la historia Oswald Spengler juzgó al prusianismo como la base de una escuela de pensamiento socialista específicamente alemana, esencialmente iliberal, antidemocrática y antirrevolucionaria:
"El instinto alemán, o más precisamente el prusiano, era: el poder pertenece al conjunto. El individuo lo sirve. El conjunto es soberano. El rey es sólo el primer servidor de su Estado (Federico el Grande). Cada uno tiene su lugar. Se le manda y obedece." [13]
Las virtudes prusianas fueron criticadas desde el principio, por ejemplo entre la burguesía, por su alejamiento de la ciencia y el arte, su hostilidad a la democracia y sus características militaristas y controladas por el Estado: "mando y obediencia". El movimiento obrero se volvió contra estos dos últimos rasgos en particular. Durante las protestas de los años 60 , debido a que la lealtad y la obediencia hacia el gobierno nacionalsocialista habían prevalecido tanto entre el pueblo alemán, esas virtudes fueron vistas con extrema sospecha y devaluadas como "virtudes secundarias" en comparación con las " virtudes primarias " emancipadoras.
El estadounidense Richard Rhodes vio en el principio de "dureza" prusiana de Heinrich Himmler un requisito previo para que cientos de miles de alemanes llevaran a cabo voluntariamente el exterminio de los judíos:
Himmler se esforzó por hacer de la repulsiva tarea de masacrar a civiles desarmados una parte del aura de las SS . En sus esfuerzos, supo inspirarse en la tradición militar prusiana, según la cual las experiencias moralmente reprobables y psicológicamente estresantes se transformaban en una virtud: la dureza.
Himmler también invocó la virtud de la dureza en el otoño de 1940 cuando dijo a los oficiales de las SS que las SS tuvieron que expulsar a cientos de miles de polacos de Polonia en un clima de 40°C bajo cero y "tener la dureza" de fusilar a miles de dirigentes polacos.
"Siempre debe ser así, y para nuestros hombres, la ejecución debe ser lo más difícil. Nunca deben ablandarse, sino que deben hacerlo con los dientes apretados." [14]
Desde la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial y la campaña de desnazificación aliada , el militarismo alemán histórico se ha convertido en un anatema en la cultura alemana, que se centra en la responsabilidad colectiva y la Vergangenheitsbewältigung ("superación del pasado"). Al mismo tiempo, las virtudes burguesas no militares relacionadas con la eficiencia, la disciplina y el trabajo siguen siendo muy valoradas. Esto ha llevado a que el concepto de "virtudes prusianas" se considere con sentimientos encontrados en la Alemania actual. Entre las protestas estudiantiles alemanas de 1968 , las virtudes militaristas fueron rechazadas por haber sido requisitos previos para las atrocidades cometidas por el régimen nazi. El término Kadavergehorsam (lit. "obediencia cadavérica") para "obediencia ciega", originalmente un insulto dirigido contra los jesuitas durante el Kulturkampf de la década de 1870 , llegó a usarse como un término despectivo básico contra el ethos militar prusiano. De manera similar, el término Nibelungentreue (" lealtad nibelunga "), que en el Imperio alemán se había utilizado en un sentido positivo para la virtud militar de la lealtad absoluta, llegó a usarse de manera despectiva en referencia a la lealtad fanática característica del fascismo . En 1982, en medio de la controversia en torno a la Decisión de Doble Vía de la OTAN , en respuesta al llamado del canciller del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) Helmut Schmidt para un retorno a tales virtudes, el alcalde del SPD de Saarbrücken, Oskar Lafontaine, comentó que eran "perfectamente adecuadas para dirigir un campo de concentración ". En 2006, el ministro presidente de Brandeburgo Matthias Platzeck pidió un retorno a las virtudes prusianas, citando "buenas virtudes básicas, como la honestidad, la confiabilidad y la diligencia".