El lugar de nacimiento del poeta sánscrito del siglo XII Jayadeva , autor del Gitagovinda , ha sido objeto de disputa, y los estados vecinos de Odisha , Bengala Occidental en el este de la India y la región de Mithila lo reclaman. [1] Esto ha dado lugar a una amarga disputa entre personas de ambos lados que duró más de un siglo. [2] La cuestión todavía es debatida por los académicos. [3]
Los defensores de la perspectiva odia citan evidencia de fuentes arqueológicas, epigráficas, literarias y musicológicas, entre otras. [4] Los descubrimientos arqueológicos establecen la presencia extendida de Jayadeva en Odisha. También existe un pueblo llamado Kenduli Sasana en Odisha donde la deidad hindú Krishna , que también fue el tema principal en las obras de Jayadeva, ha sido adorada tradicionalmente como el dios principal. Casualmente, los habitantes de ese pueblo también adoran a Jayadeva. Un Sasana es un nombre para los pueblos que tradicionalmente fueron centros de actividad académica brahmán en Odisha, y el propio Jayadeva era un brahmán. Se dice que el Gitagovinda fue compuesto en el Dasavatara Matha en Badadanda, Puri. [4]
Además, los investigadores opinan que Jayadeva es una de las figuras más importantes de la cultura Odia. [5] [6] Las obras de Jayadeva, observan, se han extendido al sur de la India, pero son raras en la vecina Bengala . [7] Se ha señalado que la influencia del Gita Govinda fuera de Odisha se siente más en los estados sureños de Andhra Pradesh , Kerala y Tamil Nadu , donde los versos de la obra del poeta se han incorporado a las formas de danza clásica Kuchipudi , Kathakali y Bharatanatyam respectivamente. [8] Son los ashtapadi de Jayadeva los que se cantan en las representaciones de danza de Odissi , la danza clásica de Odisha. [9] [10] La música tradicional de Odissi se basa en ragas y talas especificados por los himnos de Jayadeva. [11] Jayadeva era un devoto de Krishna, y Krishna en la forma de Jagannath es la deidad central de Odisha, mientras que la deidad femenina Durga es prominente en Bengala. [12] [13] El Gita Govinda compuesto por Jayadeva es uno de los temas populares en las pinturas tradicionales pattachitra de Odisha. [14] [4] Además, una cultura clásica altamente sanscritizada y sofisticada se había arraigado firmemente en Odisha durante ese período, mientras que la vecina Bengala solo tenía una cultura basada en el folclore hasta tiempos recientes. [ cita requerida ]
Los partidarios de Odisha como su lugar de nacimiento, incluido el gobierno del estado de Odisha , argumentan que los registros arqueológicos, incluidas las inscripciones de los templos, los manuscritos de hojas de palma y las litografías de esa época han revelado el origen odia del poeta. [15] La adoración de la deidad hindú, Krishna, en la forma de Jagannath estaba muy extendida en Odisha durante el nacimiento de Jayadeva. [16] Por otro lado, argumentan que no hay evidencia arqueológica de tal adoración en Bengala hasta la llegada de Chaitanya , que fue más de tres siglos después de la era de Jayadeva. [17] La inscripción en el templo Lingaraja en Bhubaneswar nos dice que Jayadeva había sido miembro del cuerpo docente de la escuela en Srikurmapataka . Las inscripciones, que se refieren a "Sadhu Pradhana Jayadeva", fueron talladas por el monarca de Odisha de ese período. [18] Se cree que descubrimientos posteriores de inscripciones en los templos Madhukeswara y Simhachala , templos erigidos por monarcas Odia, establecen el vínculo entre Jayadeva y las familias danzantes de Kurmapataka , que dominaron durante el reinado de Chodaganga Deva . [19]
Thomas Donaldson, un estudioso de la arquitectura y la escultura de Odisha, comenta sobre la controversia:
“Muchos eruditos identifican este Kenduvilva con un sitio del río Ajaya en el distrito Birbhum de Bengala. Sin embargo, más convincentes son los argumentos de eruditos de Orissa como K. Mahapatra y B. Rath, quienes lo identifican con el pueblo de Kenduli en el distrito Puri de Orissa, entre los ríos Prachi y Kusabhadra”. [20]
El historiador Kedarnath Mahapatra se refiere a la evidencia en manuscritos para observar opiniones históricas sobre la controversia, [21] [22] "Hay poca evidencia, literaria o arqueológica, de que el Gitagovinda fuera popular en Bengala antes de la llegada de Chaitanya. De hecho, Chaitanya descubrió por primera vez la joya del Gitagovinda cuando visitó Puri en 1590 d. C., y llegó a comprender el significado religioso de la obra gracias a Raya Ramananda en las orillas del Godavari cuando fue en peregrinación al sur". [20] Donaldson agrega que "En Orissa, por otro lado, la popularidad del Gitagovinda fue casi inmediata y los dos primeros comentarios sobre el poema se produjeron allí, el Bhavavibhavini de Udayana Acharya (1190 d. C.) y el Sarvangasundari de Kaviraja Narayana Dasa". [20] [1]
Además, los eruditos sostienen que los relatos de numerosos autores medievales, como Chandra Dutta de Mithila y Navaji de Gwalior, apoyan a Odisha como el lugar de nacimiento del poeta. El poeta Mahipati de Maharashtra escribe en su libro Bhakti Vijaya que el pueblo natal de Jayadeva estaba muy cerca de Puri. [23] El texto asamés, Sampradaya Kula Dipak , así como el texto telugu, Sanskrita Kavi Jivani , contienen descripciones elaboradas del nacimiento del poeta que tuvo lugar cerca de Jagannath Dham en Utkala. Otro libro, Vaishnava Lilamruta de Madhaba Patnaik, que vivió en el siglo XVI y fue contemporáneo de Chaitanya , menciona claramente que el poeta nació cerca de Puri. [1]
Se han obtenido algunos detalles adicionales sobre Jayadeva del libro de Madhaba Patnaik. En él se da un relato claro de la visita de Chaitanya a Puri y se menciona que Chaitanya visitó Kenduli Sasan cerca de Puri para rendir homenaje a Jayadeva y cantar pasajes del Gita Govinda. El libro menciona que Kenduli Sasan fue de hecho el lugar de nacimiento del ilustre poeta. También se da un relato de la vida temprana de Jayadeva basado en las leyendas de los alrededores de Puri. [24] [25]
Algunos historiadores sugieren ahora que algunas de las propias composiciones del poeta en Odia apoyan inequívocamente la idea de que Jayadeva pertenecía a Puri, Odisha. [26] Por ejemplo, Jayadeva menciona su lugar de nacimiento como "Kendubilva junto al mar" (" Kendubilva Samudra Sambhava ") en su séptimo Ashtapadi , y Birbhum, a diferencia de Puri, no linda con el mar. Jayadeva solía bañarse cada mañana en las orillas de un río, menciona el libro Bhaktamala . AK Tripathy, un eminente erudito en Jayadeva, y PC Tripathy señalan que el poeta nunca podría haber caminado diariamente hasta el río Ajeya , que está a 36 millas de la aldea bengalí, a diferencia del río Prachi en cuyas orillas se encuentra la aldea Kenduli cerca de Puri. Los himnos de Jayadeva se refieren al océano usando la palabra sánscrita " Mahodadhi ", que es un nombre típico dado al mar en Puri. [27] [28] También se argumenta que una de las composiciones de Jayadeva sugiere remotamente que alguna vez sirvió en la corte de algún monarca. Además, Lakshmana Sena gobernó Birbhum entre 1179 d. C. y 1185 d. C., es decir, unos pocos años después del nacimiento del poeta. Los eruditos bengalíes, el Dr. Satyakam Sengupta y el Dr. Ashis Chakravarti, han confirmado el nacimiento de Jayadeva en Kendubilva, en el valle de Prachi, en Orissa, basándose en los resultados de sus investigaciones. [29] [30]
Varios eruditos han analizado los ragas y talas empleados por Jayadeva, considerados como la primera letra en sánscrito donde el autor ha delineado los parámetros de la música clásica. Los ragas y talas empleados por Jayadeva son peculiares de la tradición de la música Odissi y esto ha sido observado independientemente por varios eruditos como una indicación del origen Odia del poeta. [1] Pt. Gopal Chandra Panda , quien ha realizado una amplia investigación sobre las interpretaciones musicales tradicionales Odissi del Gitagovinda, escribe:
El Gitagovinda de Jayadeva forma parte inseparable de la música clásica de Odissi. Los ragas utilizados por Jayadeva, como Mangala Gujjari, Baradi, Desa Baradi, se encuentran únicamente en los kabya s, kabita , chhanda y chaupadi de Orissa ; no se ha encontrado que estos ragas se utilicen fuera de Odisha. ¿Por qué sólo ragas? Según muchos comentaristas antiguos, los talas utilizados por Jayadeva, como ' Astatali ', sólo se encuentran en Odisha y no se encuentran en uso en ningún otro lugar. A partir de estos puntos musicológicos, está muy claro que Jayadeva es Odia. [31]
Por el contrario, según Thomas Donaldson, "los ragas de Jayadeva no coinciden con los patrones líricos de Bengala, que a diferencia de Odisha, ni siquiera posee una tradición vocal clásica". "También es digno de mención que todas las notas musicales (ragas) utilizadas en el Gitagovinda son utilizadas plenamente con mayores dimensiones por los antiguos escritores oriya, mientras que estos ragas rara vez se encuentran en la antigua literatura bengalí". [20] [32] La falta de correlación entre la música tradicional bengalí y las composiciones de Jayadeva se observó de forma independiente en el libro de Barbara Stoler Miller, Love Song of the Dark Lord . El musicólogo Kirtan Narayan Parhi afirma esto, con especial referencia a los tala a los que se refiere Jayadeva:
Jayadeva compuso este ilustre Gitagovinda según las especificaciones del Udramagadhi Pravrtti , Ardhamagadhi padasrita Giti , Bhinna Svarasrita Giti y Nava Talasrita Giti . Las canciones del Gitagovinda están ambientadas en talas como Rupaka, Nihsara, Jati, Astatala y Ekatali, que están incluidas en navatala s, comúnmente utilizadas en Odishi (música) hasta el día de hoy. Hay que reconocer que el Gitagovinda fue escrito para ser cantado ante el Señor Jagannatha y desde entonces (siglo XII) la recitación ha continuado como un ritual diario en Srimandira para entretener al Señor. [33]
Algunos relatos anteriores de escritores bengalíes habían vinculado a Jayadeva con el famoso rey de Bengala Lakshmana Sen a, el cuarto gobernante de la dinastía Sena y el último gobernante hindú de Bengala unificada . Estas opiniones se originaron a partir de un solo libro bengalí, Jayadeva Charita, escrito por Banamali Das , y luego difundido por historiadores bengalíes. El libro fue escrito en 1803, cuando se sabía poco sobre la vida del poeta. Dado que esta era la única fuente de información publicada en ese momento, finalmente se aceptó que Jayadeva pudo haber nacido en Bengala. Esta idea se propagó aún más en 1906 a través de un artículo de un tal MM Chakraborty donde mencionó que el gran poeta pertenecía a Bengala en la Sociedad Asiática de Bengala . [30] Dado que Jayadeva menciona el pueblo de Kindubilva como su lugar de nacimiento, se identificó un lugar en Birbhum, donde se celebra un festival tradicional Baul cada año, como el pueblo Kenduli original de Jayadeva. En el supuesto de que el ilustre poeta hubiera nacido allí, ese festival también se asoció con Jayadeva. Un pueblo cercano adquirió el sobrenombre de "Jayadeva Kenduli" y se convirtió en una atracción turística, y el festival Baul pasó a llamarse "Jayadeva Mela". Jayadeva vivió durante mucho tiempo en Navadwip durante el reinado del rey de Bengala, Lakshman Sen, y vivió no lejos del palacio del rey. En esa época, el erudito principal del rey era Govardhan Acharya. Según el diccionario bengalí de Ashutosh Deb, Jayadeva era el poeta de la corte de Lakshman Sen. [ cita requerida ]
Srila Bhaktivinoda Thakur escribe en su Navadvipa-dhama-mahatmya que Lakshman Sen se deleitó cuando escuchó el himno de Jayadeva a las diez encarnaciones, el Dasavatara-stotra. Cuando Govardhan Acharya notificó al rey que era Jayadeva quien había compuesto el himno, sintió deseos de conocer al poeta. Fue de incógnito a la casa de Jayadeva y cuando lo vio, notó que Jayadeva poseía todas las características de una gran y poderosa personalidad espiritual. [34] A pesar de haberse originado siglos después, durante la época de Chaitanya , la adoración a Krishna también prevalecía en Bengala desde mucho antes de Sri Chaitanya. En el Gaudiya Vaishnava Abhidhana, se afirma que Jayadeva encontró sus Deidades Radha Madhava en las aguas de este río. También se afirma allí que solía descansar y adorar en el Templo de Shiva conocido como Kusheshwar, que también está a orillas del río Ajaya. [35]
Dado que las composiciones de Jayadeva, incluido el Gita Govinda, fueron claramente compuestas en Puri, Odisha, los historiadores bengalíes que apoyaron la idea de que Jayadeva debe haber sido de ese estado, continuaron explicando que el poeta finalmente se estableció en Puri, en ese estado, donde comenzó a componer poesía.
El enciclopedista sij Kahn Singh Nabha escribe en su Enciclopedia Mahan Kosh (1926) que Jayadev nació en Kendooli, distrito de Birbhum, Bengala. [36]
La Enciclopedia de literatura india de Sahitya Akademi describe a Jayadeva como un "Brahmán [sic] de Bengala", que vivió entre 1201 y 1245. [37]
El episodio del 16 de abril de 2007 del popular concurso de televisión indio Kaun Banega Crorepati (KBC III) mencionó a Jayadeva como el poeta de la corte del rey Lakshmanasena de Bengala. Esto desencadenó una oleada inmediata de protestas por parte de la gente de Odisha, consciente de su cultura. Shah Rukh Khan, el presentador del concurso, fue denunciado por difundir información falsa. El gobierno de Odisha también ha exigido una disculpa de Kaun Banega Crorepati , ya que afirma que el concurso "mutiló hechos históricos" y "hirió los sentimientos de la gente de Odisha". [38] La Fundación Jayadeva Trust lanzó una protesta contra el programa de televisión. [39] [40] Algunos académicos han expresado su preocupación por la falsa descripción del origen de Jayadeva por parte de Kaun Banega Crorepati, a la que llaman una "farsa histórica". [41]
En julio de 2009, el Departamento de Correos del gobierno de la India decidió emitir 11 sellos en Bhubaneswar para conmemorar el nacimiento de Jayadeva. Uno de los sellos representa al propio poeta, mientras que los otros diez muestran las 10 encarnaciones de Vishnu , o Dasavatara , que el poeta popularizó en su poema épico, el Gita Govinda . [42] El ministro principal Naveen Patnaik presentó los sellos en una función especial en Jayadev Bhawan. Los sellos tienen una denominación de 5 rupias. Se lanzaron a la venta un total de 800.000 sellos en Odisha. [43] [44]
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