Tiempo de Pasión (en el año litúrgico cristiano ) es el nombre que reciben las dos últimas semanas de Cuaresma , que comienzan el quinto domingo de Cuaresma, celebrado durante mucho tiempo como Domingo de Pasión , y continúan hasta el Sábado de Lázaro . Conmemora el sufrimiento de Cristo (del latín passio = “sufrimiento”). La segunda semana de Tiempo de Pasión es la Semana Santa , que termina el Sábado Santo .
El término “tiempo de Pasión” se refiere a las dos últimas semanas de Cuaresma. Según Cirilo de Escitópolis , durante este tiempo los monjes de Oriente, que habían elegido el desierto para llevar una vida más severa, regresaban a sus monasterios. [1]
En algunos países, como Brasil e Italia, se considera el inicio de las celebraciones de la Semana Santa . El Viernes de Dolores [ 2] es una solemne y piadosa conmemoración de la Santísima Virgen María que se celebra el viernes anterior al Domingo de Ramos en la quinta semana de Cuaresma.
En la Iglesia Ortodoxa, el quinto sábado de la Gran Cuaresma se conoce como el Sábado del Akáthistos , cuando se canta el "Akathistos a la Theotokos" en Completas.
En la Iglesia católica romana , la ortodoxia de rito occidental , el luteranismo y en las iglesias anglocatólicas , todos los crucifijos e imágenes pueden cubrirse con velos (generalmente violeta, el color de las vestimentas en Cuaresma) a partir del Domingo de Pasión: "La práctica de cubrir cruces e imágenes en la iglesia puede observarse, si la conferencia episcopal lo decide. Las cruces deben cubrirse hasta el final de la celebración de la pasión del Señor el Viernes Santo . Las estatuas e imágenes deben permanecer cubiertas hasta el comienzo de la Vigilia Pascual ". [3] [4] (Específicamente, esos velos se quitan durante el canto del Gloria ). El velo estaba asociado con el Evangelio del Domingo de Pasión (Juan 8:46-59), en el que Jesús "se escondió" de la gente. [1]
En la Misa Tridentina , el Salmo 42 (43) se omite en todas las Misas (a menos que se observe una fiesta) hasta el Jueves Santo inclusive, al igual que la breve doxología ( Gloria Patri ) en el Introito y el Salmo Lavabo en la Misa. Asimismo, se omite en el Salmo 94 en Maitines , y los responsos en Maitines , Prima , Tercia , Sexta , Nona y Completas . Además, el Prefacio de Cuaresma da paso al Prefacio de la Santa Cruz a menos que se celebre una Misa festiva o votiva para la que se asigna un prefacio adecuado.
Semana Santa es el nombre que recibe la semana que comienza el Domingo de Pasión , como se denominaba antiguamente al quinto domingo de Cuaresma en el Rito Romano . En las revisiones de Semana Santa de 1955, el Domingo de Pasión pasó a llamarse formalmente Dominica Passionis o Dominica de Passione ("Domingo de la Pasión") a Dominica I Passionis , "Primer Domingo de la Pasión" o "Primer Domingo de Pasión". El Domingo de Ramos, anteriormente Dominica in Palmis ("Domingo de Ramos") se convirtió en Dominica II Passionis seu in Palmis ("II Domingo de la Pasión o de Ramos").
Desde la revisión del Calendario Romano General en 1969, el nombre de "Tiempo de Pasión" ya no se utiliza para las dos últimas semanas de Cuaresma, aunque el uso anterior se conserva en cierta medida en el nombre formal del domingo anterior a Pascua, "Domingo de Ramos de la Pasión del Señor". Sin embargo, el Prefacio llamado el de la Pasión del Señor I (El Poder de la Cruz) se utiliza en la quinta semana de Cuaresma y el Prefacio llamado el de la Pasión del Señor II (La Victoria de la Pasión) se utiliza el lunes, martes y miércoles de la Semana Santa.
Sin embargo, incluso antes de que el Código de Rúbricas del Papa Juan XXIII (1960) cambiara el nombre de este domingo de "Domingo de Pasión" (Dominica de Passione) [5] a "Primer Domingo de la Pasión " (Dominica I Passionis), [6] los libros litúrgicos no daban un nombre especial a esta semana, refiriéndose a los días en ella simplemente como "Lunes (etc.) después del Domingo de Pasión", que en la edición del Misal Romano del Papa Juan XXIII se convirtió en "Lunes (etc.) después del Primer Domingo de la Pasión".
En la revisión del Papa Juan XXIII, no sólo el domingo que anteriormente había tenido el nombre exclusivo de Domingo de Pasión, sino también el domingo siguiente se referían en sus nombres a la Pasión. Este último se convirtió en el "Segundo Domingo de la Pasión o Domingo de Ramos " (Dominica II Passionis seu in Palmis). [7] La semana que comenzaba ese domingo continuó teniendo un nombre distintivo, " Semana Santa " ("Hebdomada sancta") (anteriormente, "Gran Semana", "Hebdomada major", pero se la conoce en español como Semana Santa), y los primeros días de la misma se llamaron "Lunes (etc.) de Semana Santa", no "Lunes (etc.) después del Segundo Domingo de la Pasión o Domingo de Ramos".
En la revisión de 1969 , el Tiempo de Pasión dejó de ser un tiempo litúrgico separado y se convirtió en la Quinta Semana de Cuaresma, seguida de la Semana Santa.
El Tiempo de Pasión se celebra en muchas provincias de la Comunión Anglicana , por ejemplo en la Iglesia de Inglaterra . En la liturgia del Culto Común , el material propio del Tiempo de Pasión se utiliza desde la Oración Vespertina en la víspera del quinto domingo de Cuaresma hasta la tarde de la víspera de Pascua. Este "material propio" incluye prefacios de la Plegaria Eucarística , órdenes especiales para la Oración de la Mañana y la Oración Vespertina, y material estacional para la Oración de la Noche y la Oración Durante el Día . Aunque el Sarum Use utilizó el carmesí como color litúrgico para todo el Tiempo de Pasión, el Culto Común recomienda continuar con el púrpura (o el atuendo cuaresmal) durante la quinta semana de Cuaresma, cambiando al rojo para la Semana Santa .
Además, hasta la introducción de la nueva Armonía de las Lecturas del Evangelio para la Semana Santa en 1969, los miembros de habla inglesa de la Iglesia Morava usaban el nombre "Semana de la Pasión" para la Semana Santa, una semana mucho más estrechamente asociada con la Pasión de Cristo .
Se ha escrito mucha música para el Tiempo de Pasión. El canto gregoriano compuesto para el primer domingo de Tiempo de Pasión expresa dos temas principales: la espera de la Pascua y el sufrimiento que se padecerá el Viernes Santo. El Introito "Iudica Me Domine" (Salmo 42 [43]), el Gradual "Eripe Me Domine" (Salmo 139) y el Tracto "Saepe Expugnaverunt" (Salmo 128) expresan el tema de la persecución del hombre justo. El Ofertorio, por otra parte, "Confitebor" (del Salmo 137 [138]) se concentra en la esperanza de la victoria final y la reivindicación. La antífona de la comunión "Hoc Corpus" está tomada directamente de los Evangelios y tiene un tema eucarístico adaptado adecuadamente al momento litúrgico que acompaña, pero también recuerda la inminente cena de Pascua, que servirá de marco para la Última Cena.
Se han compuesto cantatas de Pasión a partir de textos en varios idiomas, tomando como tema las horas o días anteriores a la Crucifixión de Cristo . Se han realizado muchas versiones del poema latino Stabat Mater , que describe a María de pie frente a la cruz viendo morir a su hijo (la fiesta de los Siete Dolores de la Santísima Virgen se celebra el viernes de la Semana Santa), y las lecciones del servicio de Tinieblas han sido adaptadas por una variedad de compositores.
Varios compositores han puesto música a las siete palabras de Jesús en la cruz . Heinrich Schütz compuso una cantata, Die sieben Worte Jesu Christi am Kreuz , c. 1645. Joseph Haydn escribió siete cuartetos de cuerda, Die sieben letzten Worte unseres Erlösers am Kreuze (Las siete últimas palabras de nuestro Redentor en la cruz) que también aparecieron en otros arreglos. Las siete últimas palabras de la cruz , una cantata para coro y cuerdas fue compuesta en 1993 por James MacMillan .
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
