Barzakh ( árabe : برزخ [1] ) es una palabra árabe que significa "obstáculo", "impedimento", "separación", [2] o "barrera". [3] En el Islam , denota un lugar que separa a los vivos del más allá o una fase/"etapa" entre la muerte de un individuo y su resurrección en "el Más Allá". [4] [5] [6] [7] [8] [9] También se considera como un lugar donde las almas descansan hasta el día del juicio. Tiene semejanza con el estado intermedio en el cristianismo.
Algunos eruditos creen que los buenos musulmanes tendrán una experiencia celestial durante este tiempo, y los pecadores experimentarán sufrimiento; [6] [9] [10] mientras que algunos eruditos chiítas creen que la experiencia no será como el dolor físico o el placer del mundo temporal. [8]
Los eruditos tienen diferentes definiciones de Barzakh . Según Ghazali , Barzakh puede ser el lugar para aquellos que no van ni al infierno ni al cielo. [11] Según Ibn Hazm , Barzakh es también el lugar para las almas no nacidas, que en otros lugares se describen como residentes en el más bajo de los siete cielos , donde un ángel las insufla en los úteros de las mujeres. [12]
La palabra proviene de la raíz árabe brz "una cosa que sobresale, un objeto saliente, una barrera". [13] Algunos argumentaron que la palabra está tomada prestada de una lengua iraní , ya sea parto o persa medio . [14]
Mencionado sólo tres veces en el Corán , y sólo una vez específicamente como la barrera entre lo corpóreo y lo etéreo, Barzakh es retratado como un lugar en el que, después de la muerte, el espíritu se separa del cuerpo, libre para contemplar el mal de su vida anterior. A pesar de la ganancia de reconocimiento, no puede utilizar la acción. [15] [16] [17] Las otras dos apariciones se refieren a Barzakh como una barrera impenetrable entre el agua dulce y salada. [18] [19] Si bien el agua dulce y salada pueden entremezclarse, un océano sigue siendo distinto de un río.
En la tradición del hadiz , Ibn al-Qayyim escribe que las almas en al-Barzakh están agrupadas con otras que coinciden en pureza o impureza. [20]
En el Islam , el alma y el cuerpo son independientes entre sí. Esto es importante en Barzakh, porque sólo el alma de una persona va a Barzakh y no su cuerpo físico. [21] Dado que el alma de una persona está divorciada de su cuerpo en Barzakh, la creencia es que no se puede hacer ningún progreso o mejora de la vida pasada. [21] Si una persona experimentó una vida de pecado y placeres mundanos, no puede tratar de realizar buenas obras para alcanzar el Paraíso . Todo lo que uno hace en su vida es definitivo y no puede cambiarse ni alterarse en Barzakh. Sin embargo, existe la creencia de que el fuego que representa las propias malas acciones ya se puede ver en Barzakh, y que el dolor espiritual causado por esto puede conducir a la purificación del alma. [22]
En el Islam sunita y chiita dominante, el Barzakh ha sido definido como "una etapa intermedia entre esta vida y otra vida en el Más Allá"; [6] "un intervalo o una ruptura entre la muerte individual y la resurrección"; [7] "La Etapa Entre este Mundo y el Más Allá"; [8] el período entre la muerte de una persona y su resurrección en el Día de la Resurrección. [9] Basado al menos en parte en el verso "Ante ellos hay una Partición hasta el Día en que sean resucitados" (Q.23:100) [6] Algunos eruditos creen que los buenos musulmanes tendrán una experiencia celestial durante este tiempo, y los pecadores experimentarán sufrimiento; [6] [9] [10] mientras que algunos eruditos chiítas creen que no hay experiencia de dolor físico o placer en Barzakh. [8]
Algunos eruditos musulmanes destacan la importancia del Barzakh, mientras que otros simplemente lo ignoran.
En el sufismo, el Barzakh o Alam-e-Araf no es sólo el lugar donde reside el alma después de la muerte, sino también un lugar que puede visitar durante el sueño y la meditación. [26]
Ibn 'Arabi define a Barzakh como el reino intermedio o "istmo". Está entre el Mundo de los Cuerpos Corpóreos y el Mundo de los Espíritus , y es un medio de contacto entre los dos mundos. Sin él, no habría contacto entre los dos y ambos dejarían de existir. Se describe como simple y luminoso, como el Mundo de los Espíritus, pero también capaz de adoptar muchas formas diferentes al igual que el Mundo de los Cuerpos Corpóreos. En términos más amplios, Barzakh, "es todo lo que separa dos cosas". Se ha descrito como el mundo de los sueños en el que el soñador está tanto en la vida como en la muerte. [27]
La palabra Barzakh también puede referirse a una persona. Cronológicamente, entre Jesús y Mahoma se encuentra el controvertido profeta Khalid . Ibn Arabi considera a este hombre como un Barzakh , es decir, un Ser Humano Perfecto. Chittick explica que el Humano Perfecto actúa como el Barzakh o "istmo" entre Dios y el mundo. [28]
Según Ibn Arabi, [ cita requerida ] Khalid fue un profeta cuyo mensaje nunca salió a la luz. Antes de morir, les dijo a sus hijos que abrieran su tumba cuarenta días después de su muerte para recibir el mensaje de Barzakh. Sin embargo, los hijos temieron que los miraran con desprecio por abrir la tumba de su padre muerto; por lo tanto, decidieron no exhumar a su padre. Por lo tanto, su mensaje nunca fue compartido. Un erudito otomano [ ¿quién? ] explicó que para que Khalid diera el conocimiento de Barzakh, habría tenido que viajar a través de los diferentes mundos y luego regresar; debido a que no fue exhumado, su mensaje nunca fue escuchado. Ibn Arabi explica que debido a que esta misión terminó en fracaso, no entra en conflicto con la declaración del profeta Mahoma : "Soy el más cercano de los hombres a Jesús hijo de María , porque no hay profeta entre él y yo". [27]
La idea de Barzakh tiene importancia en el Islam chiita, aunque diferente de su importancia en el sufismo. El Profeta y los imanes chiitas, particularmente el sexto imán (Jafar As-Sadiq), han explicado a través de varios hadices el tratamiento, la condición, los procesos y otros detalles intrincados relacionados con el paso de Barzakh. [29] En la teología chiita, hay siete puntos de control en Barzakh. [30] El primero es la bondad/confianza/ wilayah . El segundo es la salaat . El tercero es el zakaat o khums . El cuarto es el ayuno. El quinto es el hajj . El sexto es la limpieza. El séptimo son los derechos. Se cree que los términos y condiciones para comprender Barzakh son limitados en alcance y comprensión total porque es la creencia chiita de que es incomprensible, hasta cierto punto, hasta que uno realmente alcanza el reino más allá de nuestro mundo físico. Una analogía común utilizada es la de un bebé en el útero. Así como el bebé no puede empezar a comprender el vasto mundo exterior hasta que lo experimenta por sí mismo, no podemos esperar entender lo que implica el Barzakh hasta que hagamos la transición hacia él nosotros mismos. Sin embargo, a pesar de este obstáculo, los imanes chiítas, como se cita en varios dichos, han explicado el Barzakh en un grado significativo en comparación con otras sectas dentro del Islam. [31]
El término también se ha abierto camino en sectores más contemporáneos y no religiosos de la vida. Al menos tres bandas han adoptado el nombre "Barzakh", entre ellas una banda de black metal de Yakarta, Indonesia, una banda de metal oriental de Túnez y la banda de Naqash Ali Shawkat. Barzakh se utilizó como título de un documental de 2011 que sigue a los ciudadanos de una comunidad chechena desgarrada por la guerra que buscan a un amigo perdido que creen que puede haber pasado de nuestro mundo físico al reino de Barzakh. [32]
Según la creencia de algunos cristianos , el " estado intermedio " es un estado liminal posterior a la muerte física del cuerpo. Se trata de un lugar temporal, similar a Barzakh. [33] Debido a que tienen esto en común, algunos creen que son la misma idea o concepto. [34] En el estado intermedio, las personas esperan su juicio final, de forma muy similar a algunas definiciones de Barzakh en el Islam.
Algunas denominaciones cristianas (especialmente el catolicismo ) incluyen una noción de " purgatorio ": un lugar donde las almas, aunque en última instancia están destinadas al cielo , deben detenerse y hacer penitencia por los pecados que cometieron en vida. La noción de un lugar de purgación es más cercana a la idea coránica de Aʿrāf ("las alturas"). Aʿrāf también se considera un lugar donde van las almas cuyas buenas y malas acciones están demasiado igualadas como para ir directamente al Paraíso o al Fuego. [33]
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Revisado y aprobado por Mufti Husain Kadodia.
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