La oración del Viernes Santo para los judíos es una oración anual en algunas liturgias cristianas . Es una de varias peticiones, conocidas en la Iglesia Católica como Intercesiones Solemnes y en la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) como Colectas Solemnes , que se hacen en el servicio del Viernes Santo para diversas clases y estaciones de pueblos: para la Iglesia; para el Papa; para obispos, sacerdotes y diáconos; para los fieles; para los catecúmenos ; para otros cristianos; para los judíos; por otros que no creen en Cristo; por los que no creen en Dios; para quienes ocupan cargos públicos; y para aquellos con necesidades especiales. [1] Estas oraciones son antiguas, anteriores al menos al siglo VIII, ya que se encuentran en el Sacramentario Gelasiano . [2]
En la Europa medieval, el Viernes Santo y la Semana Santa generalmente eran momentos de temor para los judíos, que a menudo eran atacados. [3] La medida en que el lenguaje utilizado en las oraciones del Viernes Santo contribuyó a esto es un tema de controversia. [4]
A principios de la década de 1920, la Asociación Clerical de Amigos de Israel , una organización católica fundada en 1926 para fomentar actitudes positivas hacia los judíos y orar por su conversión al cristianismo, solicitó que la frase "judíos pérfidos" ( latín : pérfidis Judǽis ; italiano : perfidi Giudei ) sean eliminados de la liturgia. [5] Se informó que el Papa Pío XI estaba firmemente a favor del cambio y pidió a la Congregación de Ritos que revisara el asunto. El cardenal Alfredo Ildefonso Schuster , que figuraba entre los Amigos de Israel, fue designado para supervisar esta cuestión. La Curia Romana , sin embargo, reaccionó muy negativamente a la propuesta advirtiendo que cualquier cambio en la liturgia invitaría a otras propuestas similares. El cardenal Rafael Merry del Val , jefe de la Sagrada Congregación del Santo Oficio , escribió: [6]
Espero que estos [Amigos de Israel] no caigan en una trampa tendida por los propios judíos, que se insinúan en toda la sociedad moderna y buscan por todos los medios minimizar la memoria de su historia y aprovecharse de la buena voluntad de los cristianos.
El Santo Oficio disolvió la asociación el 25 de marzo de 1928. [6]
Después de la Segunda Guerra Mundial , Eugenio Zolli , ex gran rabino de Roma y converso al catolicismo romano, pidió al Papa Pío XII que eliminara el adjetivo perfidis de la oración por los judíos. [7] El profesor Jules Isaac , un estudioso francés de las relaciones entre católicos y judíos, también lo hizo en una audiencia con Pío en 1949. Pío respondió con una declaración pública de que la palabra latina perfidus significa "incrédulo", no "pérfido" o " traicionero'. [8] Posteriormente, el Papa Juan XXIII hizo oficial ese cambio. [5]
El formulario utilizado antes de 1955 decía lo siguiente:
Oremos también por los judíos infieles : para que Dios Todopoderoso quite el velo de sus corazones; [a] para que también ellos reconozcan a Jesucristo nuestro Señor. [No se responde 'Amén', ni se dice 'Oremos', ni 'Arrodillémonos', ni 'Levántate', pero inmediatamente se dice:] Dios todopoderoso y eterno, que no excluyes de tu misericordia ni siquiera la infidelidad judía. : escucha nuestras oraciones, que ofrecemos por la ceguera de ese pueblo; para que reconociendo la luz de tu Verdad, que es Cristo, sean librados de sus tinieblas. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos. Amén. [10]
En aquel momento, los feligreses no se arrodillaban durante la oración por la conversión de los judíos como lo hacían con todas las demás peticiones del rito del Viernes Santo. El fundamento es materia de controversia. El liturgista Dom Prosper Guéranger , OSB , escribió:
La Iglesia no duda en ofrecer una oración por los descendientes de los verdugos de Jesús; pero al hacerlo se abstiene de hacer una genuflexión, porque esta señal de adoración fue transformada por los judíos en un insulto contra nuestro Señor durante la Pasión. [11]
El historiador judío ruso Solomon Lurie, por otro lado, escribió en su libro de 1922 sobre el antisemitismo en la antigüedad que esta explicación era arbitraria e inventada ad hoc ya que, según los evangelios, fueron los soldados romanos, no los judíos, quienes se burlaron de Cristo. . Lurie cita a Kane, quien escribió que "todos los autores intentaron justificar la práctica que había existido antes que ellos, no introducir una nueva. Aparentemente esta práctica (de no arrodillarse) se había establecido como resultado del antisemitismo populista". [12] El historiador francés Pierre Pierrard recordó haber sido sorprendido en su juventud por no arrodillarse como lección de antisemitismo, ya que los judíos eran relegados a un "gueto moral". [13]
Como parte de su importante revisión de la liturgia de Semana Santa en 1955, el Papa Pío XII instituyó arrodillarse para esta petición como para las demás peticiones de la letanía, de modo que la oración dijera:
Oremos también por los judíos infieles: para que Dios todopoderoso quite el velo de sus corazones; para que ellos también reconozcan a Jesucristo nuestro Señor. Dejanos rezar. Arrodillémonos. [pausa para oración silenciosa] Levántate. Dios todopoderoso y eterno, que no excluyes de tu misericordia ni siquiera la infidelidad judía: escucha nuestras oraciones, que ofrecemos por la ceguera de ese pueblo; para que reconociendo la luz de tu Verdad, que es Cristo, sean librados de sus tinieblas. Por el mismo Señor nuestro Jesucristo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos. Amén.
El 21 de marzo de 1959, el Papa Juan XXIII ordenó que se eliminara la palabra infiel ( en latín : perfidis ) de la oración por la conversión de los judíos. [14] Esta palabra había causado muchos problemas debido a ideas erróneas de que el latín perfidis era equivalente a pérfido , dando origen a la opinión de que la oración acusaba a los judíos de traición (perfidia), aunque la palabra latina se traduce más correctamente como "infiel". o "incrédulo". [b] En consecuencia, la oración fue revisada para que diga:
Oremos también por los judíos: para que Dios todopoderoso quite el velo de sus corazones; para que también ellos reconozcan a Jesucristo nuestro Señor. Dejanos rezar. Arrodillémonos. Surgir. Dios todopoderoso y eterno, que tampoco excluyes de tu misericordia a los judíos: escucha nuestras oraciones, que ofrecemos por la ceguera de ese pueblo; para que reconociendo la luz de tu Verdad, que es Cristo, sean librados de sus tinieblas. Por el mismo Señor nuestro Jesucristo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos. Amén. [dieciséis]
Juan XXIII demostró su compromiso con el cambio durante el servicio del Viernes Santo en la Basílica de San Pedro en abril de 1963. Cuando el canónigo que recitaba las ocho oraciones incluyó la palabra perfidis al cantar la Oración por los judíos, la séptima oración, el Papa hizo una señal para que la liturgia se detuviera y luego se repitiera la secuencia de oraciones desde el principio con la palabra omitida. [17] [18]
Después del Concilio Vaticano II , la oración fue completamente revisada para la edición de 1970 del Misal Romano. Debido a la posibilidad de una mala interpretación similar a la de la palabra perfidis , se eliminó la referencia al velo sobre los corazones de los judíos, que se basaba en 2 Corintios 3:14, [19] . La traducción al inglés de ICEL de 1973 de la oración revisada, que debía conservarse en la versión rechazada de 1998, es la siguiente: [20] : 293
Oremos por el pueblo judío, el primero en escuchar la palabra de Dios, para que siga creciendo en el amor de su nombre y en la fidelidad a su alianza. [Oración en silencio. Entonces el sacerdote dice:] Dios todopoderoso y eterno, hace mucho tiempo que diste tu promesa a Abraham y a su posteridad. Escucha a tu Iglesia mientras oramos para que el pueblo que primero hiciste tuyo pueda llegar a la plenitud de la redención. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Amén.
El 7 de julio de 2007, el Vaticano publicó el motu proprio del Papa Benedicto XVI titulado Summorum Pontificum que permitía una celebración más amplia de la Misa según el " Misal promulgado por el Papa Juan XXIII en 1962". El permiso universal otorgado a los sacerdotes por el Papa Benedicto XVI en 2007 para utilizar el Misal Romano de 1962 tanto en privado como, bajo ciertas condiciones, con una congregación fue seguido por quejas de grupos judíos y algunos líderes católicos sobre lo que percibieron como un regreso a un sistema supersesionista. teología que vieron expresada en la oración de 1960. En respuesta a las quejas, el Papa Benedicto modificó la oración del Viernes Santo. [21] El 6 de febrero de 2008, el periódico vaticano L'Osservatore Romano publicó una nota [22] de la Secretaría de Estado anunciando que el Papa Benedicto XVI había modificado la oración del Viernes Santo por los judíos contenida en el Misal Romano de 1962, y decretando que el texto modificado "sea utilizado, a partir del año en curso, en todas las celebraciones de la Liturgia del Viernes Santo según el citado Missale Romanum ".
La nueva oración dice lo siguiente:
Oremos también por los judíos: Para que nuestro Dios y Señor ilumine sus corazones, que reconozcan a Jesucristo como el Salvador de todos los hombres. (Oremos. Arrodillarnos. Levántate.) Dios todopoderoso y eterno, que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al reconocimiento de la verdad, propiciamente concede que así como la plenitud de los pueblos entra en Tu Iglesia, todo Israel sea salvo. Por Cristo Nuestro Señor. Amén.
Incluso la nueva formulación encontró reservas por parte de grupos como la Liga Antidifamación. Consideraron que la eliminación de la ceguera y la inmersión en la oscuridad con respecto a los judíos era una mejora con respecto al lenguaje original de la Misa Tridentina, pero no veían ninguna razón por la que no se utilizara en su lugar la oración del rito revisada por Pablo VI.
Las reacciones judías a la autorización de Benedicto subrayaron su preocupación de que la formulación tradicional, que los judíos consideraban ofensiva, fuera utilizada más ampliamente.
En la forma en que aparecen en el Misal de 1962, el conjunto de oraciones en las que se incluye la de los judíos son para: la Santa Iglesia, el Sumo Pontífice; todas las órdenes y grados de los fieles (clero y laicos); funcionarios públicos (agregado en 1955, reemplazando una oración más antigua para el Sacro Emperador Romano , no utilizada desde la abdicación de Francisco II en 1806 pero todavía impresa en el Misal Romano); catecúmenos; las necesidades de los fieles; herejes y cismáticos; la conversión de los judíos (sin la palabra perfidis ); la conversión de los paganos.
En ediciones posteriores del Misal, las oraciones son por: la Iglesia; el Papa, el clero y los laicos de la Iglesia; los que se preparan para el bautismo; la unidad de los cristianos, el pueblo judío; los que no creen en Cristo; los que no creen en Dios; todos en cargos públicos; aquellos con necesidades especiales. [23]
La Liga Antidifamación (ADL) se quejó del documento porque el texto del Viernes Santo de 1962 incluye la petición pidiendo a Dios que "levante el velo" de los corazones judíos y muestre misericordia "también a los judíos". [24] La ADL calificó el motu proprio Summorum Pontificum como "un revés teológico en la vida religiosa de los católicos y un duro golpe a las relaciones católico-judías, después de 40 años de progreso entre la Iglesia y el pueblo judío". [25] Monseñor Dennis Mikulanis, vicario para asuntos interreligiosos y ecuménicos de la diócesis católica romana de San Diego, respondió a la ADL diciendo que "la Iglesia no ha restaurado el lenguaje antisemita ". Mikulanis dijo que la ADL se adelantó al emitir una declaración antes de que se publicara el documento oficial y no lo entendió. Mikulanis afirmó que la anterior "redacción antisemita de la liturgia" ya había sido eliminada de este misal. [26] Una carta del Vaticano decía: "Varios informes de los medios sostienen erróneamente que la carta podría en efecto restablecer una ofensiva de oración a los judíos de la liturgia del Viernes Santo de la Misa Tridentina , que se remonta a 1570". [27] La Misa en latín antes de 1959 contenía una referencia a "los judíos, que no tienen la fe", que fue eliminada en 1959 y no aparece en el misal siendo permitida por Summorum Pontificum . [28]
Después de tener algo de tiempo para estudiar Summorum Pontificum y sus implicaciones para el punto de vista judío, Abraham Foxman , director nacional de la ADL, reiteró su posición anteriormente expuesta. Foxman escribió: "El uso más amplio de la Misa en latín hará que sea más difícil implementar las doctrinas del Vaticano II y del Papa Juan Pablo II , e incluso podría poner en movimiento fuerzas retrógradas dentro de la iglesia en relación con los judíos, ninguna de las cuales son de interés para la iglesia o para el pueblo judío". [29] Continúa reiterando que el problema reside en una oración que pide la conversión de los judíos y que "fue eliminada por Pablo VI en 1970". [29]
Al mismo tiempo, Foxman enfatizó que "el Vaticano no es enemigo del pueblo judío, ni tampoco el Papa Benedicto XVI". [29] Más bien, escribió, "la controversia actual habla de la necesidad de una comunicación directa y honesta basada en las relaciones amistosas que han evolucionado. La iglesia debe ser fiel a sí misma y a sus enseñanzas, y debe comprender que reintroducir esta oración – fue eliminado por Pablo VI en 1970 y reemplazado por uno positivo que reconoce la alianza eterna de los judíos con Dios – le hará el juego a aquellos que están en contra de mejores relaciones entre judíos y católicos." [29]
Aunque la versión de 1962 no incluye la frase considerada más ofensiva ( Orémus et pro pérfidis Judǽis ), todavía es criticada por algunos como una oración que pide explícitamente la conversión de los judíos a la fe católica de Cristo. [28]
El cardenal Avery Dulles respondió que la iglesia tiene la "responsabilidad dada por Dios de proclamar a Cristo a todo el mundo". Pedro el domingo de Pentecostés declaró que toda la casa de Israel debería saber con certeza que Jesús es el Señor y el Mesías y que cada uno de sus oyentes debía ser bautizado en el nombre de Jesús (Hechos 2:38 [30] Pablo pasó gran parte de su ministerio proclamando el evangelio a los judíos en toda la diáspora. Angustiado por su incredulidad, estaba dispuesto a desear ser anatema por causa de su conversión. ( Romanos 9:3)." [31] [32]
La tradición de orar por diversos grupos y propósitos se remonta a la Iglesia Primitiva (1 Timoteo 2:1–5). [33] Los católicos romanos creen que el Viernes Santo en particular, deben reconocer su naturaleza caída común, y que Jesús murió por todos (1 Juan 2:2). [34] Los católicos han orado durante mucho tiempo por muchas clases de personas, tanto dentro como fuera de la Iglesia: por la Iglesia en su conjunto, por el Papa, por la jerarquía y el pueblo (regulares y laicos), por el Emperador, por los catecúmenos, para diversas necesidades, para los herejes, para los acismáticos, para los judíos y para los paganos, deseando que todos sean llamados a la conversión en Cristo.
Dado que, según las rúbricas de los Misales de 1962 y 1970, sólo puede haber una celebración de la liturgia del Viernes Santo en cada iglesia, [35] la forma ordinaria del Rito Romano (es decir, la forma posterior a 1970, que omite las imágenes del velo y de la ceguera) es el que se utiliza en casi todas partes.
Algunos han argumentado que las oraciones del Viernes Santo son litúrgicamente similares a las oraciones judías Birkat haMinim [36] o Aleinu o Hagaddah , aunque esto es controvertido. [37] [38]
El Comité Judío Americano (AJC), por su parte, expresó "su agradecimiento al Papa Benedicto XVI por su confirmación de que los cambios positivos del Vaticano II se aplicarán a su reciente decisión sobre la misa en latín, que ha sido restablecida por la Iglesia". . El rabino David Rosen, director internacional de Asuntos Interreligiosos del AJC, declaró: "Reconocemos que la liturgia de la Iglesia es un asunto católico interno y este motu proprio del Papa Benedicto XVI se basa en el permiso otorgado por Juan Pablo II en 1988 y, por lo tanto, en principio , no es nada nuevo". La declaración del comité, después de reconocer la cita de su presidente, afirmó: "Sin embargo, estamos naturalmente preocupados por cómo el uso más amplio de esta liturgia tridentina puede afectar la forma en que se percibe y trata a los judíos". El Papa Benedicto XVI, en un decreto emitido el El sábado, autorizó un uso más amplio de la Misa tradicional en latín, que en algunas liturgias contiene un lenguaje ofensivo para los judíos. Apreciamos que el motu proprio en realidad limita el uso de la Misa en latín en los días previos a la Pascua, que aborda la referencia del Viernes Santo. liturgia relativa a los judíos [...] Sin embargo, todavía no está claro que esta calificación se aplique a todas las situaciones y hemos pedido al Vaticano que contradiga las implicaciones negativas que algunos en la comunidad judía y más allá han extraído sobre el motu proprio. " [39] [c]
En la edición de mayo/junio de 2007 de su boletín, el Comité de Liturgia de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) publicó una traducción no oficial al inglés de Summorum Pontificum y su carta de presentación , junto con comentarios en forma de notas a pie de página y 20 preguntas y respuestas. La respuesta 14 aborda la cuestión del antisemitismo:
14. ¿El uso más amplio de la forma extraordinaria de los ritos de la Semana Santa refleja un cambio en la enseñanza de la Iglesia sobre el antisemitismo? No. El Missale Romanum de 1962 ya reflejaba la revisión del beato Juan XXIII del lenguaje litúrgico a menudo interpretado como antisemita. En 1965, la histórica declaración Nostra aetate del Concilio Vaticano II repudió todas las formas de antisemitismo por no tener cabida en la vida cristiana. Cuando el Papa Pablo VI publicó el Missale Romanum de 1969, la única oración por el pueblo judío en la liturgia romana fue completamente revisada para el Viernes Santo para reflejar una comprensión renovada de los judíos como el pueblo elegido de Dios, "los primeros en escuchar la palabra de Dios". "
A lo largo de su papado, Juan Pablo II trabajó para reconciliar a la Iglesia con el pueblo judío y fortalecer nuevos lazos de amistad. En 1988, el Papa Juan Pablo II dio permiso para que la Misa se celebrara según el Missale Romanum de 1962 sólo como una disposición pastoral para ayudar a los católicos que permanecían apegados a los ritos anteriores, con la esperanza de desarrollar vínculos más estrechos con la familia de la Iglesia. . [40]
En 2007, el Papa Benedicto XVI extendió dicho permiso para una aplicación pastoral más amplia, pero siguió comprometido con "la necesidad de superar los prejuicios, malentendidos, indiferencia y el lenguaje de desprecio y hostilidad del pasado [y continuar] el diálogo judeo-cristiano... para enriquecer y profundizar los lazos de amistad que se han creado". [41]
Como parte de la traducción al inglés de ICEL de la tercera edición del Misal Romano , la oración de 1970 fue retraducida de la siguiente manera:
Oremos también por el pueblo judío, a quien el Señor nuestro Dios habló primero, para que les conceda avanzar en el amor de su nombre y en la fidelidad a su alianza. [Oración en silencio. Entonces el sacerdote dice:] Dios todopoderoso y eterno, que hiciste tus promesas a Abraham y a su descendencia, escucha con gracia las oraciones de tu Iglesia, para que el pueblo que primero hiciste tuyo alcance la plenitud de la redención. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
Desde 2011, esta versión de la oración es la única versión en inglés autorizada para su uso en la forma ordinaria del Rito Romano.
En 2007, un grupo de doce sacerdotes ortodoxos orientales que representaban a cinco iglesias nacionales diferentes, algunos en abierto desafío a las directivas de los líderes de su iglesia, emitieron una declaración de diez páginas pidiendo la eliminación de todos los pasajes litúrgicos que consideraban antisemitas. [42]
La tercera de las Colectas Solemnes del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra de 1662 es la siguiente:
Oh Dios misericordioso, que has hecho a todos los hombres, y no aborreces nada de lo que has hecho, ni quieres la muerte de ningún pecador, sino que se convierta y viva; Ten piedad de todos los judíos, turcos, infieles y herejes, y quita de ellos toda ignorancia, dureza de corazón y desprecio de tu Palabra; y así tráelos a casa, Señor bendito, a tu rebaño, para que sean salvos entre el remanente de los verdaderos israelitas, y sean un solo rebaño bajo un solo pastor, Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo. , un Dios, mundo sin fin. Amén. [43]
El Canon XIV de la Iglesia Anglicana de Canadá prevé la eliminación de esta colecta en el libro de oraciones canadiense. [44] La revisión de 1928 del libro de oraciones de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América reemplazó "todos los judíos, turcos, infieles y herejes" por "todos los que no te conocen tal como eres revelado en el Evangelio de tu Hijo". " [45]
La edición de 1979 contiene esta oración:
Dios misericordioso, creador de todos los pueblos de la tierra y amante de las almas: Ten compasión de todos los que no te conocen tal como eres revelado en tu Hijo Jesucristo; que tu Evangelio sea predicado con gracia y poder a los que no lo han oído; vuelve el corazón de quienes lo resisten; y trae a casa a tu rebaño a los que se han descarriado; para que haya un solo rebaño bajo un solo pastor, Jesucristo nuestro Señor. [46]
Israel ora por los gentiles, para que los demás monoteístas, incluida la Iglesia católica, tengan el mismo derecho a hacer lo mismo, y nadie debería ofenderse, como muchos lo han hecho[.]