El Libro de Inbam , en su totalidad Iṉbattuppāl ( tamil : இன்பத்துப்பால், literalmente, "división del amor"), o en un término más sanscrito Kāmattuppāl ( tamil : காமத்துப்பால்), también conocido como el Libro del Amor , el Tercer Libro o Libro Tres en versiones traducidas, es el tercero de los tres libros o partes de la literatura Kural , escrita por el antiguo filósofo indio Valluvar . Escrito en forma de dístico alto tamil , tiene 25 capítulos, cada uno de los cuales contiene 10 kurales o pareados, lo que hace un total de 250 pareados, todos ellos relacionados con el amor humano. El término inbam o kamam , que significa 'placer', se correlaciona con el tercero de los cuatro antiguos valores indios de dharma , artha , kama y moksha . Sin embargo, a diferencia del Kamasutra , que trata sobre diferentes métodos de hacer el amor, el Libro de Inbam expone las virtudes y emociones involucradas en el amor conyugal entre un hombre y una mujer, o las virtudes de un individuo dentro de los muros de la intimidad, manteniendo el aṟam o dharma como base. [1] [2]
Inbam es la palabra tamil que corresponde al término sánscrito 'kama', y pāl se refiere a 'división'. Es uno de los cuatro objetivos mutuamente no excluyentes de la vida humana en la filosofía india llamada Puruṣārthas , los otros tres son aṟam ( dharma ), poruḷ ( artha ) y veedu ( moksha ). [3] [4] [5] [6] El concepto de inbam se encuentra en algunos de los primeros versos conocidos en los Vedas , [7] [8] Upanishads , [9] y epopeyas como el Mahabaratha . [10] Aunque inbam a veces connota deseo y anhelo sexual en la literatura contemporánea, [11] el concepto se refiere más ampliamente a cualquier deseo, anhelo, pasión, anhelo, placer de los sentidos , el disfrute estético de la vida, el afecto o el amor, con o sin connotaciones sexuales. [12] [13] [14] El término también se refiere a cualquier disfrute sensorial, atracción emocional y placer estético como el de las artes, la danza, la música, la pintura, la escultura y la naturaleza. [15] [16] Inbam en su forma sánscrita kama es común a todos los idiomas indios.
Se considera que el Inbam es un objetivo esencial y saludable de la vida humana cuando se persigue sin sacrificar los otros tres objetivos de aram o dharma (vida virtuosa, apropiada y moral), poruḷ o artha (prosperidad material, seguridad de ingresos, medios de vida) y veedu o moksha (liberación, liberación, autorrealización). [6] [10] [17] [18]
A pesar de que el término tamil inbam se refiere al placer, Valluvar prefirió llamar al libro Kāmattuppāl en lugar de Inbattuppāl en consonancia con el trivarga del Puruṣārtha. [19]
El Libro de Inbam habla de las emociones que atraviesan un hombre y una mujer cuando se enamoran el uno del otro. [2] [20] Cubre las emociones del amor tanto en el estado prematrimonial como en el postmatrimonial. [21] [22] Con 25 capítulos, el Libro de Inbam es el más pequeño de los tres libros del texto Kural.
Al igual que con los Libros I y II del texto Kural, el autor no agrupó los capítulos bajo ninguna subdivisión. [23] Sin embargo, los diez comentaristas medievales , que fueron los primeros en escribir comentarios sobre el Tirukkural, dividieron el Libro de Inbam de diversas formas entre dos y tres porciones. [1] Por ejemplo, mientras que la división de Parimelalhagar consta de dos partes, otros escoliastas medievales han dividido el Libro de Inbam en tres porciones. [23] La división en dos partes de Parimelalhagar incluye Kalavu y Karpu . Sin embargo, Manakkudavar llega al extremo de dividir el libro en cinco: Kurinji , Mullai , Marudham , Neidhal y Paalai , de acuerdo con la práctica Sangam que divide la tierra en dichas cinco divisiones. Kaalingar y Mosikeeranar dividen el Libro III en tres partes: dichos masculinos (capítulos 109 a 115), dichos femeninos (capítulos 116 a 127) y dichos comunes (que incluyen dichos masculinos y femeninos; capítulos 128 a 133). Mientras que algunos de los comentaristas medievales consideran los versos 6, 7, 9 y 10 del Capítulo 115 como dichos femeninos, Kaalingar los considera masculinos y continúa con los detalles correspondientes. Pari Perumal divide el Libro III en tres, comparándolo con el texto del Kamasutra . Sin embargo, los eruditos modernos como MV Aravindan se oponen a esta idea de comparar el Libro III de Kural con el Kamasutra. [24]
El Libro de Inbam sigue el género agam bárdico anterior de la tradición literaria tamil, en el que los estados emocionales y actitudes humanas se clasifican con características naturales de las regiones tamiles —una característica única de la poesía Sangam derivada del Tolkappiyam— en el que los cinco paisajes tamiles , conocidos como tinai , se comparan con los estados humanos de las emociones: [25]
Los estudiosos generalmente aceptan que, de los tres libros del Kural, el Libro de Inbam es donde el genio poético de Valluvar alcanza su mayor apogeo. [26] Esto posiblemente se deba a que las tradiciones de la literatura clásica temprana de la poesía Sangam siguen siendo fuertes en el dominio del "placer". A diferencia de los otros dos libros del texto del Kural, en el Libro de Inbam Valluvar se ajusta a la tradición poética establecida de las antologías de amor Sangam en términos de estilo, dicción y unidad estructural. [27] Según TP Meenakshisundaram , cada pareado del Libro de Inbam puede considerarse un "monólogo dramático de la variedad agam ". [28] Según el indólogo checo Kamil Zvelebil , la verdadera poesía del Tirukkural aparece en el Libro de Inbam, donde "el maestro, el predicador en Valluvar se ha hecho a un lado, y Valluvar habla aquí casi el lenguaje de la magnífica poesía amorosa de la era clásica": [29]
En palabras de Pattu M. Bhoopathi, "no es la palabra, ni la frase ni el metro lo que contribuye esencialmente a la grandiosidad de la presentación de la secuencia situacional, sino la voz en eco, el estado de ánimo y la articulación que individualizan sugestivamente el elemento situacional del amor o del amante en cada uno de los versos". [33] Afirma además: "Aquí, en Kamattupal, Valluvar anticipa intuitivamente mucho antes en el tiempo el concepto de Keats de 'Una cosa bella es una alegría para siempre'". [33]
El tema del placer que trata el Libro de Inbam es comparado a menudo por los eruditos principalmente con el Kamasutra . Sin embargo, el enfoque del Kural sobre el tema difiere completamente del Kamasutra, que trata sobre el eros y las técnicas de satisfacción sexual. Con una actitud virtuosa, el Libro de Inbam sigue siendo único como una apreciación poética del florecimiento del amor humano tal como lo explica el concepto de intimidad del período Sangam , conocido como agam en la tradición literaria tamil. [2] [20] En palabras de Zvelebil, mientras que el Kamasutra y toda la erotología sánscrita posterior son sastras , es decir, análisis objetivos y científicos del sexo, el Libro de Inbam es "una imagen poética del eros , del amor ideal, de sus situaciones dramáticas". [29]
El Kural se diferencia de todas las demás obras en que sigue una ética, sorprendentemente divina, incluso en su Libro del amor. [34] Según Albert Schweitzer , mientras que las leyes de Manu todavía toleran la afirmación del mundo y la vida junto con su negación, el Kural trata la negación del mundo y la vida "solo como una nube distante en el cielo", lo que es evidente en el Libro de Inbam donde se elogia el amor terrenal. [35] Según Gopalkrishna Gandhi , el Libro de Inbam ayuda a datar la literatura del Kural ya que "describe al héroe como un hombre de una sola mujer y las concubinas están ausentes. Esto está en conformidad con las opiniones de Valluvar sobre la moralidad personal". [36]
Si bien la obra de Confucio comparte muchas de sus filosofías con los dos primeros libros del texto Kural, [37] el tema del amor conyugal expuesto en el Libro de Inbam está completamente ausente en la obra de Confucio. [38] [39]
De los tres libros del Kural, el Libro de Inbam es el que tiene menos traducciones disponibles. [40] La razón principal detrás de esto fue que muchos traductores, particularmente traductores no indios, habían confundido durante mucho tiempo el contenido del libro con algo similar al Kamasutra de Vatsyayana y consideraron inapropiado traducirlo después de estudiar los dos libros anteriores del Kural sobre la virtud y la política. [41] Muchos de los primeros traductores europeos, incluidos Constantius Joseph Beschi , Francis Whyte Ellis , William Henry Drew y Edward Jewitt Robinson tenían esta idea errónea. [41] Por ejemplo, Drew comentó: "La tercera parte no podía ser leída con impunidad por la mente más pura, ni traducida a ningún idioma europeo sin exponer al traductor a la infamia". [42] Los traductores occidentales posteriores, como Satguru Sivaya Subramuniya Swami , también evitaron traducir el Libro Tres del Kural. [43]
Sin embargo, varios estudiosos posteriores del siglo XIX se dieron cuenta de que el Libro de Inbam es sólo una expresión poética de las emociones implicadas en el amor humano conyugal y comenzaron a traducirlo también. Por ejemplo, Pandurang Sadashiv Sane , un traductor maratí del Kural del siglo XX, dijo: "La traducción de este libro está disponible en hindi con el nombre de 'Tamil Veda', pero incluye sólo dos secciones: 'Dharma' (Arattuppal) y 'Artha' (Porutpal). La tercera sección que trata sobre 'Kama' (Kamattuppal) ha sido eliminada. En realidad, en esta sección no hay nada que se pueda decir que sea obsceno o vulgar. Es una sección muy buena. He traducido esa sección en su totalidad". [44]
En 2019, Pattu M. Bhoopathi realizó una traducción exclusiva al inglés del Libro de Inbam en verso moderno. [45] En 2023, Meena Kandasamy tradujo el Libro de Inbam al inglés desde una perspectiva feminista bajo el título El libro del deseo , afirmando que es "lo único que realmente puedes leerle a tu amante en la cama" y llamando al texto Kural "el latido del corazón de la civilización tamil". [46]
Mayilai Srini Govindarasanar, un erudito tamil, adoptó el Libro de Inbam como un drama teatral titulado Kamathupaal Naadagam (literalmente "el drama de Kamathupaal"). [47]
