stringtranslate.com

Antinormanismo

Grupos étnicos de Europa del Este a finales del siglo IX y principios del siglo X. El verde representa a las tribus eslavas, el naranja a las tribus bálticas y el amarillo a las tribus finougrias.
La extensión aproximada del nórdico antiguo y las lenguas relacionadas a principios del siglo X:
  Dialecto nórdico del viejo oeste
  Dialecto nórdico oriental antiguo
  Antiguo dialecto gutnico
  Inglés antiguo
  Gótico de Crimea
  Otras lenguas germánicas con las que el nórdico antiguo aún conservaba cierta inteligibilidad mutua

El normanismo y el antinormanismo son grupos de teorías rivales sobre el origen de la Rus de Kiev que surgieron en los siglos XVIII y XIX en relación con la narrativa de la era vikinga en Europa del Este . En el centro del desacuerdo está el origen de la Rus varega , un pueblo que viajó y se estableció en Europa del Este en los siglos VIII y IX, y que la mayoría de los historiadores modernos consideran de origen escandinavo , finalmente asimilado a los eslavos . La teoría normanista se ha establecido firmemente como la corriente principal, y el antinormanismo moderno se considera un revisionismo histórico .

El origen de la Rus de Kiev es infamemente polémico y se relaciona con su importancia percibida para la legitimación de la construcción de naciones , el imperialismo y los movimientos de independencia dentro del mundo de habla eslava oriental, y para legitimar diferentes relaciones políticas entre los países de Europa oriental y occidental. Los escandinavos que se aventuraron desde lo que ahora es Suecia , hacia las vías fluviales de Europa del Este ocupan un lugar destacado en la historia de los estados bálticos , Escandinavia, Polonia y el Imperio bizantino . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Son particularmente importantes en la historiografía y la historia cultural de Bielorrusia , Rusia y Ucrania , pero también han aparecido en la historia de Polonia. [8] Sin embargo, la controversia se ha centrado en si el desarrollo de la Rus de Kiev estuvo influenciado por varegos no eslavos (esta idea se caracteriza como la "teoría normanda"), o si el pueblo de la Rus de Kiev surgió únicamente del desarrollo político eslavo autóctono (conocida como la "teoría antinormanista"), [9] incluyendo algunas otras teorías antinormanistas y escépticas derivadas de la escasez de evidencia contemporánea del surgimiento de la Rus de Kiev, y la gran diversidad étnica y complejidad de la amplia zona donde estos nórdicos estaban activos. [10]

Visión dominante: el normanismo

La invitación de los varegos de Viktor Vasnetsov : Rurik y sus hermanos Sineus y Truvor llegan a las tierras de los eslavos de Ilmen .
Caricatura sobre el desacuerdo entre Nikolai Kostomarov y Mikhail Pogodin sobre quiénes eran los varegos (litvins o normandos)

Mientras que el término " normandos " en inglés generalmente se refiere a la dinastía gobernante de ascendencia escandinava de Normandía en Francia desde el siglo X en adelante, y sus descendientes en otras partes de Europa occidental, en el contexto del pueblo Rus, "normanismo" es la idea de que los Rus tuvieron sus orígenes entre los normandos (es decir, entre los " hombres del norte "). [9] El término "normanismo" se utilizó para cubrir una variedad de opiniones sobre el grado de influencia de los varegos en la historia temprana de la Rus de Kiev . La idea de que los varegos fundaron la Rus fue vista políticamente inaceptable por muchos historiadores rusos. [11] Sin embargo, la estrecha conexión de los Rus con los escandinavos está confirmada tanto por la evidencia arqueológica de un extenso asentamiento escandinavo en Rusia y Ucrania, [12] como por las influencias eslavas en el idioma sueco. [13] [14]

Becas tempranas

Los estudios modernos sobre los Rus comenzaron cuando el historiador alemán Gerhardt Friedrich Müller (1705-1783) fue invitado a trabajar en la Academia Rusa de Ciencias en 1725. [15] Müller presentó la investigación realizada por su predecesor Gottlieb-Siegfried Bayer en los artículos De Varagis ("Sobre los varegos ", 1729) y Origines russicae ("Orígenes rusos", 1736), y en la Crónica Primaria , escrita en el siglo XII y que abarca los años 852 a 1110. Al comienzo de un importante discurso en 1749, publicado más tarde como Origines gentis et nominis Russorum ("Los orígenes del pueblo y el nombre de los rusos"), Müller argumentó que la dinastía Rurikid descendía de los varegos étnicamente escandinavos y que el término "Rusia" se originó del nórdico antiguo. [16] [17] Esta declaración causó tal revuelo en su audiencia rusa que no pudo terminar su presentación, y las apelaciones al presidente de la academia y a la Emperatriz llevaron a la formación de un comité para determinar si su investigación era "perjudicial para los intereses y la gloria del Imperio ruso". [18] Ante el comité, las críticas mordaces de Lomonosov , Krasheninnikov y otros historiadores rusos llevaron a Müller a verse obligado a suspender su trabajo sobre el tema hasta la muerte de Lomonosov. Incluso se pensó durante el siglo XX que gran parte de su investigación fue destruida, pero investigaciones recientes sugieren que este no es el caso: Müller logró reelaborarla y la hizo reimprimir como Origines Rossicae en 1768. [11] : 58–59 

A pesar de la recepción negativa a mediados del siglo XVIII, a finales del siglo, las opiniones de Müller eran el consenso en la historiografía rusa , y esto siguió siendo en gran medida así durante el siglo XIX y principios del XX. [16] [19] Los historiadores rusos que aceptaron este relato histórico incluyeron a Nikolai Karamzin (1766-1826) y su discípulo Mikhail Pogodin (1800-1875), quienes dieron crédito a las afirmaciones de la Crónica Primaria de que los varegos fueron invitados por los eslavos orientales para gobernarlos y traer orden.

La teoría no carecía de implicaciones políticas. Para algunos, encajaba con la aceptación y celebración del carácter multiétnico del Imperio ruso. [16] Sin embargo, también era coherente con la teoría racial difundida en la época de que los germanos (y sus descendientes) eran naturalmente aptos para el gobierno, mientras que los eslavos no. [20] [21] [22] Según Karamzin, la migración nórdica formó la base y la justificación de la autocracia rusa (en oposición a la anarquía del período anterior a Rurikid), y Pogodin utilizó la teoría para promover su opinión de que Rusia era inmune a los levantamientos sociales y las revoluciones, porque el Estado ruso se originó a partir de un tratado voluntario entre el pueblo de Novgorod y los gobernantes varegos . El académico moscovita nacido en Alemania August Ludwig von Schlözer dijo en 1802 que los eslavos habían estado viviendo como "bestias salvajes y pájaros" antes de la llegada de los nórdicos civilizadores, una opinión adoptada más tarde por varios eruditos, así como por no eruditos como Adolf Hitler en el siglo XX, que vio en Rusia "un maravilloso ejemplo de la capacidad de organización estatal de los alemanes entre una raza inferior". [23]

Surgimiento del consenso académico occidental

Durante los debates históricos del siglo XX, la evidencia clave para la opinión predominante de que los inmigrantes escandinavos tuvieron un papel importante en la formación de la Rus de Kiev surgió como sigue:

En el siglo XXI, los análisis de la creciente variedad de evidencias arqueológicas han demostrado que los entierros de alto estatus de hombres y mujeres de los siglos IX y X en las cercanías del Alto Volga muestran una cultura material en gran medida coherente con la de Escandinavia (aunque esto no es tan cierto lejos del río o más abajo). Esto se ha considerado como una demostración más del carácter escandinavo de las élites en la antigua Rusia. [31] [32]

Sin embargo, también se acepta que los aristócratas ancestrales de la Rus escandinava, al igual que los escandinavos de otras partes del mundo, se asimilaron rápidamente a una identidad cultural eslava: en palabras de F. Donald Logan , "en 839, los rus eran suecos; en 1043, los rus eran eslavos". [33] Esta integración relativamente rápida es digna de mención, y los procesos de asimilación cultural en la Rus son un área importante de investigación. [33] [34]

La antigua suposición normanista era que los escandinavos introdujeron la civilización a sus súbditos eslavos, pero el número de nórdicos era relativamente pequeño en comparación con el número de eslavos y no eslavos. [23] Además, los nórdicos se casaban con mujeres locales, hacían que los eslavos fabricaran sus armas y solo se ha establecido un número relativamente pequeño de préstamos nórdicos en ruso. [23] En general, los nórdicos absorbieron la cultura en Rusia y a lo largo del Volga. [23]

No se sabe con certeza cuán grande fue la migración escandinava a la Rus, pero algunos trabajos arqueológicos realizados en los años alrededor del 2000 sugieren que hubo un número sustancial de agricultores libres que se establecieron en la región del Alto Volga. [35] [36]

Antinormanismo

Rublo de oro que representa a Rurik, emitido para conmemorar el 1150 aniversario del nacimiento del Estado ruso.

Los defensores del antinormanismo opinan que los eslavos fundaron un estado incluso antes de la vocación de Rurik . [26] [23] A partir de Mijaíl Lomonósov (1711-1765), los eruditos eslavófilos han criticado la idea de los invasores nórdicos. [37] A principios del siglo XX, la doctrina antinormanista tradicional (tal como la articuló Dmitri Ilovaisky ) [ cita requerida ] parecía haber perdido vigencia. Los historiadores rusos y luego soviéticos comenzaron a restar importancia a la idea de la influencia escandinava en la historia rusa temprana. [23] Los argumentos antinormanistas fueron revividos y adoptados en la historiografía soviética oficial , [38] [6] [37] en parte como respuesta a la propaganda nazi, que postulaba que Rusia debía su existencia a una élite gobernante germánica. [39] A principios del siglo XX, la Alemania nazi había promovido la idea de que Rusia debía su condición de Estado a una élite germánica, racialmente superior. [39] Mikhail Artamonov se encuentra entre aquellos que intentaron reconciliar ambas teorías al plantear la hipótesis de que el estado de Kiev unió a la Rus del sur (de origen eslavo) y a la Rus del norte (de origen germánico) en una sola nación. [40]

A la luz de la evidencia, las teorías –la mayoría de ellas propuestas por académicos soviéticos con agendas nacionalistas– sobre un Estado eslavo en la región del Báltico atacado y finalmente absorbido por invasores vikingos son más probablemente el producto de deseos que de hechos.

Waldman y Mason 2005, pág. 668

El defensor más acérrimo de las opiniones antinormanistas en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial fue Boris Rybakov , quien argumentó que el nivel cultural de los varegos no podía haber justificado una invitación de los eslavos culturalmente avanzados. Esta conclusión lleva a los eslavistas a negar la Crónica Primaria , que escribe que los varegos rus fueron invitados por los eslavos nativos. Rybakov asumió que Néstor , supuesto autor de la Crónica, estaba en contra del partido progriego de Vladimir Monómaco y apoyaba al partido proescandinavo del príncipe gobernante Sviatopolk . Cita a Néstor como un manipulador proescandinavo y compara su relato de la invitación de Rúrik con numerosas historias similares que se encuentran en el folclore de todo el mundo. [ cita requerida ]

En el siglo XXI, la mayoría de los académicos profesionales, tanto anglófonos como eslavos, habían llegado a un consenso sobre el origen del pueblo Rus en Escandinavia y sobre que esta élite originalmente escandinava tuvo un papel importante en la formación de la política de la Rus de Kiev. [26] [41] [42] [43] De hecho, en 1995, el arqueólogo ruso Leo Klejn "presentó un trabajo titulado 'El fin de la discusión', creyendo que el antinormanismo 'estaba muerto y enterrado ' ". Sin embargo, Klejn pronto tuvo que revisar esta opinión a medida que las ideas antinormanistas adquirían una nueva prominencia tanto en el discurso público como académico en Rusia, Ucrania y Bielorrusia. [44] Los académicos anglófonos han identificado el continuo compromiso con el antinormanismo en estos países desde el colapso de la Unión Soviética como motivado por el etnonacionalismo y la formación del Estado actuales. [45] [11] : 63  Un ejemplo ruso destacado ocurrió con una conferencia antinormanista en 2002, a la que siguieron publicaciones sobre el mismo tema y que parece haber sido promovida por la política del gobierno ruso de la época. [46] En consecuencia, los relatos antinormanistas son prominentes en algunos libros de texto escolares rusos del siglo XXI. [47] Mientras tanto, en Ucrania y, en menor medida, en Bielorrusia, la construcción de una nación postsoviética opuesta a una historia de imperialismo ruso ha promovido puntos de vista antinormanistas en el ámbito académico y, en mayor medida, en la cultura popular. [48]

Otras interpretaciones antinormanistas

Anverso de un billete de 1 grivna ucraniana, emitido por primera vez en 2006, que representa a Volodymyr el Grande (c. 958-1015), Príncipe de Nóvgorod y Gran Príncipe de Kiev , que era descendiente de Hrøríkʀ de Nóvgorod .

Ha habido bastantes orígenes alternativos, no normanistas, para la palabra Rus' , aunque ninguno fue respaldado por la corriente académica occidental dominante:

Otros puntos de vista

Las controversias sobre la naturaleza de los rus y los orígenes del Estado ruso han atormentado los estudios vikingos, y de hecho la historia rusa, durante más de un siglo. Es históricamente cierto que los rus eran suecos. La evidencia es incontrovertible, y el hecho de que todavía persista un debate en algunos niveles de la escritura histórica es una prueba clara de la fuerza de las nociones recibidas. El debate sobre esta cuestión –fútil, amargo, tendencioso, doctrinario– sirvió para oscurecer el problema histórico más serio y genuino que aún persiste: la asimilación de estos rus vikingos al pueblo eslavo entre el que vivían. La cuestión histórica principal no es si los rus eran escandinavos o eslavos, sino, más bien, con qué rapidez estos rus escandinavos fueron absorbidos por la vida y la cultura eslavas.

F. Donald Logan [49]

Sin embargo, hay algunos eruditos anglófonos que siguen siendo escépticos sobre el origen de los rus, ya sea porque la evidencia no es lo suficientemente buena o porque siguen sin estar seguros de si los rus eran un grupo étnico con un punto de origen claro. [1] [50] [51] [52]

Estudiosos como Omeljan Pritsak y Horace G. Lunt ofrecen explicaciones que van más allá de los intentos simplistas de atribuir "etnicidad" a partir de una interpretación a primera vista de la evidencia literaria, filológica y arqueológica. Consideran a los rus como clanes dispares, y a menudo mutuamente antagónicos, de guerreros y comerciantes carismáticos que formaban redes de gran alcance a lo largo de los mares del Norte y Báltico. [53] [54] Eran una "comunidad multiétnica, multilingüe y no territorial de nómadas marinos y asentamientos comerciales" que contenía numerosos nórdicos, pero también eslavos, bálticos y fineses. [53]

Tolochko sostiene que "la historia del viaje del clan real es un recurso con su propia función dentro de la narrativa de la crónica... Sin embargo, si la tomamos por lo que realmente es, si aceptamos que no es una descripción etnográfica documental del siglo X, sino un origo gentis medieval [a] magistralmente construido por un clérigo cristiano de principios del siglo XII, entonces tenemos que reconsiderar la narrativa académica establecida de la fase más temprana de la historia de Europa del Este, que debe tanto a la Crónica Primaria ". [55]

La investigación arqueológica, que sintetiza una amplia gama de excavaciones del siglo XX, ha comenzado a desarrollar lo que Jonathan Shepard ha llamado una visión "de abajo hacia arriba" de la formación de la política de la Rus, en la que, durante los siglos IX y X, redes comerciales cada vez más intensas entrecruzaron grupos lingüística y étnicamente diversos en torno a ríos como el Volga, el Don y el Dniéper. Esto puede haber producido "una convergencia esencialmente voluntaria de agrupaciones en la búsqueda común de productos primarios intercambiables por artefactos de lugares lejanos". [56] Esto encaja bien con la imagen de la Rus que domina las fuentes árabes, centrándose más al sur y al este, alrededor de los mares Negro y Caspio , el Cáucaso y los búlgaros del Volga. [57] Sin embargo, esta narrativa, aunque plausible, contradice la imagen "de arriba hacia abajo" del desarrollo del Estado implícita en la Crónica Primaria , los conjuntos arqueológicos que indican élites armadas de estilo escandinavo en el Alto Volga y la evidencia del tráfico de esclavos y la destrucción violenta de asentamientos fortificados. [58] [59]

En el norte de Rusia se han encontrado numerosos objetos de afinidad escandinava (así como objetos de origen eslavo en Suecia). Sin embargo, el intercambio entre las costas norte y sur del Báltico se había producido desde la Edad del Hierro (aunque limitado a las zonas inmediatamente costeras). [60] El norte de Rusia y las tierras finesas adyacentes se habían convertido en un lucrativo lugar de encuentro para pueblos de diversos orígenes, especialmente para el comercio de pieles, y atraídos por la presencia de plata oriental desde mediados del siglo VIII d. C. [61] Existe una innegable presencia de bienes y personas de origen escandinavo; sin embargo, la población predominante seguía siendo la local (báltica y finesa). [62]

El creciente volumen del comercio y la competencia interna exigieron formas de organización más elevadas. Los rus parecían emular aspectos de la organización política de los jázaros , de ahí la mención de un chaganus de los rus en la corte carolingia en 839 ( Anales francos reales ). Se buscó la legitimación mediante la adopción de una "alta cultura" cristiana y lingüísticamente eslava que se convirtió en la "Rus de Kiev " . [63] Además, hay dudas de si los rus de Kiev emergentes eran el mismo clan que los "rus" que visitaron a los carolingios en 839 o que atacaron Constantinopla en 860 d. C. [64]

El ascenso de Kiev es en sí mismo un misterio. No se han encontrado dírhams de plata en el siglo VIII d. C., y estaba situada al oeste de las lucrativas redes de comercio de pieles y plata que se extendían desde el Báltico hasta las tierras musulmanas, a través de las cuencas del Volga y el Kama . En la colina principal de Kiev, las fortificaciones y otros símbolos de consolidación y poder aparecen a partir del siglo IX, precediendo así a la aparición literaria de la "Rus" en la región media del Dniéper. En el siglo X, las tierras bajas alrededor de Kiev tenían extensos asentamientos de estilo "eslavo", y hay evidencia de un creciente comercio con las tierras bizantinas. Esto podría haber atraído los movimientos de la Rus y un cambio de poder del norte a Kiev. [65] Por lo tanto, Kiev no parece haber evolucionado a partir de la infraestructura de las redes comerciales escandinavas, sino que las tomó por la fuerza, como lo demuestra la destrucción de numerosos asentamientos comerciales anteriores en el norte, incluido el famoso Staraya Ladoga . [66]

Véase también

Notas

  1. ^ mito fundador

Referencias

  1. ^ ab PB Golden, "Rūs", en Encyclopaedia of Islam , segunda edición, editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Recuperado el 26 de julio de 2018. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0942.
  2. ^ Roman Zakharii, "La historiografía de las teorías normanistas y antinormanistas sobre el origen de la Rus: una revisión de la historiografía moderna y las principales fuentes sobre la controversia varega y otros conceptos escandinavos sobre los orígenes de la Rus", archivado el 29 de diciembre de 2022 en Wayback Machine (tesis de maestría inédita, Universidad de Oslo, 2002).
  3. ^ Wladyslaw Duczko, Viking Rus: Estudios sobre la presencia de los escandinavos en Europa del Este (Leiden: Brill, 2004), págs. 3-9.
  4. ^ Serhii Plokhy, Los orígenes de las identidades premodernas de las naciones eslavas en Rusia, Ucrania y Bielorrusia (Cambridge: Cambridge University Press, 2006), págs. 10-48.
  5. ^ Christian Raffensperger, "El lugar de los rus en la Europa medieval [ enlace muerto permanente ] ", History Compass , 12/11 (2014), 853–65 doi :10.1111/hic3.12201 (pp. 853-54).
  6. ^ ab Elena Melnikova, "El 'problema varego': la ciencia en las garras de la ideología y la política", en La identidad de Rusia en las relaciones internacionales: imágenes, percepciones, percepciones erróneas , ed. por Ray Taras (Abingdon: Routledge, 2013), págs. 42-52.
  7. ^ History Time (1 de agosto de 2017), Vikings Of The East: Igor & The Kievan Rus', archivado del original el 14 de marzo de 2023 , consultado el 20 de febrero de 2019
  8. ^ Stephen Velychenko (1992). La historia nacional como proceso cultural: un estudio de las interpretaciones del pasado de Ucrania en los escritos históricos polacos, rusos y ucranianos desde los primeros tiempos hasta 1914. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press. pp. 47–49. ISBN 978-0-920862-75-9Archivado desde el original el 10 de agosto de 2023 . Consultado el 27 de enero de 2021 .
  9. ^ por Paul Robert Magocsi (18 de junio de 2010). Una historia de Ucrania: la tierra y sus pueblos (segunda edición). University of Toronto Press. pp. 56–58. ISBN 978-1-4426-9879-6Archivado desde el original el 10 de agosto de 2023 . Consultado el 27 de enero de 2021 .
  10. ^ Janet Martin, "El primer Estado eslavo oriental", en A Companion to Russian History , ed. por Abbott Gleason (Oxford: Blackwell, 2009), págs. 34-50 (págs. 34-36).
  11. ^ abc Dmitry Nikolayevich Verkhoturov, "Normanismo: ¿Qué hay en un nombre?", Valla , 1.5 (2015), 57-65, citando a Клейн Л.С. Normanizm – antinormanizm: конец disкуссии. // Estrato plus. 1999. №5, Неславянское в славянском мире. С. 91-101.
  12. ^ Hedenstierna-Jonson, C.; Losquiño, IG (2023). Campamentos vikingos: estudios de casos y comparaciones. Arqueologías del mundo vikingo de Routledge. Taylor & Francis. pág. 1991. ISBN 978-1-000-90576-2. Recuperado el 28 de noviembre de 2023 .
  13. ^ Williams, Tom (28 de febrero de 2014). "Vikingos en Rusia". blog.britishmuseum.org . Museo Británico. Archivado desde el original el 21 de enero de 2021 . Consultado el 15 de enero de 2021 .
  14. ^ Simon Franklin y Jonathan Shepherd, The Emergence of Rus 750–1200 (Harlow, Essex: 1996), págs. 38-39.
  15. ^ Serhii Plokhy, El reino perdido: la búsqueda del imperio y la creación de la nación rusa desde 1740 hasta el presente (Londres: Allen Lane, 2017).
  16. ^ abc Serhii Plokhy, Ucrania y Rusia: representaciones del pasado (Toronto: University of Toronto Press, 2008), capítulo 1.
  17. ^ Elena Melnikova, "El 'problema varego': la ciencia en las garras de la ideología y la política", en La identidad de Rusia en las relaciones internacionales: imágenes, percepciones, percepciones erróneas , ed. por Ray Taras (Abingdon: Routledge, 2013), pp. 42-52 (p. 43).
  18. ^ Pritsak, Omeljan, "El origen de los rusos " , Russian Review , vol. 36, núm. 3 (julio de 1977), pp. 249-273
  19. ^ Elena Melnikova, "El 'problema varego': la ciencia en las garras de la ideología y la política", en La identidad de Rusia en las relaciones internacionales: imágenes, percepciones, percepciones erróneas , ed. por Ray Taras (Abingdon: Routledge, 2013), págs. 42-52 (págs. 44-45).
  20. ^ Christian Promitzer, "Antropología física y etnogénesis en Bulgaria, 1878-1944", Focaal—Revista de Antropología Global e Histórica , 58 (2010), 47–62 doi :10.3167/fcl.2010.580104 (págs. 49–50).
  21. ^ Cf. Richard Mcmahon, "Psicología racial antropológica 1820-1945: un sistema europeo común de narrativas de identidad étnica", Naciones y nacionalismo , 15 (2009), 575-596 (p. 579).
  22. ^ Cf. Matthew H. Hammond, "Etnicidad y la escritura de la historia escocesa medieval", archivado el 25 de marzo de 2023 en Wayback Machine , The Scottish Historical Review , vol. 85 (n.º 219) (abril de 2006), 1–27, doi :10.1353/shr.2006.0014.
  23. ^ abcdef Pulsiano, Phillip (1993). Escandinavia medieval: una enciclopedia. Taylor & Francis. págs. 556–558. ISBN 978-0-8240-4787-0Archivado desde el original el 26 de abril de 2023 . Consultado el 14 de marzo de 2023 .
  24. ^ Stefan Brink, "¿Quiénes eran los vikingos?", en The Viking World Archivado el 14 de abril de 2023 en Wayback Machine , ed. por Stefan Brink y Neil Price (Abingdon: Routledge, 2008), págs. 4-10 (págs. 6-7).
  25. ^ "Russ, adj. y n." OED Online, Oxford University Press, junio de 2018, www.oed.com/view/Entry/169069. Consultado el 12 de enero de 2021.
  26. ^ abcde Omeljan Pritsak, "Rus'", en Medieval Scandinavia: An Encyclopedia Archivado el 26 de abril de 2023 en Wayback Machine . , ed. por Phillip Pulsiano (Nueva York: Garland, 1993), págs. 555-56.
  27. ^ HR Ellis Davidson, El camino vikingo hacia Bizancio (Londres: Allen & Unwin, 1976), pág. 83.
  28. ^ Duczko 2004, pág. 10
  29. ↑ Jonathan Shepard, "La Rus vikinga y Bizancio", en The Viking World Archivado el 14 de abril de 2023 en Wayback Machine , ed. por Stefan Brink y Neil Price (Abingdon: Routledge, 2008), págs. 496-516 (pág. 497).
  30. ^ Janet Martin (6 de abril de 2009). "El primer Estado eslavo oriental". En Abbott Gleason (ed.). Un compañero para la historia rusa . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-0842-6.
  31. ^ Wladyslaw Duczko, Viking Rus: Estudios sobre la presencia de los escandinavos en Europa del Este (Leiden: Brill, 2004).
  32. ^ Jonathan Shepherd, "Artículo de revisión: De regreso a la antigua Rusia y la URSS: arqueología, historia y política", English Historical Review , vol. 131 (n.º 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104.
  33. ^ ab Logan 2005, p. 184 "Las controversias sobre la naturaleza de los rus y los orígenes del estado ruso han atormentado los estudios vikingos, y de hecho la historia rusa, durante más de un siglo. Es históricamente cierto que los rus eran suecos. La evidencia es incontrovertible, y el hecho de que todavía persista un debate en algunos niveles de la escritura histórica es una prueba clara del poder de las nociones recibidas. El debate sobre esta cuestión -fútil, amargo, tendencioso, doctrinario- sirvió para oscurecer el problema histórico más serio y genuino que permanece: la asimilación de estos rus vikingos al pueblo eslavo entre el que vivían. La cuestión histórica principal no es si los rus eran escandinavos o eslavos, sino, más bien, con qué rapidez estos rus escandinavos fueron absorbidos por la vida y la cultura eslavas".
  34. ^ Sherman, Heidi M. "La controversia normanista". encyclopedia.com. Archivado desde el original el 10 de agosto de 2023. Consultado el 18 de octubre de 2021 .
  35. ^ I. Jansson, "¿Guerra, comercio o colonización? Algunas observaciones generales sobre la expansión oriental de los escandinavos en el período vikingo", en El vikingo rural en Rusia y Suecia , ed. por P. Hansson (Örebro, 1997), págs. 47-51.
  36. ^ Jonathan Shepherd, "Artículo de revisión: De regreso a la antigua Rusia y la URSS: arqueología, historia y política", English Historical Review , vol. 131 (n.º 549) (2016), 384–405 (págs. 395–96) doi :10.1093/ehr/cew104.
  37. ^ ab Ohlobyn, Oleksander. «Teoría normanista». Enciclopedia de Internet de Ucrania. Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2018. Consultado el 18 de octubre de 2021 .
  38. ↑ Janet Martin, "El primer Estado eslavo oriental", en A Companion to Russian History , ed. por Abbott Gleason (Oxford: Blackwell, 2009), págs. 34–50 (págs. 37–42).
  39. ^ ab Jonathan Shepherd, "Artículo de revisión: De regreso a la antigua Rusia y la URSS: arqueología, historia y política", English Historical Review , vol. 131 (n.º 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (págs. 386–87).
  40. ^ Jonathan Shepherd, "Artículo de revisión: De regreso a la antigua Rusia y la URSS: arqueología, historia y política", English Historical Review , vol. 131 (n.º 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (p. 387).
  41. ^ Wladyslaw Duczko, Viking Rus: Estudios sobre la presencia de los escandinavos en Europa del Este (Leiden: Brill, 2004), esp. pp. 3–9.
  42. ↑ Abbott Gleason, "Historiografía rusa después de la Caída", en A Companion to Russian History , ed. por Abbott Gleason (Oxford: Blackwell, 2009), págs. 1–14 (pág. 5).
  43. ^ Elena Melnikova, "El 'problema varego': la ciencia en las garras de la ideología y la política", en La identidad de Rusia en las relaciones internacionales: imágenes, percepciones y percepciones erróneas , ed. por Ray Taras (Abingdon: Routledge, 2013), pp. 42-52 (p. 42).
  44. ^ Jonathan Shepherd, "Artículo de revisión: De regreso a la antigua Rusia y la URSS: arqueología, historia y política", English Historical Review , vol. 131 (n.º 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (p. 387), citando a Leo S. Klejn, Soviet Archaeology: Trends, Schools, and History , trad. de Rosh Ireland y Kevin Windle (Oxford: Oxford University Press, 2012), p. 119.
  45. ^ Christian Raffensperger, "El lugar de los rus en la Europa medieval", Archivado el 10 de agosto de 2023 en Wayback Machine , History Compass , 12/11 (2014), 853–865 doi :10.1111/hic3.12201 (esp. pp. 853–854, 858).
  46. ^ Elena Melnikova, "El 'problema de Varangian': la ciencia bajo las garras de la ideología y la política", en La identidad de Rusia en las relaciones internacionales: imágenes, percepciones, percepciones erróneas , ed. por Ray Taras (Abingdon: Routledge, 2013), págs. 42–52, citando a IA Nastenko (ed.), Sbornik Russkogo istoricheskogo obshchestva: "Antinormanism" , vol 8. (núm. 156) (Moscú: Russkaja Panorama, 2003) y VV Fomin, Varjagi i varjazhskaja Rus': Kitogam diskussii po varjazhskomu voprosu (Moscú: Russkaja Panorama, 2005).
  47. ^ Artem Istranin y Alexander Drono, "Narrativas históricas en competencia en los libros de texto rusos" Archivado el 10 de agosto de 2023 en Wayback Machine , en Mutual Images: Textbook Representations of Historical Neighbours in the East of Europe , ed. por János M. Bak y Robert Maier, Eckert. Dossiers, 10 ([Braunschweig]: Georg Eckert Institute for International Textbook Research, 2017), 31–43 (pp. 35–36).
  48. ^ Serhii Plokhy, Los orígenes de las identidades premodernas de las naciones eslavas en Rusia, Ucrania y Bielorrusia (Cambridge: Cambridge University Press, 2006), págs. 10-48 (esp. págs. 11-12).
  49. ^ Logan 2005, pág. 184
  50. ^ James E. Montgomery, "Ibn Faḍlān y la Rūsiyyah", Archivado el 16 de julio de 2018 en Wayback Machine , Journal of Arabic and Islamic Studies , 3 (2000), 1–25.
  51. ^ Andrii Danylenko, "El nombre 'Rus' en busca de una nueva dimensión", Jahrbücher für Geschichte Osteuropas , nueva serie, 52 (2004), 1–32.
  52. ^ Marika Mägi, "En Austrvegr : El papel del Báltico oriental en la comunicación a través del mar Báltico durante la era vikinga", The Northern World , 84 (Leiden: Brill, 2018), págs. 141-216.
  53. ^ de Pritsak (1981, pág. 14)
  54. ^ Lunt (1975, pág. 271)
  55. ^ Tolochko (2008, pág. 184 y 188, respectivamente)
  56. ^ Jonathan Shepherd, "Artículo de revisión: De regreso a la antigua Rusia y la URSS: arqueología, historia y política", English Historical Review , vol. 131 (n.º 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (págs. 389–402, citando la pág. 397).
  57. ^ Thorir Jonsson Hraundal, "Nuevas perspectivas sobre los vikingos orientales/rus en fuentes árabes", Viking and Medieval Scandinavia , 10 (2014), 65–69 doi :10.1484/J.VMS.5.105213 (págs. 70–71).
  58. ^ Jonathan Shepherd, "Artículo de revisión: De regreso a la antigua Rusia y la URSS: arqueología, historia y política", English Historical Review , vol. 131 (n.º 549) (2016), 384–405 doi :10.1093/ehr/cew104 (págs. 389–402).
  59. ^ Thorir Jonsson Hraundal, "Nuevas perspectivas sobre los vikingos orientales/rus en fuentes árabes", Viking and Medieval Scandinavia , 10 (2014), 65–69 doi :10.1484/J.VMS.5.105213 (p. 71).
  60. ^ Franklin (1996, pág. 9)
  61. ^ Franklin (1996, pág. 12)
  62. ^ Franklin (1996, págs. 22-25)
  63. ^ Pritsak, pág. 31
  64. ^ Tolochko, pág. 187
  65. ^ Franklin (1996, págs. 90-122)
  66. ^ Tolochko pág. 186

Bibliografía

Enlaces externos