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Teología posmoderna

La teología posmoderna , también conocida como filosofía continental de la religión , es un movimiento filosófico y teológico que interpreta la teología cristiana a la luz del posmodernismo y varias formas de pensamiento posheideggeriano, incluido el posestructuralismo , la fenomenología y la deconstrucción . [1]

Historia

La teología posmoderna surgió en los años 1980 y 1990 cuando un puñado de filósofos que tomaron al filósofo Martin Heidegger como punto de partida común comenzaron a publicar libros influyentes relacionados con la teología cristiana [2] . [3] Algunas obras de la época incluyen el libro de Jean-Luc Marion de 1982 Dios sin ser , el libro de Mark C. Taylor de 1984 Erring , el libro de Charles Winquist de 1994 Teología del deseo , el libro de John D. Caputo de 1997 Las oraciones y lágrimas de Jacques Derrida y el libro de Carl Raschke de 2000 El fin de la teología .

Existen al menos dos ramas de la teología posmoderna, cada una de las cuales ha evolucionado en torno a las ideas de filósofos continentales posheideggerianos particulares . Esas ramas son la ortodoxia radical y la teología débil. [ cita requerida ]

Ortodoxia radical

La ortodoxia radical es una rama de la teología posmoderna que ha sido influenciada por la fenomenología de Jean-Luc Marion , Paul Ricœur y Michel Henry , entre otros. [4]

Aunque la ortodoxia radical está organizada de manera informal, sus defensores suelen coincidir en un puñado de proposiciones. En primer lugar, no hay una distinción clara entre la razón, por un lado, y la fe o la revelación, por el otro. Además, el mundo se entiende mejor a través de las interacciones con Dios, aunque nunca es posible llegar a una comprensión plena de Dios. Esas interacciones incluyen la cultura, el lenguaje, la historia, la tecnología y la teología. Además, Dios dirige a las personas hacia la verdad, que nunca está completamente disponible para ellas. De hecho, una apreciación plena del mundo físico solo es posible a través de una creencia en la trascendencia. Por último, la salvación se encuentra a través de las interacciones con Dios y los demás. [5]

Entre los defensores destacados de la ortodoxia radical se incluyen John Milbank , Catherine Pickstock y Graham Ward .

Teología débil

La teología débil es una rama de la teología posmoderna que ha sido influenciada por el pensamiento deconstructivo de Jacques Derrida , [6] incluyendo la descripción de Derrida de una experiencia moral que él llama "la fuerza débil". [7] La ​​teología débil rechaza la idea de que Dios es una fuerza física o metafísica abrumadora . En cambio, Dios es una afirmación incondicional sin fuerza alguna. Como afirmación sin fuerza, el Dios de la teología débil no interviene en la naturaleza. Como resultado, la teología débil enfatiza la responsabilidad de los humanos de actuar en este mundo aquí y ahora. [8] John D. Caputo es un destacado defensor del movimiento.

Pensadores destacados

Véase también

Notas

  1. ^ Raschke, Carl (2017). Teología posmoderna: una película biográfica .
  2. ^ Vanhoozer, Kevin J. (2003). "La teología y la condición de la posmodernidad: un informe sobre el conocimiento (de Dios)". En Vanhoozer, Kevin J. (ed.). The Cambridge Companion to Postmodern Theology . Cambridge University Press. págs. 22–25.
  3. ^ Crockett, Clayton (2011). Teología política radical . págs. 163.
  4. ^ Hankey, Wayne (2017). Desconstruyendo la ortodoxia radical . Routledge.
  5. ^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 2019-07-11 . Consultado el 2018-02-12 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  6. ^ Caputo, John D. (2006). La debilidad de Dios . Indiana University Press.
  7. ^ Caputo, John D. (2006). La debilidad de Dios . Indiana University Press.; Derrida, Jacques (2005). Pícaros . Stanford University Press.
  8. ^ Caputo, John D., Vattimo, Gianni (2007). Después de la Muerte de Dios . 64-65: Prensa de la Universidad de Columbia.{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)

Lectura adicional