El creacionismo de la brecha (también conocido como creacionismo de restauración de la ruina , creacionismo de restauración o " teoría de la brecha ") es una forma de creacionismo de la vieja Tierra que postula que el período de creación de seis años , como se describe en el Libro del Génesis , involucró seis siglos literales. -días de horas (la luz es "día" y la oscuridad "noche" como Dios especificó), pero que hubo un lapso de tiempo entre dos creaciones distintas en el primer y segundo versículo del Génesis, lo que según la teoría explica muchas observaciones científicas. incluyendo la edad de la Tierra . [1] [2] [3] Se diferencia del creacionismo diurno , que postula que los 'días' de la creación fueron períodos mucho más largos (de miles o millones de años), y del creacionismo de la Tierra joven , que aunque está de acuerdo en cuanto a los seis días literales de 24 horas de la creación, no plantea ningún intervalo de tiempo.
A partir de 1814, [4] Thomas Chalmers popularizó el creacionismo gap; [5] atribuyó el concepto al teólogo arminiano holandés del siglo XVII Simón Episcopio . Chalmers escribió:
"Mi propia opinión, publicada en 1814, es que [Génesis 1:1] no forma parte del primer día, sino que se refiere a un período de antigüedad indefinida cuando Dios creó los mundos de la nada. El comienzo del primer día trabajo que considero es el movimiento del Espíritu de Dios sobre la superficie de las aguas. Podemos permitir a la geología el mayor tiempo posible... sin infringir ni siquiera las literalidades del registro mosaico". [6]
Chalmers se convirtió en profesor de teología en la Universidad de Edimburgo, fundador de la Iglesia Libre de Escocia y autor de uno de los Tratados de Bridgewater . Otros defensores tempranos del creacionismo de brechas incluyeron al profesor de geología de la Universidad de Oxford y colega autor de Bridgewater William Buckland , Sharon Turner y Edward Hitchcock . [4] La idea ganó amplia atención cuando un "segundo acto creativo" [7] se discutió de manera destacada en las notas de referencia del Génesis en la influyente Biblia de referencia Scofield de 1917 . [4]
En 1954, unos años antes de que el resurgimiento de la geología de inundación de la Tierra joven eclipsara el creacionismo brecha, el influyente teólogo evangélico Bernard Ramm escribió en The Christian View of Science and Scripture : [4]
"La teoría de la brecha se ha convertido en la interpretación estándar en toda la hiperortodoxia, apareciendo en una corriente interminable de libros, folletos, estudios bíblicos y artículos periódicos. De hecho, se ha vuelto tan sacrosanta para algunos que cuestionarla equivale a manipular Sagrada Escritura o manifestar tendencias modernistas ".
El libro de Ramm influyó en la formación de otra alternativa al creacionismo de brecha, el creacionismo progresista , que encontró el favor de los miembros más conservadores de la American Scientific Affiliation (una comunidad de científicos cristianos), mientras que el ala más modernista de esa comunidad favorecía evolución teísta . [8]
Los defensores religiosos de esta forma de creacionismo han incluido a Oral Roberts , Cyrus I. Scofield , Harry Rimmer , Jimmy Swaggart , [9] Perry Stone, GH Pember , L. Allen Higley, [4] Arthur Pink , Peter Ruckman , Finis Jennings Dake , Chuck Missler , EW Bullinger , Charles Welch , [10] Victor Paul Wierwille , [11] Donald Gray Barnhouse , Herbert W. Armstrong , Garner Ted Armstrong , Michael Pearl y Clarence Larkin . [12]
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Algunos creacionistas de la brecha pueden creer que la ciencia ha demostrado más allá de toda duda razonable que la Tierra es mucho más antigua de lo que se puede explicar, por ejemplo, sumando las edades de los patriarcas bíblicos , como intentó James Ussher en el siglo XVII cuando desarrolló la cronología Ussher. .
Para algunos, la teoría de la brecha permite que tanto el relato de la creación del Génesis como la ciencia geológica sean infalibles en cuestiones de hechos científicos. Los creacionistas de Gap creen que ciertos hechos sobre el pasado y la edad de la Tierra se han omitido en el relato del Génesis; sostienen que hubo un lapso de tiempo en el relato bíblico que duró un número desconocido de años entre una primera creación en Génesis 1:1 y una segunda creación (o restauración) en Génesis 1:2–31. Al postular un evento de este tipo, los adherentes permiten diversas observaciones en una amplia gama de campos, incluida la edad de la Tierra, la edad del universo , los dinosaurios, los fósiles, los núcleos de hielo , las edades de hielo y las formaciones geológicas [13] [14 ] [15] haber ocurrido como lo describe la ciencia sin contradecir su creencia literal en el Génesis .
Debido a que en Génesis no se da información específica sobre el intervalo de tiempo propuesto, se utilizan otras escrituras para respaldar y explicar lo que pudo haber ocurrido durante este período y para explicar el razonamiento lingüístico específico detrás de esta interpretación del texto hebreo . A continuación se ofrece una breve lista de ejemplos: