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Templo de Nanhua

El Templo Nanhua ( chino simplificado :南华寺; chino tradicional :南華寺; pinyin : Nánhuá Sì ; Jyutping : Naam 4 wa 4 zi 6 ) es un monasterio budista del budismo Chan , una de las cinco grandes escuelas del budismo donde Huineng , el sexto patriarca del budismo Chan , vivió y enseñó. [1] [2] Está ubicado en la ciudad de Maba (马坝镇), distrito de Qujiang , a 25 km (16 mi) al sureste del centro de Shaoguan , provincia de Guangdong . La ubicación está en la parte norte de la provincia, a pocos kilómetros del río Bei .

Historia

El templo fue fundado durante la época de las dinastías del Norte y del Sur en el año 502 d. C. por un monje indio llamado Zhiyao Sanzang (智樂三藏) que originalmente nombró al sitio Templo Baolin (寶林寺). [1] [2] Recibió su nombre actual en 968 durante el reinado del emperador Taizong de la dinastía Song . [3] El antepasado Hanshan Deqing enseñó allí y reformó el monasterio en el siglo XVI. [4] El sitio fue renovado más tarde en 1934 bajo el liderazgo de Hsu Yun, cuyo cuerpo se encuentra en el santuario del bosque central. Los cambios recientes en el sitio incluyen la construcción de amplios alojamientos monásticos.

Arquitectura

El templo cubre un área de más de 42,5 hectáreas (105 acres) y consta de un conjunto de magníficos edificios budistas, entre los que se incluyen el Salón de los Cuatro Reyes Celestiales , el Salón Mahavira , el Depósito de Sutras, el Salón del Sexto Ancestro, la Pagoda Lingzhao y 690 estatuas budistas. [1] [2]

En el templo hay 9 cipreses de pantano chinos ( Glyptostrobus pensilis ) que se cree tienen entre 400 y 500 años de antigüedad.

Puerta de Caoxi

Dentro de la Puerta Caoxi (曹溪门), una placa con los caracteres chinos "Templo Nanhua Chan" (南华禅寺) colgando del dintel de la puerta escritos por el ex presidente de la Asociación Budista China , el difunto Upasaka Zhao Puchu . [5]

Salón de los Reyes Celestiales

El majestuoso Salón de los Reyes Celestiales fue construido originalmente en 1474 durante la dinastía Ming (1368-1644) y reconstruido durante la dinastía Qing (1644-1911). La estatua del Bodhisattva Maitreya está consagrada en el salón y las poderosas estatuas de los cuatro Reyes Celestiales sosteniendo objetos religiosos se encuentran a ambos lados de la estatua de Maitreya. Detrás del salón hay un campanario de tres pisos que fue construido en 1301 durante la dinastía Yuan (1271-1368). En la parte superior del campanario cuelga una campana de bronce de la dinastía Song del Sur (1127-1279). La enorme campana tiene 2,75 metros (9,0 pies) de alto con un diámetro de 1,8 metros (5,9 pies). [5]

Sala Mahavira

El Salón Mahavira, construido durante la dinastía Yuan (1271-1368), se encuentra en el centro del templo. Cubierto de azulejos vidriados, alberga las estatuas de Buda Sakyamuni , Buda de la Medicina y Amitabha , que están situadas en el sagrario del salón. Estas figuras doradas miden más de 8,3 metros (27 pies) de altura. Dentro del Gran Salón hay alrededor de 500 esculturas de arcilla fina de arhats budistas. [5]

El templo alberga numerosas reliquias culturales valiosas, siendo la más preciada la estatua de Hui Neng, que se venera en el Sexto Salón de los Ancestros, y el cuerpo de Han Shan. Hay 360 figuras de arhats budistas, que son las únicas tallas de madera chinas conservadas de la dinastía Song del Norte (960-1127), y una rara sotana adornada con el delicado bordado de más de 1000 figuras budistas. [5]

Primeras impresiones de los jesuitas

El primer relato del Templo Nanhua para el público europeo fue probablemente proporcionado por Matteo Ricci , quien lo visitó en agosto o septiembre de 1589, cuando se mudó de Zhaoqing a Shaoguan . El jesuita quedó impresionado por el templo, "magnífico en grandeza", y su fuente, "graciosamente diseñada y maravillosamente construida", así como por los hermosos alrededores, pero vio a los "emisarios idólatras de Satanás" (es decir, el clero budista) con desdén y prejuicio. También vio las reliquias del Sexto Patriarca ( Lusu , es decir , Liu Zu , en el relato de Ricci). Las autoridades locales habían sugerido a los misioneros (Ricci y su colega más joven, Antonio Almeida) que podían encontrar un lugar para vivir en el recinto del templo, pero ellos prefirieron vivir en la ciudad , más cerca de las élites gobernantes de la región. [6]

Referencias

  1. ^ abc Zhang Yuhuan (2012a), pág. 203.
  2. ^ abc Zhang Yuhuan (2012b), pág. 247.
  3. ^ Zhang Yuhuan (2012a), pág. 204.
  4. ^ Lu K'uan Yu, Enseñanza Chan y Zen, Vol I. Nueva York: Samuel Wieser inc, 1993. 153.
  5. ^ abcd Zhang Yuhuan (2012a), pág. 205.
  6. ^ De Christiana Expeditione apud Sinas , Libro Tres, Capítulo 1. Páginas 222-224 en la traducción al inglés: Louis J. Gallagher (1953). "China in the Sixteenth Century: The Journals of Matteo Ricci", Random House, Nueva York, 1953. El texto original en latín de Nicolas Trigault , De Christianaexpeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu, se puede encontrar en Google Books .

Bibliografía

Enlaces externos