El templo Seiunji está situado en la orilla izquierda de la parte alta del valle de Nichikawa, a una altitud de unos 1.050 metros, en las montañas Tenmokuzan. En Tano, a otros 4,6 km río abajo del valle de Nichigawa, hay un templo Soto Zen , Tenmokuzan Keitokuin.
En 1348, el fundador Gokkai Honjo (también conocido como Gokkai, 1284-1352) visitó esta montaña, que entonces se llamaba 1284-1352) visitó esta montaña, que se llamaba Monte Tokusayama En el segundo año de Bunpo (1318), Narihumi y cinco de sus compañeros viajaron a la Dinastía Yuan , donde recibieron enseñanzas y el Inka del maestro budista Zhongfeng Mingben (1263-1323) en la montaña Tianmu . Regresó a Japón en 1326. Después de eso, viajó por todo el país durante más de 20 años en busca de un lugar adecuado para practicar las enseñanzas de su maestro.
Gokkai criticó duramente a la secta Muso Soseki , que era predominante en ese momento. Dejó atrás una leyenda que decía que consagró una estatua de Pu'o Kokushi en una cueva de roca, se sentó a meditar bajo un árbol y rara vez interactuó con la gente local. Después de su muerte cuatro años después, Mokuzai-san prosperó bajo el patrocinio del clan Takeda , el protector de Kai , y Mokuzai-san llegó a ser conocido como "Tenmoku-san", y junto con el Templo Zuiganzan Kogenji en la ciudad de Tanba , Prefectura de Hyogo (cuyo fundador, Tohkei Zuo, fue uno de los que viajó con Gyohai Honjo a Gen), también fue llamado "Higashi Tenmoku" y "Nishi Tenmoku".
En Onei 23 (1416), Takeda Nobumitsu , el protector de Kai, que fue derrotado por el shogunato Muromachi por su complicidad en la rebelión de Uesugi Zenshu, se suicidó en esta montaña. Se dice que los restos de Nobumitsu fueron llevados a este templo para su entierro, y el Hokyointo de Nobumitsu y el Gorintō de sus vasallos que se suicidaron juntos existen en el templo Seiunji. Se dice que Takeda Shingen también dedicó una bandera militar , un Gunbai y un espejo al templo.
Al final del Período de los Reinos Combatientes , Tokugawa Ieyasu , quien destruyó al clan Takeda, también emitió una garantía de aproximadamente tres kanbun del territorio del templo y tres artículos de prohibición para el templo, el 20 de junio de 1583. Además, en 1643, el templo recibió un Shuin-jō del nieto de Ieyasu, el tercer shogun Tokugawa Iemitsu del shogunato Edo , para el alivio del territorio del templo. En 1716, se dice que la tierra Shuin-jō según el libro de agrimensura era de aproximadamente 20 koku.
Hay agua de los dos lagos en las montañas de Mitsugu Terano. Mikakawano Ran Nishite Mizuki Rel Tokoya. Nombre Zukete Mikakawa Este es el lugar correcto. Esta es una parada de deslizamientos de tierra para los viejos deslizamientos de tierra. La meditación actual de la meditación, la llamada de la persona fallecida, la meditación del difunto, la meditación de la meditación, la meditación de la orilla oeste, la meditación de la meditación y la meditación de la meditación. Bunna Yang Water Dragon El 27 de julio, el maestro estaba solo. Un estudiante, Nieiris en la esquina noroeste del templo. Juguete de linterna de torre. Takeda Nobushige, Ono no Michikaze, de luto por el templo, construyendo un pequeño salón de la fama, donando demasiadas áreas de producción permanentes y abriendo el templo. La desgracia de Nobumitsu Nishite Hisashi Nina Sumi, un buen médico y graduado de Kusmo. El llamado "U". Es necesario tener un trabajo de suicidio, el monte Tenmoku, frente al altar budista. Curación recuperación wo beneficio Zareba secreto suicidio sen. Inmediatamente, el rango del decreto, Daisuke Nobushige, Shan Rang, monte. Esta es la llamada cola de caballo cola de caballo.
— Extracto de "Takeda Nobumitsu y Seiunji" de Yoshiyuki Komeichi, agosto de 2010
Según los escritos del maestro zen Nariumi Honjo, en la parte superior del monte Mokuzai había un lago que se desbordaba cuando llovía y se deslizaba por la ladera, y es posible que el jardín actual (jardín de piedra) se haya creado como resultado de ello. Se dice que Takeda Nobumitsu estuvo muy enfermo y se suicidó porque participó en la rebelión de la secta zen Uesugi.
Historia
1348 - Fundado por Nariumi Honjo como el fundador del templo.
2 de octubre de 2016 - Se celebró el servicio conmemorativo budista "Templo Tenmokuzan Seiunji: Servicio conmemorativo del sexagésimo aniversario del Señor Takeda Nobumitsu".
Importante Bien Cultural (Designación Nacional) del Maestro Sentado Fuo Kunishi [1]Imagen de Gyohai Honjo, un bien cultural tangible de la prefectura [1]
Bien cultural importante (denominación nacional)
Estatua de madera de Pu'o Guo Shi, sedente del gobierno. Designada el 22 de junio de 1971
Fuo Guo Shi fue un sumo sacerdote de la dinastía Yuan en China y el fundador de la escuela Gensyu de la secta Rinzai, Chufeng Mingben. Era conocido como un recluso solitario, y muchos monjes zen de Japón han regresado a Japón después de visitarlo y recibir sus enseñanzas, incluido Gyohai Honjo, el fundador del templo Tenmokuzan Seiunji. Era conocido por su estricto estilo zen e influyó en los bosques zen de Japón durante este período. La estatua de madera de Pu'ou Kokushi es una talla de él con el pelo rapado, con un kesa sobre su túnica y sentado boca abajo con un sello de meditación zen. La estatua está hecha de marquetería de ciprés japonés y está decorada con ojos de jade, pero se ha eliminado la mayor parte del color. Hay una inscripción en tinta roja en el cuello interior de la estatua, que indica que la estatua fue creada en 1353 por los maestros budistas Hogen Inko y Hohashi Inzun. También son los creadores de la estatua sentada de Shaka Nyorai, la deidad principal del Templo Kounji. [2]
Bienes culturales tangibles designados por la prefectura
Estatua de madera de Gyohai Honjo (escultura) - Designada el 7 de noviembre de 1960
En 1318, Gyohae viajó a Yuan en Wenpo 2, estudió con el maestro Pu'ou en la montaña Tenmoku en Hangzhou y, a su regreso, estableció Seiunji en la montaña Tenmoku. Después de regresar a Japón, fundó el templo Tenmoku-zan Qingyunji, que también se llama "Tenmoku del Este", en contraste con Tamba Saji, que fue establecido por Tohjian Seo, quien regresó a Japón con Gyoukai, y se llama "Tenmoku del Oeste". Nariumi se quedó en las montañas y llevó una vida dura de meditación zen día y noche, siguiendo la naturaleza aislada de su maestro y la filosofía de la unidad zen, hasta que murió el 27 de julio de 1352. La estatua está hecha de marquetería y es una talla coloreada de la cabeza de un monje budista. Está hecha de marquetería y tiene una altura de 61,0 cm, y en la superficie interior del pivote está entintada la inscripción "Gran sacerdote budista del shogun Hakuro Hoken Kei", lo que indica que esta estatua fue hecha justo después de la muerte de Gyohai.
Estatua de madera del Buda Shakyamuni sentado (escultura, imagen principal) - Designada el 8 de abril de 1971, la estatua de madera del Buda Shakyamuni sentado es una estatua sentada de un Shakyamuni coronado (Kegon Shakyamuni). La estatua del Buda Shakyamuni con corona y adornos en el pecho parece un bodhisattva. Desde la Edad Media, el Buda coronado ha sido consagrado en los templos zen como la imagen principal. La figura está hecha de marquetería de ciprés japonés, con ojos de colores, y mide 62,0 cm de alto.
Pintura maniquea de Buda Jesús - Designada el 11 de julio de 2013. Coloreada sobre seda. Las dimensiones son 153,3 cm (largo) y 58,7 cm (ancho), y fue realizada durante la dinastía Yuan (siglos XIII y XIV) en China. Depositada en el Museo de la Prefectura de Yamanashi por el Depósito. Representa una estatua de una sola deidad atravesada por un magnífico asiento de loto múltiple hexagonal y equipada con luces en la cabeza y el cuerpo. La estatua está rematada por un dosel. Lleva una túnica exterior blanca ribeteada en oro y rojo sobre una túnica interior de color púrpura claro, con varios mechones de pelo colgando sobre sus hombros izquierdo y derecho. A los lados de la túnica exterior y en las rodillas hay cuatro inscripciones cuadradas, y dentro del marco cuadrado está la cabeza de una persona que lleva una corona. Ambas manos están colocadas delante del pecho, con la mano derecha sostenida en forma de miedo a la muerte y la mano izquierda sosteniendo una cruz . La pintura tiene las características de las pinturas budistas de la dinastía Yuan china, como la representación cuidadosa de la carne y el cuerpo, los pliegues y ondulaciones de la ropa, el uso de oro y barro y la estructura de la seda pintada. La inscripción de la caja de esta pintura dice que es una estatua del Vacío , por lo que durante mucho tiempo se ha considerado una estatua del Vacío. En 2013, se publicó en Yamanashi con el nombre de "Mani sosteniendo una cruz" de acuerdo con la nueva teoría mencionada a continuación. En 2013, fue designada como propiedad cultural de la prefectura de Yamanashi con el nombre de "estatua de Mani dedicada a la cruz" según la nueva teoría mencionada a continuación. En 2013, la estatua fue designada como propiedad cultural de la prefectura de Yamanashi con el nombre de "estatua de Mani dedicada a la cruz", de acuerdo con una nueva teoría mencionada a continuación. Existen dos teorías sobre su origen: una es que fue traído al templo por Gyohai Honjo, el fundador del Templo Seiunji, y la otra es que perteneció a Arima Harunobu , un señor feudal cristiano que murió en el templo. La última teoría es más plausible, ya que no hay necesidad de que Nariumi Honjo haya traído la imagen principal con la cruz. [3]
A primera vista, esta estatua parece una pintura budista, pero existen varias teorías sobre la dignidad de esta estatua, ya que tiene expresiones diferentes a las pinturas budistas, como una cruz en el mango. Existen varias teorías sobre la dignidad de la estatua, ya que la cruz en la armadura es una cruz griega que se ha transformado en un estilo chino, lo que sugiere que es una estatua sagrada cristiana nestoriana (Jing) que se extendió en la región de Jiangnan. Complementado y recopilado en "Expresión digna en la pintura budista", Chuokoron Bijutsu Shuppan, octubre de 2010, ISBN 978-4-8055-0635-6. La prenda superior blanca con bordes dorados y rojos y los adornos en forma de sello que representan la parte superior de la figura en el pecho y ambos lados de las rodillas representan la cabeza de la "Doncella de la Luz" en la mitología maniquea. Pinturas maniqueas en la colección Daiwa Bunkakan y la estatua maniquea de Jesús en Chuanan en Senshu. Es difícil juzgar por la apariencia externa, ya que varias religiones extranjeras parecían estar tratando de mantener viva su fe en Jiangnan en ese momento, mezclando el sincretismo con el budismo y el taoísmo . En la actualidad, es difícil imaginar que el jingismo, una secta poderosa en la dinastía Yuan, se tomara la molestia de crear una estatua que se asemejara a una pintura budista, y tampoco está claro si el jingismo tenía la costumbre de pintar retratos de Jesús. Sin embargo, el maniqueísmo, que fue perseguido, tiene la probabilidad de imitar las pinturas budistas, y Jesús también es un objeto de adoración en el maniqueísmo. En el caso del maniqueísmo, donde Jesús fue perseguido, existe la probabilidad de que imite las pinturas budistas, y dado que Jesús también es un objeto de adoración en el maniqueísmo, es plausible que esta pintura sea una imagen de Jesús en el maniqueísmo [4]
Hokyoin-to (pagoda japonesa) (edificio) - designada el 19 de junio de 1958. El cuerpo de la pagoda es sencillo, no envuelve el contorno como en el estilo Kanto, y tiene la inscripción "Fudoto" en el frente y "Bunwa Kii Mikitoshi Jiko Fecha Arbitraria Erigida" en la parte posterior. La edad de la pagoda es el segundo año de Bunwa (1353). La piedra es diorita de cuarzo y la altura total es de 1,84 metros. Es un Hokyoin-to (una pagoda japonesa) de estilo Kansai poco común en Kai , y es una reliquia valiosa que muestra las características del período Kamakura tardío. Además, "Fudoto" también se llama "Kaikai-to", que es una toba construida en templos de budismo zen para enterrar los restos de monjes sensibles.
Hokyointo (Pagoda del Fundador del Templo Seiunji) (Monumento Arquitectónico) - Designada el 27 de enero de 1972. Se presume que esta "Pagoda del Fundador", inscrita en julio de 1352, fue construida por el segundo sacerdote principal del templo, Muuninogen, quien era el heredero legal de Gyohae. La piedra está hecha de cuarzo andesita y la altura actual es de 1,45 m. Esta pagoda es una variante del estilo de Kanto Hokyoin-tou. La yuxtaposición de estos dos restos, que son los más antiguos de la prefectura con diferentes estilos de Kansai y Kanto, es muy valiosa.
Campana de cobre (artefacto): designada el 9 de febrero de 1959, esta campana es una de las "Cinco campanas de Kai", junto con la campana Kuonji ( Minobu-cho ), la campana Ichinomiya-cho , la campana Houkouji ( ciudad de Koshu ) y la campana Eishouin ( ciudad de Yamanashi ). Es una de las Cinco Campanas de Kai. "Según la inscripción de la Sala del Estanque , fue construida en Enbun 4 (1359), solo 11 años después de Teiwa 4 (1348), cuando se inauguró el Templo Seiunji, por el carpintero Shami Michikin. La inscripción dice: "Danna Shami Michirin Mikien Higa no Gen", que se cree que es el nombre budista de Izu no Mamoru Nobutake, quien se dice que es el fundador de la familia Takeda, y fue construida por el segundo abad del Templo Seiunji, Muji no Gen. Existe una tradición de que esta campana se usaba como campana de batalla.
Jardín Seiunji (lugar de gran belleza paisajística): designado el 31 de marzo de 1979
Vista general del templo Tenmoku-san Seiunji a principios del período Showa [5]
El jardín es un área de 1,413 hectáreas de granodiorita en una pendiente pronunciada detrás del almacén, construida con enormes rocas superpuestas que siguen la topografía del valle. Se dice que el jardín fue creado por Kaizan Gyohae, como lo demuestra el año inscrito en las rocas. No es un simple jardín, sino un lugar sagrado donde se puede practicar la meditación zen, y es un jardín zen japonés único. Es un jardín zen japonés único, con las palabras "Reihseoksenn" (fuente de piedra sagrada) grabadas en una enorme roca, y los calcos del año y el nombre del cantero en ambos lados, "Doseishi grabado", que fue grabado por Doseishi en 1353.
Koji Ohara "Restauración del templo Seiunji en Tenmeyama"
La grandeza de la escala es tal como la ven los ojos aficionados del autor, pero cuando se trata de cómo colocar tales rocas, nadie puede verlo. En ese momento, no había energía ni maquinaria pesada, era simplemente inimaginable, y no debería haber habido manera de colocar una roca enorme o mover una piedra grande, pero es un gran misterio. "El enfoque del Maestro Zen es el poder del agua. Si lavas la tierra y la arena de la pendiente dejando caer una gran cantidad de agua desde la cima de la montaña, las grandes rocas en el suelo quedarán expuestas. Hay piedras que se pueden mover con la fuerza humana. Traté de estabilizarlas masticando. Es una razón natural y un poder fluir por debajo de la crecida. Se dice que la mampostería debería haberse realizado a medida que fluía hacia abajo. Un misterio vívido. La solución es descubrir y demostrar los rastros de la corriente de cabeza en la montaña ".
— Extracto de noviembre de 2000 en memoria del "Rare Gardener" Koji Ohara "" por Wuwei Iibukuro
Bodhisattva Jizo (talla) - Designado el 12 de diciembre de 1968, algunos están tallados en la carne, mientras que otros están tallados en líneas. En Japón, el Usuki , Oya y el Shimoyamaka en la prefectura de Nara son prominentes, pero el número de Magaibutsu es menor que el de otros budas de piedra individuales. Al este del almacén, se pueden ver dos budas del acantilado, y este buda del acantilado Jizo Bosatsu es uno de ellos. Este buda Jizo Bosatsu es uno de ellos. Es una estatua de 70 cm de alto tallada en una enorme roca. La estatua fue tallada en la orilla de una dura roca de granodiorita, que se desgasta fácilmente, y pudo soportar 600 años de intemperie. La estatua de Jizo Bosatsu (Bodhisattva Jizo), tallada en esta época, tiene un significado pionero para la fe Jizo en Japón y es rara en la prefectura.
Al igual que la estatua de Jizo Bosatsu, se dice que esta estatua fue creada por Gyohai Honjo, el fundador del templo, y está tallada en un estilo fino, casi lineal, sobre un enorme banco vertical de granodiorita de 4,5 m de ancho y 3,0 m de alto. La altura total de la estatua es de 90 cm, el borde de la túnica de 70 cm y el diámetro del halo de la cabeza de la fase circular de 40 cm. Se dice que el Bodhisattva Monju no solo es sabio, sino también puro y desapegado como un niño, y a menudo se lo representa como un niño. Esta estatua recuerda a "Monju el Joven". La figura de Monju el Joven, tallada con la cara a la mitad hacia la izquierda, es un Buda con un alto valor artístico.
Edificio del templo Seiunji: designado el 22 de junio de 1995. Según la "Reconstrucción del salón", el templo fue reconstruido en el primer año de Bunroku (1592). El tesoro fue desmantelado y reconstruido entre 1996 y 2001, devolviéndole su antigua gloria. Orientado al sur en el lado este del salón principal, es un tejado a dos aguas de una sola planta con tejado de placas de cobre. La construcción del kōri está fechada en el primer año de la era Bunroku (1688-1704), según el "programa de reconstrucción". Es valioso como el origen del Koshu Minka.
Kujyo Kesa (Artefacto) - Designado el 6 de septiembre de 1993. Se trata de un kesa de nueve articulaciones, que se dice que es una túnica budista tradicional que le dio a Narihito su maestro, Nakamimoto (Fudeokokuji). El kesa es estrecho en el centro y más ancho en ambos lados, una forma exclusiva del budismo zen, con el extremo izquierdo midiendo 130,0 cm, el centro 92,0 cm y el extremo derecho 108,0 cm. A juzgar por la expresión de los patrones arabescos maki-e dorados en los eslabones unidos al kesa, se cree que el kesa se cosió al mismo tiempo que los eslabones durante las dinastías del Norte y del Sur, o que se cosió en China y solo se unieron los eslabones en Japón. Es un milagro que este kesa kujō, que data del período Nanbokucho, se haya conservado hasta nuestros días, cientos de años después de su creación.
Jarra Tokoname excavada en la tumba de Kaizan (material arqueológico) - Designada el 26 de abril de 2007. Esta jarra fue encontrada como un fragmento debajo de Hokyointo (una pagoda japonesa). Es una jarra Tokonameyaki con dimensiones de 68,3 cm de altura, 19,0 cm de diámetro de base, 42,3 cm de diámetro y 66,2 cm de diámetro máximo de hombro. Hay cuatro sellos de "Ten" en sus hombros. Se cree que el nombre "Kan'o Jinjin" en la inscripción de Hokyoin-tou (una pagoda construida en el año 1352) es la colección de huesos de Gyohai, ya que es el año de su muerte. 1353 construida en 1353) (ver el sitio web de Ikunji). [6]
Bienes culturales tangibles designados por la ciudad
Grabado de Nariumi (caligrafía) - Designado el 14 de julio de 1993
Versos morales de Ngariumi (caligrafía) - Designados el 14 de julio de 1993
Imagen de Marishiten (pintura) - Designada el 14 de julio de 1993
Xilografía (pintura) de Gofuda de la era Tempou - Designada el 14 de julio de 1993
Nirvana de Buda (pintura) - Designado el 14 de julio de 1993.
Celebración de la exposición de jarrones de viento como tesoros del templo Seiunji
Se celebra cada año a mediados de noviembre (durante dos días, sábado y domingo), es una exposición anual especial de los tesoros del Templo Seiunji (estatuas budistas, pinturas, artesanías, etc.) que normalmente no se ven.
Organizado por: Templo Tenmoku-zan Seiunji
Con el apoyo de la División de Bienes Culturales, Junta de Educación de la Ciudad de Koshu
Lugar: Sala principal de Seiunji, Dentoan y salón de actos
Autobús: autobús ciudadano de la ciudad de Koshu con destino a Amame (Seiunji) en la línea longitudinal de la ciudad de Koshu (Shioyama, Katsunuma, Yamato): bájese en la parada de Amame (Seiunji) y camine 3 minutos.
Galería
La sala principal vista desde el suroeste (bien cultural tangible designado por la ciudad, tomada el 9 de octubre de 2017)
Frente del salón principal (tomada el 9 de octubre de 2017)
Armadura en el salón principal (tomada el 9 de octubre de 2017)
Dentouan (tomada el 9 de octubre de 2017)
Sala de reuniones de Tenmoku (foto tomada el 9 de octubre de 2017)
Koryu (bien cultural tangible designado por la prefectura, tomado el 9 de octubre de 2017)
La misma izquierda, interior (tomada el 9 de octubre de 2017)
Seiunji Kaikan
Campana de cobre , una de las "Cinco campanas de Kai" (bien cultural tangible designado por la prefectura, fotografiada el 9 de octubre de 2017)
Monumento de piedra en el "Lugar de nacimiento de Soba Kiri".
Escena de nieve, misma izquierda.
Tumba de Takeda Nobumitsu , el decimotercer jefe del clan Kai-Takeda (Hokyointo a la derecha del centro) (sitio histórico designado por la ciudad, fotografiado el 9 de octubre de 2017)
Seiunji Hokyoin-to (lado derecho, propiedad cultural tangible de la prefectura, tomada el 9 de octubre de 2017)
Seiunji Kaishin Hokyointo (lado derecho: propiedad cultural tangible, tomada el 9 de octubre de 2017)
Jardín (jardín de piedra, belleza escénica de la prefectura, visto desde Ishiwa Kaikan, foto tomada el 7 de noviembre de 2017)
Jardín (izquierda, visto desde el oeste, tomada el 9 de octubre de 2017)
Vista desde el jardín de piedra
Escena de nieve, misma izquierda.
Marishiten
Buda Jizo Bosatsu (bien cultural tangible designado por la prefectura, tomado el 9 de octubre de 2017)
Cueva de Bonin (foto tomada el 9 de octubre de 2017)
Buda Monju Bosatsu (Bien cultural tangible, tomada el 9 de octubre de 2017)
Piedra de zazen (tomada el 9 de octubre de 2017)
Nenjishi (tomada el 9 de octubre de 2017)
Referencias
^ ab Nishikawa Kyotaro (ed.), Art of Japan, No. 123, supervisado por la Agencia de Asuntos Culturales, Museo Nacional de Tokio, Museo Nacional de Kioto, Museo Nacional de Nara, "Tousou Sculpture", 1976. 15 de agosto de 1976, consultado el 21 de octubre de 2017
^ "Comentario sobre la reciente designación de importantes bienes culturales 3: Escultura", Mainichi Shimbun, 1981, p.292
^ Takeo Izumi, "Seiunji Image wo Megutte" (en Yutaka Yoshida, ed. de Setsuichi Furukawa, Estudios sobre pinturas maniqueas maniqueas en China, Rinkawa Shoten, 7 de abril de 2015, págs. 183-195, ISBN 978-4-653- 04117-7).
^ Takao Moriyasu, "Contribución especial: el descubrimiento de pinturas maniqueas existentes en Japón y su contexto histórico", Journal of Inland Asian History, n.º 25, marzo de 2010, pp. 1-29. La reafirmación de este trabajo condujo al descubrimiento de una serie de pinturas maniqueas en Japón, lo que desencadenó nuevas investigaciones. <ref>The Complete Works of Japanese Art, vol. 6, volumen temático 1: arte japonés en Asia oriental, editado por Itakura Seitetsu, Shogakukan, 2 de marzo de 2015, 82 ilustraciones, p. 245, ISBN 978-4-09-601106-5.
^ "Kai Shoukei Shashincho" (Kai Shoukei Shashincho), "Templo Tenmoku-san Seiunji", publicado en 1932, editado por Kai Hosho Kyokai, consultado el 21 de septiembre de 2017.
^ "[栖雲寺] 宝篋印塔". 2017-01-05. Archivado desde el original el 5 de enero de 2017 . Consultado el 8 de octubre de 2021 .
"Exposición de contenedores de viento del tesoro del templo Tenmoku-zan Seiunji", organizada por el templo Tenmoku-zan Seiunji y el templo Seiunji Danka Soyaokai, con el apoyo de la Junta de Educación de la ciudad de Koshu, 8 de octubre de 2017.
"Nihon Rekishi Chimei Taikei 19 Yamanashi-ken no Chimei" (Compendio histórico japonés de Chimei 19: topónimos de la prefectura de Yamanashi) (Heibonsha, 1995) ISBN 4-582-49019-0
"Un paseo histórico por la prefectura de Yamanashi 19" (Yamakawa Shuppansha, 2007) ISBN 978-4-634-24619-5
Monumento de piedra en el "Lugar de nacimiento de Soba Kiri".
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