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Teología moral católica

La teología moral católica es una categoría importante de doctrina en la Iglesia católica , equivalente a la ética religiosa . La teología moral abarca la enseñanza social católica , la ética médica católica , la ética sexual y varias doctrinas sobre la virtud moral individual y la teoría moral. Se puede distinguir por tratar de "cómo debe actuar uno", en contraste con la teología dogmática que propone "qué debe creer uno".

Descripción general

Las fuentes de la teología moral católica incluyen tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento , y la ética filosófica, como la ley natural , que se consideran compatibles con la doctrina católica. La teología moral no se diferenciaba en gran medida de la teología en general durante la era patrística , y se encuentra en las homilías , cartas y comentarios sobre las Sagradas Escrituras de los primeros Padres de la Iglesia.

Entre los ejemplos de teólogos morales católicos se incluyen San Alfonso María de Ligorio (autor de la Theologia Moralis ), Bartolomé Medina (creador del probabilismo ), Dominic Prümmer ( compensacionismo ), Bernhard Häring (ética dialógica), Servais Pinckaers ( nouvelle théologie ), Germain Grisez y John Finnis ( nueva ley natural ).

La teología moral tiende a ser promovida con mayor autoridad a través de declaraciones oficiales de doctrina, como las encíclicas papales , que se basan en los pronunciamientos dogmáticos de los Concilios Ecuménicos (por ejemplo, el Vaticano II ), las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradición . Además, los teólogos morales publican sus propios trabajos y escriben en una variedad de revistas dedicadas total o parcialmente a la teología moral. Estas revistas académicas son útiles para hacer que la teología de la Iglesia sea más clara y accesible para otros, y sirven como un foro en el que se produce la discusión académica sobre la comprensión y la aplicación de las cuestiones. Sin embargo, estas revistas per se no agregan ni eliminan nada de la enseñanza católica.

El plan de estudios para la formación de sacerdotes comúnmente incluye cursos obligatorios y electivos en teología moral católica.

Historia

Edad media

Durante la Edad Media , la teología moral se desarrolló en precisión y alcance a través de la escolástica . Gran parte de la teología moral actual de la Iglesia Católica, especialmente en lo que respecta al derecho natural, se basa en la Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino , que se considera uno de los mejores tratados de teología moral católica. [1]

Período barroco y Reforma

Aunque muchos teólogos se inspiraron en Aquino desde su muerte en adelante, la teología moral no se convirtió en un campo de estudio propio hasta después del Concilio de Trento, en los albores del período barroco y la reforma ; uno de los deseos de los padres conciliares fue establecer una formación más rigurosa de los sacerdotes que conduciría a la génesis de los seminarios . A través de la renovación del aprendizaje en la Iglesia, la especialización comenzaría a echar raíces en el plan de estudios , y la teología se fragmentaría en diferentes "campos" como la teología dogmática , moral, espiritual , etc. Esto conduciría al nacimiento del género del "Manual".

Nacimiento del manualismo

El manualismo designa un enfoque de la ética cristiana , especialmente en la teología moral católica, [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] , asociado con Alfonso María de Ligorio [9] [10] y la tradición de los "manuales morales" (manuales de instrucciones que enseñan explícitamente lo correcto y lo incorrecto) [11] [12] [13] [14] que provienen de él. [15]

Alfonso María de Ligorio

La tradición manualista tiene una relación ambivalente con el escolasticismo . [16] [17] [13] [18] David Bentley Hart [12] entre otros [10] [13] [18] afirma que gran parte del tomismo contemporáneo tiene más manualismo que el propio Aquino .

La tradición manualista está relacionada con la casuística  : razonamiento por extrapolación. [14]

El manualismo está asociado con la teología que rodea el control artificial de la natalidad. [19]

El primer manual de teología moral fue escrito por el jesuita Juan Azor en tres volúmenes, su Institutionum Moralium publicado en el siglo XVII . Aunque reclama patrimonio de Aquino, el nominalismo fue más prolífico en ese momento entre la élite intelectual , lo que parece haber influido en la perspectiva de Azor en su obra, en lugar de centrarse en las bienaventuranzas y virtudes en la vida moral como Aquino en su Summa , el nominalismo enfatiza la naturaleza obligatoria y legal de los mandamientos de Dios como resultado de la voluntad arbitraria de Dios y la conciencia de una persona ante la ley, muchos seguirían el modelo de Azor con pocas modificaciones y esta perspectiva influiría en toda la tradición manualista de la teología moral que se volvería menos dominante después del Vaticano II , durante este período se volvió más común para los enfoques alternativos o los intentos de volver a un enfoque bíblico, patrístico o escolástico antes de la influencia del nominalismo y el crecimiento de la casuística que fue característica del período tridentino .

Contemporáneo

La teología moral católica contemporánea se desarrolla a partir de actos del Magisterio , del Papa , de otros obispos y de las obras de teólogos morales católicos laicos, que incluyen enseñanzas magisteriales, así como (en algunos asuntos) opiniones teológicas.

Aproches

Véase también

Referencias

  1. ^ Lehmkuhl, Augustinus (1912). "Teología moral"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company.
  2. ^ The Oxford Handbook of Theological Ethics - Página 508 Gilbert Meilaender, William Werpehowski · 2007 ENCONTRADO EN EL INTERIOR – PÁGINA 508 los manualistas: 'ningún período es más importante en la historia de la teología moral que finales del siglo XVI, XVII y principios del XVIII'. Pero luego agregó: 'esto es quizás menos una crítica a M. que una reflexión sobre nuestra casi completa ...
  3. ^ Boersma, Hans (2012). "Naturaleza y lo sobrenatural en la nueva teología: la recuperación de una mentalidad sacramental". New Blackfriars . 93 (1043): 34–46. doi :10.1111/j.1741-2005.2011.01434.x. JSTOR  43251594.
  4. ^ Hart, David Bentley (2020). Territorios teológicos: un compendio de David Bentley Hart . University of Notre Dame Press. doi :10.2307/j.ctv19m638q.15. ISBN 978-0-268-10717-8.JSTOR j.ctv19m638q  .[ página necesaria ]
  5. ^ Genilo, Eric Marcelo O. (2007). John Cuthbert Ford, SJ: Teólogo moral al final de la era manualista . Georgetown University Press. ISBN 978-1-58901-181-6.JSTOR j.ctt2tt41x  .[ página necesaria ]
  6. ^ Senz, Nicholas. "Alejándose del manualismo: sobre la formación de las conciencias". Church Life Journal . Consultado el 13 de marzo de 2023 .
  7. ^ Engelhardt, H. Tristram (noviembre de 2011). "Bioética cristiana ortodoxa: algunas diferencias fundamentales con respecto a la bioética cristiana occidental". Estudios en ética cristiana . 24 (4): 487–499. doi :10.1177/0953946811415018. S2CID  147395651. La Contrarreforma, la tradición manualista produjo una gran cantidad de reflexiones entre
  8. ^ Wicks, Jared (1986). "Revisión de la teología fundacional. Jesús y la Iglesia". Gregorianum . 67 (2): 374–376. JSTOR  23577203.
  9. ^ Haddorff, David W. "Relying on Aquinas, Prudently" (1998): 562-564. posición de Alfonso María de Ligorio. No fue sólo el método manualista de Ligorio para aplicar...
  10. ^ ab KROM, MICHAEL P. "Review" (PDF) . Journal of Moral Theology . El enfoque de la tradición manualista en la distinción entre cooperación material y formal con el mal, así como en la intención de quienes cooperan de esa manera, está al menos implícito en nuestros modos de argumentación. Flannery comienza mostrando las deficiencias del enfoque de la cooperación con el mal que se encuentra en San Alfonso María de Ligorio y la tradición manualista posterior. Más específicamente, Ligorio usa la teoría de Aquino de los actos moralmente indiferentes para aclarar su propia posición sobre la cooperación material y, sin embargo, como se vuelve aún más claro en los manualistas posteriores, esto termina revelando los problemas con su propio análisis. En el capítulo 2, Flannery encuentra la respuesta a estos problemas centrándose en la explicación de Aquino de cómo las circunstancias influyen en la moralidad de los actos indiferentes. En lugar de centrarse en la intención del cooperador, Aquino analiza las cuestiones más amplias de si una acción es o no consistente con la razón, la justicia y la caridad. El capítulo 3 ayuda a aclarar todo esto a través de la cuestión del escándalo: Alfonso ignora a todos los demás afectados por los actos de cooperación, así como "cómo las acciones realizadas se relacionan con el fin último y el orden del universo moral" (122).
  11. ^ Thomas Worcester (2017). The Cambridge Encyclopedia of the Jesuits . Después del Concilio de Trento y hasta el siglo XX, la teología moral estuvo determinada por los manuales morales que se utilizaban en los seminarios para formar a los futuros confesores. La teología moral manualista se ocupaba de evitar el pecado y de la obediencia.
  12. ^ ab Hart, David Bentley (1 de junio de 2015). "Romanos 8:19-22". First Things (254). Institute on Religion and Public Life: 72–74. En los círculos teológicos, el término "tomismo" (o "tomismo tradicional" o "tomismo manualista" o "tomismo de dos niveles") normalmente no se refiere a los escritos del propio Tomás, o incluso a cualquier erudito [...] que estudie el pensamiento de Tomás, sino a una facción particular del neoescolasticismo barroco, que comenzó en el siglo XVI, principalmente con Domingo Báñez , y que se extinguió en gran medida en el siglo XX, principalmente con Reginald Garrigou-Lagrange . Esta fue la tradición que produjo los infames "manuales" tomistas, y que una sucesión de eruditos católicos [...] atacaron como una distorsión empobrecida de la síntesis medieval,
  13. ^ abc "Una breve historia de la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la misericordia y el pecado". Revista América . 2022-12-15 . Consultado el 2023-03-12 . De hecho, la escolástica y no el manualismo transmite mejor los intereses y el propósito a largo plazo de la tradición.
  14. ^ ab McDermott, John (2014). "El colapso de la tradición manualista". Faith Magazine . Dado que los moralistas manualistas buscaban defender las normas universales incluso mientras ejercían la casuística para casos difíciles, se puso de moda denunciar la casuística y dejar las decisiones individuales a la conciencia informada del individuo. Por eso, los manuales eran superfluos, especialmente una vez que se introdujo el proporcionalismo en la moral católica. Los conceptos universales ya no satisfacían.
  15. ^ Atkinson, Gary M. "Cooperación con el mal: herramientas tomistas de análisis". American Catholic Philosophical Quarterly 95.2 (2021): 337-339.
  16. ^ Flanagan, Patrick (2013). "James F. Keenan, A History of Catholic Moral Theology in the Twentieth Century: From Confessing Sins to Liberating Consciences" (Nueva York: Continuum, 2010), pp. viii + 248, £17.99, ISBN 978-0-8264-2929-2 (pbk)". Revista Internacional de Teología Pública . 7 (2): 229–230. doi :10.1163/15697320-12341290. La tradición manualista neoescolástica en el segundo capítulo
  17. ^ Breckenridge, Robert L (marzo de 1993). "Gallagher, John A., 'Tiempo pasado, tiempo futuro: un estudio histórico de la teología moral católica' (Reseña de libro)". Historia de la Iglesia . 62 (1): 101. Tradición manualista neotomista
  18. ^ ab Curran, Charles (1995). "Thomas Joseph Bouquillon: americanista, neoescolástico o manualista?". Actas de la Sociedad Teológica Católica de América . Su adhesión neoescolástica [ de Thomas Bouquillon ] a Tomás de Aquino sirvió como base última para su crítica de los manuales.
  19. ^ Petri, Thomas. Aquinas and the Theology of the Body. CUA Press, 2016. |quote=... en respuesta a la tradición manualista más que a la de Aquino... sucesivamente mostrado el alejamiento de la teología manualista de la obra de... de la tradición manualista de que el control de la natalidad de-...
  20. ^ Bernhard Häring , Libres y fieles en Cristo . Teología moral para sacerdotes y laicos, I/Teología moral general. Cristo nos hizo libres para que tengamos libertad (Gal 5,1), Slough 1978, centrándonos en el capítulo 3
  21. ^ Ratzinger, Joseph Cardinal ( Papa Benedicto XVI ). Introducción al cristianismo, segunda edición (libros de Communio) (ubicaciones de Kindle 304-306). Prensa de Ignacio.

Lectura adicional

Manualismo