El Pe'a es el nombre popular del tatau ( tatuaje ) masculino tradicional de Samoa , también conocido como malofie . [1] Es un error común que la gente se refiera a la pe'a como sogaimiti, porque sogaimiti se refiere al hombre con la pe'a y no a la pe'a en sí. Cubre el cuerpo desde la mitad de la espalda hasta las rodillas y consta de gruesas líneas, flechas y puntos negros. [2]
El tatuaje estaba hecho originalmente de hueso o cáscara de jabalí afilada en forma de peine con dientes dentados con forma de agujas. Luego lo unieron a un pequeño trozo de tortuga marina que estaba conectado a un mango de madera.
En la década de 1830, los misioneros ingleses intentaron abolir la pe'a prohibiéndola en las escuelas misioneras. El propósito de esto era "occidentalizar" a los samoanos, pero durante el tiempo en que el tatuaje estuvo prohibido, todavía se hacía en secreto. [3] Debido a esto, Samoa es el único país polinesio que ha logrado conservar sus tatuajes tradicionales en los tiempos modernos, aunque se hacen en mucha menor medida que antes. [4]
En la actualidad, el diseño tradicional de Pe'a sigue siendo fuente de patrimonio cultural sagrado, como un acto de honor.
La Pe'a cubre el cuerpo desde la mitad de la espalda hasta las rodillas. Se cree que la palabra tatuaje en el idioma inglés tiene su origen en la palabra samoana " tatau ".
El proceso de tatau para la Pe'a es extremadamente doloroso, [5] y lo realizan tufuga ta tatau (maestros tatuadores), utilizando un conjunto de herramientas hechas a mano: trozos de hueso, caparazón de tortuga y madera. Los tufuga ta tatau son maestros venerados en la sociedad samoana. En la costumbre samoana, una Pe'a sólo se hace de forma tradicional, con aspectos de ceremonia cultural y ritual, y tiene un fuerte significado para quien la recibe. El tufuga ta tatau trabaja con dos asistentes, llamados 'au toso , que suelen ser aprendices de tatuador y estiran la piel, limpian el exceso de tinta y sangre y, en general, apoyan al tatuador en su trabajo. El proceso se lleva a cabo con el sujeto acostado sobre esteras en el suelo con el tatuador y sus asistentes a su lado. Los familiares de la persona que se hace el tatuaje suelen estar presentes a una distancia respetuosa para brindar palabras de aliento, a veces a través de canciones. La Pe'a puede tardar menos de una semana en completarse o, en algunos casos, años.
El color de la tinta es negro. El tatuaje comienza en la espalda y termina en el ombligo. En general, el diseño es simétrico con un patrón que consiste principalmente en líneas rectas y bloques más grandes de cobertura oscura, generalmente alrededor de los muslos. Algunos expertos en arte han hecho una comparación entre los patrones de tatuajes distintivos de Samoa con otras formas de arte, incluidos los diseños en telas de tapa y cerámica Lapita . [6]
El tatuaje tradicional samoano del Pe'a, tatuaje corporal, es una prueba que no se pasa a la ligera. Puede llevar muchas semanas completarlo, es muy doloroso y solía ser un requisito previo necesario para recibir un título de Fa'amatai ; sin embargo, este ya no es el caso. El tatuaje también era un procedimiento muy costoso: el tatuador recibía como pago unas 700 finas esteras. No era raro que media docena de niños se tatuaran al mismo tiempo, lo que requería los servicios de cuatro o más tatuadores. No fueron sólo los hombres los que se tatuaron, sino también las mujeres, aunque sus diseños son de naturaleza mucho más ligera, asemejándose a una filigrana en lugar de tener las grandes áreas de tinte sólido que se ven frecuentemente en los tatuajes de los hombres. El tatuaje de las mujeres tampoco estaba tan ritualizado como el de los hombres. [7]
Más conocido por su nombre hawaiano , kukui , se quema la semilla aceitosa de la nuez descascarada , conocida en samoano como tuitui o lama , y el hollín negro recolectado se utiliza como base de color para la tinta tradicional utilizada en los tatuajes samoanos. Los artistas tufuga modernos utilizan tintas producidas comercialmente que cumplen con las regulaciones internacionales sobre tatuajes y los códigos locales de seguridad sanitaria. [8] [9]
Los machos samoanos con Pe'a se llaman Soga'imiti y son respetados por su valentía. A los varones samoanos sin tatuar se les conoce coloquialmente como telefua o telenoa , literalmente "desnudos". Aquellos que comienzan el calvario del tatuaje pero no lo completan debido al dolor, o más raramente a la incapacidad de pagar adecuadamente al tatuador, se llaman Pe'a mutu , una marca de vergüenza. [10] El tatuaje femenino tradicional en Samoa es el Malu . En la sociedad samoana, los Pe'a y los Malu son vistos con orgullo e identidad cultural, así como un sello distintivo de masculinidad y feminidad.
' Tatau es una antigua forma de arte polinesio que se asocia con los ritos de paso para los hombres. Pe'a es también la palabra samoana para el zorro volador (murciélago frugívoro, Pteropus samoensis ), y hay muchos mitos, proverbios y leyendas polinesios asociados con esta criatura alada. [11] Una leyenda de la isla de Savai'i trata sobre Nafanua , la diosa de la guerra de Samoa, rescatada por zorros voladores cuando quedó varada en una isla inhóspita. [12]
En la Polinesia, los orígenes del tatuaje son variados. Samoa atribuye a Fiji la fuente del tatau , los fijianos atribuyen el acto de Veiqia al tatuaje de mujeres fiyianas únicamente y los maoríes de Nueva Zelanda atribuyen el mérito al inframundo. [13]
En la mitología samoana , el origen del tatau en Samoa se cuenta en un mito sobre las hermanas gemelas Tilafaiga y Taema que nadaron desde Fiji (como en Fitiuta, Manu'a) hasta Samoa con una cesta de herramientas para tatuar. Mientras nadaban cantaban una canción que decía que sólo las mujeres se tatúan. Pero cuando se acercaban al pueblo de Falealupo en la isla de Savai'i, vieron una almeja bajo el agua y se sumergieron para buscarla. Cuando surgieron, su canción había cambiado y la letra ahora decía que solo los hombres se hacen el tatuaje y no las mujeres. Esta canción se conoce en Samoa como Pese o le Pe'a o Pese o le Tatau . [14]
La palabra tatau tiene muchos significados en Samoa. Tā significa golpear y, en el caso de un tatuaje, el sonido del golpeteo de las herramientas de madera del tatuador. Tau significa llegar a un fin, una conclusión, así como guerra o batalla. Tatau también significa rectitud o equilibrio. También significa exprimir la humedad de algo, como un paño mojado o, en el caso del proceso pe'a, la tinta de la piel. Tata significa golpear repetidamente o realizar un ritmo. Por ejemplo, tātā le ukulele significa "tocar el ukelele".
Las herramientas del tufuga ta tatau comprenden un conjunto de peines de hueso dentado ( au ), que estaban atados a pequeños fragmentos de caparazón de tortuga que a su vez estaban atados a un mango corto de madera; un mazo ( sausau ) para clavar los peines en la piel; vasos de cáscara de coco ( ipuniu ) para mezclar y almacenar la tinta de tatuaje ("lama") hecha de hollín quemado de nuez de vela ; y trozos de tela de tapa ("solo") utilizados para limpiar sangre y herramientas. [15] Las herramientas se almacenan tradicionalmente en un recipiente cilíndrico de madera llamado "tunuma", que está forrado con tela de tapa y diseñado para sostener el 'au verticalmente con los delicados peines mirando hacia el centro del cilindro para evitar daños. El mazo "sausau" tenía forma de un trozo de madera dura aproximadamente tan largo como el antebrazo y aproximadamente del diámetro del pulgar. Se crearon minuciosamente varios tamaños de peines "au" limando secciones de colmillo de jabalí con pequeñas limas abrasivas extraídas de pedernal volcánico , pedernal y/o roca basáltica . [16] Los peines más pequeños, utilizados para hacer puntos ("tala"), se llaman acertadamente 'au fa'atala o 'au mono. Se golpearon líneas individuales de diferentes anchos con varios tamaños de 'au sogi, mientras que los bloques sólidos de tatuajes se lograron con 'au tapulu.
El prestigioso papel de maestro tatuador ( tufuga ta tatau ) se ha mantenido a través de títulos hereditarios dentro de dos clanes samoanos, la familia Sa Su'a ( matai ) de Savai'i y la familia Sa Tulou'ena matai de Upolu . [17] En la antigüedad, los maestros eran elevados a un alto estatus social, riqueza y prestigio legendario debido a sus roles cruciales en la sociedad samoana. Se sabe que el tufuga samoano también realizaba tatuajes para familias principales de Tonga y Fijia . El fallecido Sua Sulu'ape Paulo II fue un conocido maestro cuya vida y obra aparecen en la fotografía del neozelandés Mark Adams . Su hermano Su'a Sulu'ape Petelo, que vive y realiza tatuajes samoanos en la aldea de Faleasi'u en Upolu , es uno de los maestros tatuadores más respetados de la actualidad. Los maestros de estas ʻaiga (familias) fueron designados en su juventud y realizaron extensos aprendizajes en el papel de asistentes solistas y tatuadores durante muchos años, bajo la dirección de su mayor tufuga .
El arte tradicional del tatuaje en Samoa fue suprimido con la llegada de los misioneros ingleses y el cristianismo en la década de 1830. [18] Sin embargo, se perpetuó durante toda la era colonial y se practicó continuamente en su forma intacta hasta la era moderna. [19] Sin embargo, este no fue el caso en las otras islas de la Polinesia , y los maestros tatuadores de la familia Su'a Sulu'ape han jugado un papel decisivo en el resurgimiento del tatuaje tradicional en la Polinesia Francesa , Tonga , Nueva Zelanda , el cocinero. Islas , y Hawaii , donde una nueva generación de tatuadores del Pacífico ha aprendido las técnicas y protocolos de Samoa.
Es extremadamente raro que los no samoanos reciban el pe'a o el malu . La nobleza tongana de la dinastía Tu'i Kanokupolu estableció la práctica del tatuaje de pe'a entre la aristocracia tongana en la era anterior al contacto. Hay historias de la realeza de Tonga, Tu'i Tonga Fatafehi Fakauakimanuka y el rey George Tupou I del ritual bajo el tufuga ta tatau de Samoa . Los vagabundos europeos y los marineros fugitivos fueron los primeros no polinesios en recibir la pe'a a principios del siglo XIX; Entre los primeros no polinesios en recibir la pe'a se encontraba un estadounidense llamado Mickey Knight, así como un puñado de europeos y estadounidenses que abandonaron el barco, fueron abandonados o visitaron Samoa. [20] Durante la era colonial, cuando Samoa cayó bajo el dominio alemán , varios europeos se sometieron al ritual pe'a, incluido el inglés Arthur Pink, Erich Schultz-Ewerth (el último gobernador alemán de Samoa) y varios funcionarios coloniales alemanes. [21] [22] [20] En tiempos más recientes, muchos afakasi (mitad samoanos) y otros hombres no samoanos se han convertido en soga'imiti , incluidos Noel Messer, FuneFe'ai Carl Cooke, Rene Persoons y el artista Tony Fomison , ( 1939-1990), uno de los pintores más destacados de Nueva Zelanda, que recibió un pe'a en 1979. También se sabe que varias mujeres, como Karina Persoons, recibieron un malu de la tufuga Su'a Sulu'ape Petelo. [23]
Se sabe que el último verso fue escrito en tiempos modernos, ya que no coincide con la ortografía de los primeros versos. La tradición oral sostiene que este canto deriva de un canto precolonial.
El tradicional pigmento de hollín de nuez de vela quemado se sustituyó por hollín de queroseno o tinta china, el caparazón de tortuga se reemplazó por metacrilato y otros plásticos, y el senit por hilo de pescar de nailon. Por cuestiones de higiene, Tufuga empezó a utilizar agujas de acero que podían esterilizarse en lugar de huesos, y empezó a usar guantes de látex y a cubrir las almohadas con plástico.