Los Tannaim ( en hebreo amoraico : תנאים [tannɔʔim] «repetidores», «maestros», singular tanna תנא [tanˈnɔː] ,tomado del arameo ) [1] fueron los sabios rabínicos cuyas opiniones están registradas en la Mishná , [2] desde aproximadamente el 10 al 220 d. C. El período de los Tannaim, también conocido como el período de la Mishná, duró unos 210 años. Llegó después del período de los «pares» Zugot y fue seguido inmediatamente por el período de los «intérpretes» Amoraim . [3]
La raíz tanna ( תנא ) es el equivalente arameo de la raíz hebrea shanah ( שנה ), que también es la raíz de la palabra Mishnah . El verbo shanah significa "repetir [lo que a uno le enseñaron]" y se usa para significar "aprender".
El período de la Mishná suele dividirse en cinco períodos según las generaciones. Se conocen aproximadamente 120 Tanaim.
Los Tanaim vivían en varias zonas de la Tierra de Israel . El centro espiritual del judaísmo en esa época era Jerusalén , pero después de la destrucción de la ciudad y del Segundo Templo , Yohanan ben Zakkai y sus estudiantes fundaron un nuevo Consejo de Jamnia . [ cita requerida ] Sus estudiantes fundaron otros lugares de aprendizaje en Lod y en Bnei Brak .
Algunos tanaim trabajaban como obreros (por ejemplo, carboneros, zapateros), además de sus puestos como maestros y legisladores. También eran líderes del pueblo y negociadores con el Imperio romano . [ cita requerida ]
Los Tanaim operaban bajo la ocupación del Imperio Romano . Durante este tiempo, los Kohanim (sacerdotes) del Templo se volvieron cada vez más corruptos y fueron vistos por los judíos como colaboradores de los romanos, cuya mala gestión de la provincia de Judea (compuesta por Samaria , Idumea y Judea propiamente dicha [4] ) condujo a disturbios, revueltas y resentimiento general.
Hasta los días de Hillel y Shammai , la última generación de los Zugot, hubo pocos desacuerdos entre los eruditos rabínicos. Sin embargo, después de este período, las Casas de Hillel y Shammai llegaron a representar dos perspectivas distintas sobre la ley judía , y los desacuerdos entre las dos escuelas de pensamiento se encuentran en toda la Mishná . [ cita requerida ]
Se dice que los Tannaim , como maestros de la Ley Oral , son transmisores directos de una tradición oral que se transmitió de maestro a estudiante y que fue escrita y codificada como base para la Mishná, la Tosefta y las enseñanzas tanaíticas del Talmud . Según la tradición rabínica, los Tannaim fueron la última generación de una larga secuencia de maestros orales que comenzó con Moisés .
La exégesis bíblica rabínica temprana se conservó en textos tannaíticos compilados en el siglo II d. C. o después, pero es probable que contenga material mucho más antiguo. Sin duda, contiene algunas interpretaciones que se remontan explícitamente al siglo I d. C. debido a los paralelismos con motivos que se encuentran en los escritos de Josefo o Filón , como la leyenda de la extraordinaria belleza de Moisés cuando era niño. [5]
— Martin David Goodman , Una historia del judaísmo (2018)
El idioma en el que escribieron los Tannaítas de Israel y Babilonia se conoce como hebreo mishnáico (MH), o en hebreo Lešon hakhamim , que significa el idioma de los Sabios. Los textos fueron escritos en MH entre aproximadamente el 70 d. C. y el 500 d. C. La literatura tannaítica, que incluye la Mishná, la Tosefta, los midrashim halájicos y el Séder 'olam Rabba , fue redactada entre aproximadamente el 70 d. C. y el 250 d. C. Las investigaciones han demostrado que el hebreo se hablaba en Israel hasta aproximadamente el 200 d. C., y en general se acepta que la literatura tannaítica refleja el idioma y el habla utilizados en varias regiones de Israel durante ese período de tiempo. [6]
El Nasi (plural Nesi'im ) era el miembro de mayor rango y presidía el Sanedrín . Rabban era un título más alto que Rabbi , y fue otorgado a los Nasi comenzando con Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel el Viejo). El título Rabban estaba limitado a los descendientes de Hillel, con la única excepción de Rabban Yochanan ben Zakai , el líder en Jerusalén durante el asedio , quien salvó el futuro del pueblo judío después de la Gran Revuelta suplicando a Vespasiano . Al Rabino Eleazar ben Azariah , quien también era Nasi , no se le dio el título de Rabban , tal vez porque solo ocupó el cargo de Nasi por un corto tiempo y eventualmente revirtió a los descendientes de Hillel. Antes de Rabban Gamliel Hazaken, no se usaban títulos antes del nombre de alguien, lo que dio origen al adagio talmúdico " Gadol miRabban shmo " ("Mayor que el título de Rabban es el propio nombre de una persona"). [ cita requerida ] Esta es vista como la razón por la que Hillel no tiene ningún título antes de su nombre: su nombre en sí mismo es su título, así como Moisés y Abraham no tienen títulos antes de sus nombres. (A veces se añade un añadido después de un nombre para denotar importancia o para diferenciar entre dos personas con el mismo nombre. Los ejemplos incluyen a Avraham Avinu (Abraham nuestro padre) y Moshe Rabbeinu (Moisés nuestro maestro). De manera similar, a Hillel se lo suele llamar Hillel Hazaken (Hillel el mayor). Comenzando con Rabbi Judah haNasi (Judá el Nasi ), a menudo llamado simplemente "Rabino", ni siquiera al Nasi se le da el título de Rabban , sino que a Judah haNasi se le da el elevado título de Rabbeinu HaKadosh ("Nuestro santo rabino [maestro]").
El período mishnáico se divide comúnmente en cinco generaciones:
Los rabinos educados en Yavneh serían eslabones de la gran cadena ininterrumpida de maestros de la Torá. Yohanan y quienes lo siguieron fueron llamados tannaim, que significa "repetidores" o "maestros".
Tanna (pl. Tannaim ): autoridades citadas en la Mishná y escritos coetáneos.
tanto en Palestina como en Babilonia, eran llamados amoraim, que significa "hablantes" o "intérpretes".
Cuando Arquelao fue depuesto de la etnarquía en el año 6 d. C., Judea propiamente dicha, Samaria e Idumea se convirtieron en una provincia romana con el nombre de Judea.