Las taifas (del árabe طائفة ṭā'ifa , plural طوائف ṭawā'if , que significa «partido, banda, facción») fueron los principados y reinos musulmanes independientes de la península Ibérica (actual Portugal y España ), denominados por los musulmanes al-Ándalus , que surgieron a raíz de la decadencia y caída del califato omeya de Córdoba entre 1009 y 1031. Fueron una característica recurrente de la historia de al-Ándalus.
Las taifas fueron finalmente incorporadas por la dinastía almorávide a finales del siglo XI y, tras su caída, muchas taifas reaparecieron sólo para ser incorporadas por el califato almohade . La caída de los almohades dio lugar a un florecimiento de las taifas , y esto fue así a pesar de la guerra constante con los reinos cristianos . [1] Los reyes de taifas se mostraban cautelosos a la hora de llamarse a sí mismos "reyes", por lo que adoptaron el título de hajib , presentándose como representantes de un califa temporalmente ausente. [2] Las cortes de taifas eran reconocidos centros de excelencia cultural en los que poetas, científicos y otros eruditos pudieron prosperar. [3]
Las guerras entre las taifas eran comunes y se sabía que los gobernantes de las taifas musulmanas se aliaban con los cristianos ibéricos (y los reinos del norte de África) contra los gobernantes cristianos europeos o mediterráneos de fuera de al-Andalus. Estas alianzas frecuentemente incluían pagos de grandes tributos a cambio de seguridad. [4] Finalmente, las taifas de Badajoz , Toledo , Zaragoza e incluso Sevilla pagaron tributo a Alfonso VI . [5] A fines del siglo XIII, solo quedaba una, el Emirato de Granada , y el resto se incorporó a los estados cristianos del norte .
El término árabe mulūk al-ṭawāʾif significa «reyes de las divisiones territoriales» [6] o «reyes de partidos». [7] Los historiadores musulmanes utilizaron originalmente estos términos para referirse al Imperio parto y otros gobernantes regionales que sucedieron a Alejandro Magno . [6] [8] Ese período fue tratado como un interludio entre la conquista de Persia por parte de Alejandro y la formación del Imperio sasánida . La descripción negativa del período parto por parte de los historiadores musulmanes puede haber sido heredada de la propaganda sasánida. En el siglo XI, Ṣāʿid al-Andalusī aplicó por primera vez el término a los gobernantes regionales que aparecieron después del colapso del poder omeya en España, «cuya condición era como la del mulūk al-ṭawāʾif de los persas». La frase implicaba un declive cultural. [6]
El término correspondiente en español es reyes de taifas , a través del cual el término árabe ha entrado en el uso inglés (y francés). [9]
Los orígenes de las taifas hay que buscarlos en la división administrativa del califato omeya de Córdoba , así como en la división étnica de la élite de este estado, dividida entre árabes , bereberes , muladíes (musulmanes indígenas conversos, una mayoría significativa) y los saqaliba , antiguos esclavos de Europa del Este. [2] Los gobernantes más seguros eran los gobernadores de las provincias fronterizas, como la «Frontera Más Lejana» de Zaragoza; dado que estas regiones habían sido gobernadas por familias durante generaciones antes de la caída del califato, hubo un impacto inmediato menor cuando éste cayó. [2]
A finales del siglo XI, los gobernantes cristianos del norte de la península ibérica se propusieron recuperar las tierras del antiguo reino visigodo que habían sido conquistadas por los musulmanes. Para entonces, el califato de Córdoba, uno de los estados más ricos y poderosos de Europa, había sufrido una guerra civil, conocida como la Fitna de al-Ándalus . Como resultado, "se dividió en taifas , pequeños emiratos rivales que luchaban entre sí". [10]
Sin embargo, la decadencia política y el caos no fueron seguidos inmediatamente por una decadencia cultural. Por el contrario, en algunas de las taifas más grandes se desarrolló una intensa actividad intelectual y literaria. [ cita requerida ]
Hubo un segundo período en el que surgieron las taifas, hacia mediados del siglo XII, cuando los gobernantes almorávides estaban en decadencia. [ cita requerida ]
Durante el apogeo de las taifas, en el siglo XI y de nuevo a mediados del siglo XII, sus emires (gobernantes) competían entre sí, no sólo militarmente sino también por el prestigio cultural, intentando reclutar a los poetas y artesanos más famosos. [ cita requerida ]
Los observadores de Al-Andalus en la década de 1080 no veían una decadencia como algo probable, y mucho menos inminente o probable. Sin embargo, hacia la década de 1090, la revuelta popular se convirtió en una posibilidad real a medida que las acusaciones de los ulemas contra los reyes de taifas ganaron popularidad. [2]
Invirtiendo la tendencia del periodo omeya, cuando los reinos cristianos del norte a menudo tenían que pagar tributo al califa, la desintegración del Califato dejó a los reinos musulmanes rivales mucho más débiles que sus homólogos cristianos, en particular la monarquía castellano-leonesa, y muchos tuvieron que someterse a ellos, pagando tributos conocidos como parias . [4]
Debido a su debilidad militar, los príncipes de taifas solicitaron en dos ocasiones la presencia de guerreros norteafricanos para luchar contra los reyes cristianos. La dinastía almorávide fue invitada tras la caída de Toledo (1085) y el califato almohade tras la caída de Lisboa (1147). Los guerreros de las taifas tomaron parte en la batalla de Sagrajas , que acabó con la derrota de los cristianos. Sin embargo, los almorávides y los almohades no ayudaron a los emires de taifas , sino que anexionaron sus tierras a sus propios imperios norteafricanos. [11]
En el siglo XII, los restos de las dinastías de taifas en al-Andalus unirían fuerzas con las potencias cristianas como un último intento de volver a ganar terreno a su favor contra los almorávides. [2]
Algunas taifas contrataron mercenarios cristianos para luchar contra los reinos vecinos (tanto cristianos como musulmanes). La taifa más dinámica, que conquistó la mayoría de sus vecinos antes de la invasión almorávide, fue Sevilla , que irónicamente también fue la primera de las taifas principales en caer, seguida (algo rápidamente) por Badajoz, Valencia y Zaragoza. [2] Zaragoza también era muy poderosa y expansiva, pero inhibida por los estados cristianos vecinos de los Pirineos . Zaragoza, Toledo y Badajoz habían sido anteriormente los distritos militares fronterizos del Califato. [ cita requerida ]
Tras la caída del Califato de Córdoba en 1031, surgieron unas 33 taifas independientes a raíz de la guerra civil y el conflicto en al-Andalus. Muchos de los reinos de taifas menos sostenibles habían desaparecido en la década de 1030, tras haber sido ocupados por taifas vecinas más poderosas . [2] Las taifas más fuertes y grandes de este primer período (siglo XI) fueron la taifa de Zaragoza , la taifa de Toledo , la taifa de Badajoz y la taifa de Sevilla . La taifa más notable que conquistó a la mayoría de sus vecinos débiles fue la taifa de Sevilla bajo la dinastía abádida. [2]
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Además, aunque no suelen considerarse taifas , están: