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Totenpass

En ocasiones, un Totenpass en forma de hoja de metal con inscripciones se enrollaba y se insertaba en una cápsula de collar, como se muestra en este retrato funerario egipcio del siglo II .

Totenpass (plural Totenpässe ) es un término alemán utilizado a veces para tablillas con inscripciones u hojas de metal que se encuentran en entierros principalmente de aquellos que se presume son iniciados en las religiones órfica , dionisíaca y algunas religiones egipcias y. El término puede entenderse en inglés como " pasaporte para los muertos". [1] Las llamadas tablillas de oro órficas son quizás el ejemplo más conocido.

Las Totenpässe se colocan sobre o cerca del cuerpo como una filacteria, o se enrollan y se insertan en una cápsula que a menudo se lleva alrededor del cuello como amuleto . La inscripción instruye al iniciado sobre cómo navegar en la otra vida , incluidas instrucciones para evitar peligros en el paisaje de los muertos y respuestas formuladas a los jueces del inframundo .

Tablilla órfica de oro del siglo IV a. C. del Museo Getty, Los Ángeles
Lámina de oro de Hipponion , desenrollada

Ejemplos

El Museo Getty posee un excelente ejemplo de una hoja de oración órfica del siglo IV a. C. procedente de Tesalia , un rectángulo de pan de oro que mide aproximadamente 26 por 38 mm (1,0 por 1,5 pulgadas). [2] El lugar de enterramiento de una mujer también en Tesalia y que data de finales del  siglo IV a. C. arrojó un par de Totenpässe en forma de laminillas ( latín , "láminas de metal delgadas", laminilla en singular ). Aunque el término " hoja " para describir la lámina de metal es un uso metafórico moderno, [3] estas láminas en este caso fueron cortadas en forma de hojas cordiformes que probablemente representaban la hiedra ; la mayoría de los Totenpässe de este tipo son rectangulares. Las letras griegas no están inscritas en líneas regulares como en las tablillas rectangulares, sino que se adaptan a la forma. Las hojas son finas como el papel y pequeñas, una mide 40 por 31 mm (1,6 por 1,2 pulgadas) y la otra 35 por 30 mm (1,4 por 1,2 pulgadas). Habían sido dispuestos simétricamente sobre el pecho de la mujer, con los labios sellados por un danake de oro , o " óbol de Caronte ", la moneda que paga el pasaje al barquero de los muertos; esta moneda en particular representaba la cabeza de una Gorgona . También se colocó en la tumba una estatuilla de terracota de una ménade , una de las mujeres extáticas del séquito de Dioniso . [4]

Aunque el texto serpenteante y frágil plantea dificultades, las inscripciones parecen hablar de la unidad de la vida y la muerte y del renacimiento , posiblemente en forma divina. Se supone que el difunto debe presentarse ante Perséfone , Reina de los Muertos, y afirmar: "El propio Baquios me ha liberado ". [5]

Interpretación

Mnemosyne (1881), una interpretación prerrafaelita de la diosa de la memoria de Dante Gabriel Rossetti

Günther Zuntz realizó el estudio más completo de las tablillas de oro descubiertas hasta 1971 (en Turios , Creta y otros lugares), clasificándolas en tres grupos que se han convertido en el estándar tipológico . Zuntz presentó un texto transcrito junto con una reconstrucción, e interpretó su fundamento religioso como pitagórico en lugar de órfico . [6] El filólogo Richard Janko propuso que el Grupo  B de la colección de Zuntz derivaba de un único arquetipo, para el cual ofreció un texto griego hipotético y la siguiente traducción al inglés, mientras intentaba, enfatizó, no confiar en ideas preconcebidas sobre la teología subyacente : [7]

A la derecha de los pasillos del Hades encontrarás un manantial, y junto a él se alza un ciprés fantasmal , donde las almas muertas descienden para lavar sus vidas. Ni siquiera te acerques esta primavera. Más adelante encontrarás agua fría que fluye del estanque de la Memoria : sobre este se encuentran los guardianes. Te preguntarán con gran atención cuál es tu búsqueda en las tinieblas del mortal Hades. Te preguntarán por qué has venido. Dígales toda la verdad directamente. Di: 'Yo soy el hijo de la Tierra y del Cielo estrellado, pero del Cielo es mi nacimiento: esto lo sabéis vosotros mismos. Estoy reseco de sed y perezco: dame rápidamente agua fría que fluya del estanque de la Memoria.' Ciertamente los reyes del inframundo se apiadarán de vosotros, y ellos mismos os darán agua del manantial divino; entonces tú, cuando hayas bebido, recorre el santo camino que otros iniciados y bacantes recorren en gloria. Después de eso, gobernarás entre los otros héroes. [8]

La fuente más ampliamente disponible que analiza las tablillas de oro órficas es el clásico (aunque en gran medida reemplazado) Orfeo y la religión griega de WKC Guthrie . [9] Desde la década de 1990, los estudiosos han cuestionado la utilidad del término "órfico", al igual que la unidad de creencia religiosa subyacente a las tablillas de oro. [10] Más recientemente se ha defendido la asociación de las tablillas con el orfismo. [11]

También se han encontrado totenpässe en tumbas de Palestina que datan del  siglo II a.C. y posteriores. Estas diminutas láminas de oro emplean un consuelo formulado que aparece periódicamente en las estelas funerarias de la zona: θάρσει , (aquí se inserta el nombre del difunto), οὐδεὶς ἀθάνατος ("Ánimo, [nombre], nadie es inmortal"). En un caso, la tablilla con inscripciones tenía la forma de una diadema funeraria, con agujeros para sujetarla alrededor de la frente. [12]

Referencias

  1. ^ Roy Kotansky, "Encantamientos y oraciones de salvación en amuletos griegos con inscripciones", en Magika Hiera: Magia y religión griega antigua, editado por Christopher A. Faraone y Dirk Obbink (Oxford University Press, 1991), p.  116.
  2. ^ El 17 de septiembre de 2008, The Getty Villa Malibu tenía esta laminilla órfica en exhibición; información sobre la pieza en línea.
  3. ^ Daniel Ogden, Nigromancia griega y romana (Princeton University Press, 2001), p. 188.
  4. ^ K. Tasntsanoglou y George M. Parássoglou, "Dos láminas de oro de Tesalia", Hellenica 38 (1987), págs  .
  5. ^ K. Tasntsanoglou y George M. Parássoglou, "Two Gold Lamellae from Thessaly", Hellenica 38 (1987) 3-16, con láminas fotográficas y dibujos lineales.
  6. ^ Günther Zuntz, "The Gold Leaves", en Perséfone: tres ensayos sobre religión y pensamiento en la Magna Grecia (Oxford: Clarendon Press, 1971); reseña de Joseph Fontenrose , Filología clásica 69 (1974) 60–63.
  7. ^ Sobre la problemática relación entre ajuar funerario y escatología , véase Ian Morris, Death-ritual and Social Structure in Classical Antiquity (Cambridge University Press, 1992) págs.
  8. ^ Richard Janko, "El olvido en las tablillas doradas de la memoria", Classical Quarterly 34 (1984) 89-100, especialmente p. 99.
  9. ^ WKC Guthrie , Orfeo y la religión griega: un estudio del movimiento órfico (Nueva York: Norton, 1966, edición revisada), págs.
  10. ^ Radcliffe G. Edmonds, III, Mitos del viaje al inframundo: Platón, Aristófanes y las tabletas de oro 'órficas' (Cambridge University Press, 2004), vista previa limitada aquí.
  11. ^ Bernabé, Alberto y Ana Isabel Jiménez San Cristóbal. Instrucciones para el Inframundo: Las Tablillas de Oro Órficas . Boston: Brill, 2008: págs.  204—205.
  12. ^ Roy Kotansky, "Encantamientos y oraciones de salvación en amuletos griegos con inscripciones: las láminas mágicas ", en Magika Hiera (Oxford University Press, 1991), pág.  116; David R. Jordan, reseña de Greek Magical Amulets de Kotansky (Opladen, 1994), Journal of Hellenic Studies 116 (1996), págs  .

Otras lecturas