Una tabla de rima o tabla de rima ( chino simplificado :韵图; chino tradicional :韻圖; pinyin : yùntú ; Wade–Giles : yün-t'u ) es un modelo fonológico chino, que tabula las sílabas de la serie de diccionarios de rima que comienzan con los Qieyun (601) por sus inicios , grupos de rimas , tonos y otras propiedades. El método proporcionó una explicación significativamente más precisa y sistemática de los sonidos de esos diccionarios que el análisis fǎnqiè utilizado anteriormente , pero muchos de sus detalles siguen siendo oscuros. El sistema fonológico que está implícito en los diccionarios de rima y analizado en las tablas de rima se conoce como chino medio , y es el punto de partida tradicional de los esfuerzos por recuperar los sonidos de las primeras formas del chino. Algunos autores distinguen las dos capas como chino temprano y medio tardío, respectivamente.
Las primeras tablas de rima están asociadas con los monjes budistas chinos , que se cree que se inspiraron en las tablas de sílabas sánscritas en la escritura Siddham que usaban para estudiar el idioma. Las tablas de rima más antiguas que se conservan son el Yunjing ('espejo de rimas') y el Qiyin lüe ('resumen de los siete sonidos') del siglo XII, que son muy similares y se cree que derivan de un prototipo común. Se han encontrado documentos fragmentarios anteriores que describen el análisis en Dunhuang , lo que sugiere que la tradición puede remontarse a finales de la dinastía Tang .
Algunos estudiosos utilizan la ortografía francesa "rime", utilizada por el lingüista sueco Bernhard Karlgren , para las categorías descritas en estas obras, para distinguirlas del concepto de rima poética. [1]
El Qieyun , elaborado por Lu Fayan (陸法言; Lù Fǎyán ) en 601, era un diccionario de rima , que servía como guía para la recitación de textos literarios y como ayuda en la composición de versos. Rápidamente se hizo popular durante la dinastía Tang , lo que dio lugar a una serie de ediciones revisadas y ampliadas, la más importante de las cuales fue Guangyun (1008). En estos diccionarios, los caracteres se agrupaban primero por los cuatro tonos y luego en grupos de rima. Cada grupo de rima se subdividió en grupos de caracteres homófonos, y la pronunciación de cada uno estaba dada por una fórmula fanqie , un par de caracteres familiares que indicaban los sonidos de las partes inicial y final de una sílaba, respectivamente. Los diccionarios solían utilizar varios caracteres para cada inicial o final. [2]
El método fanqie para indicar la pronunciación hacía que los diccionarios fueran difíciles de usar. El děngyùnxué (等韻學'estudio de rimas clasificadas') fue un análisis más sofisticado de las pronunciaciones Qieyun , desarrollado inicialmente por monjes budistas chinos que estudiaban la lingüística india . Fragmentos de Dunhuang ofrecen una tentadora visión de esta tradición . Un fragmento conservado en la Biblioteca Británica (Or.8210/S.512) simplemente enumera 30 consonantes iniciales. [3] Otro documento incluye tres fragmentos atribuidos a un monje llamado Shǒuwēn (守溫), que pudo haber vivido ya en el siglo IX. Estos fragmentos no contienen tablas, pero describen el análisis fonológico que subyace en ellas. [4]
Las tablas de rima más antiguas conocidas son una versión del Yunjing publicada con prefacios fechados en 1161 y 1203, y el Qiyin lüe , que fue incluido en la enciclopedia Tongzhi de 1161 . Los dos son muy similares y se cree que derivan de una única versión anterior a la dinastía Song . [5] Las tablas iban acompañadas de un conjunto de enseñanzas conocidas como ménfǎ (門法'preceptos escolares'), que incluían reglas para colocar la ortografía fanqie que no se ajustaba al sistema dentro de las tablas. [6]
Las tablas de rimas posteriores fueron más elaboradas. El Sìshēng děngzǐ (四聲等子) probablemente se creó durante la Canción del Norte e introdujo explícitamente clases de rima amplia ( shè 攝), que anteriormente estaban implícitas en el orden de las tablas. [3] El prefacio del Qièyùn zhĭzhǎngtú (切韻指掌圖) está fechado en 1203, en la canción del sur. [7] En este trabajo las tablas se reestructuran con columnas separadas para cada una de las 36 siglas. [8] El Jīng shǐ zhèng yīn Qièyùn zhǐnán (經史正音切韻指南), producido por Liú Jiàn (劉鑑) en 1336, fue la base de uno de los dos conjuntos de tablas de escarcha al principio del diccionario Kangxi . [3]
El Yunjing estuvo perdido en China durante varios siglos. Se creía que el Qieyun zhizhangtu , atribuido incorrectamente al erudito del siglo XI Sima Guang , era la tabla de escarcha más antigua y se utilizó en los primeros esfuerzos de reconstrucción. Sin embargo, en la década de 1880 se descubrieron varias versiones del Yunjing en Japón. La comparación con las Qiyin lüe mostró que se basaban en un modelo común, del cual las otras tablas de escarcha fueron refinamientos posteriores. Todo el trabajo de reconstrucción reciente se ha basado en el Yunjing . La edición Fù Sòng Yǒnglù (覆宋永禄) de 1564 se considera la más fiable y es la base de todas las reproducciones en circulación. [un] [9]
En los diccionarios de rima medieval, los personajes se organizaban en grupos de rima (韵 yùn ), con 193 grupos en el Qieyun , que crecían hasta 206 en el Guangyun . El orden de los grupos de rima dentro de cada tono implica una correspondencia entre los grupos de rima en los cuatro tonos . Así, para cada grupo de rima con una coda -m, -n o -ng en el tono de nivel, normalmente hay grupos de rima correspondientes con la misma coda en los tonos ascendentes y de salida, y un grupo de rima correspondiente en el tono de entrada con una -p. , -t o -k coda respectivamente. [b] Por el contrario, las sílabas con codas vocálicas normalmente tenían grupos de rima correspondientes sólo en el nivel, los tonos ascendentes y de salida. También hubo cuatro grupos de rimas de tonos salientes con codas -j que no tenían contrapartes en los otros tonos. [10]
Las tablas de rima se ocupaban únicamente de la pronunciación de las sílabas de estos diccionarios de rima y no contienen material similar a un diccionario, como definiciones. De manera similar, cuando un grupo de caracteres se registra como homófonos en los diccionarios de rima, normalmente solo aparecerá uno en una tabla de rima. [11] Un libro de tablas de rima presenta estas distintas sílabas en una serie de cuadros tabulares, cada uno dedicado a uno o más conjuntos de grupos de rima paralelos a lo largo de los tonos.
El prefacio de Qieyun indica que representó un compromiso entre las pronunciaciones de lectura del norte y del sur del período tardío de las dinastías del Norte y del Sur . [c] La mayoría de los lingüistas ahora creen que ningún dialecto contenía todas las distinciones que registró, pero que cada distinción ocurrió en algún lugar. [2] [12] Las tablas de escarcha se compilaron siglos después, en la época de un nuevo estándar, y muchas de las distinciones en el Qieyun no habrían tenido sentido para los compiladores. Edwin Pulleyblank ha sostenido que las tablas contienen evidencia suficiente para reconstruir el discurso de ese período posterior. Él llama a este idioma chino medio tardío (LMC) en contraste con el chino medio temprano de los Qieyun , y sostiene que era el habla estándar de la capital imperial Chang'an a finales de la dinastía Tang . Su reconstrucción explica la mayoría de las distinciones en las variedades modernas de chino (excepto Min ), así como capas de préstamos chinos, como la capa Kan-on del vocabulario chino-japonés . [13] [14] [15]
Cada carta del Yunjing está etiquetada como "abierta" (開; kāi ) o "cerrada" (合; hé ). Los términos correspondientes en el Qiyin lüe son "pesado" (重; zhòng ) y "ligero" (輕; qīng ). [16] La distinción abierto/cerrado se interpreta para indicar la ausencia o presencia de labios redondeados (a menudo transcrito como -w- o -u-). Algunos grupos de rimas de Guangyun incluyen sílabas de ambos tipos y, por lo tanto, abarcan dos cuadros, mientras que otros son puramente "abiertos" o "cerrados" y, por lo tanto, caben dentro de un cuadro. Los gráficos se agrupan en clases de rima amplia (攝; shè ), cada una caracterizada como "interna" (內; nèi ) o "externa" (外; wài ), que se cree que está relacionada con la altura de las vocales, contrastando las vocales cercanas y las vocales abiertas. respectivamente. [17] [18]
Por ejemplo, la primera de las 43 cartas del Yùnjìng se muestra a continuación (los números arábigos son anotaciones modernas):
Los cinco caracteres grandes del lado derecho dicen Nèi zhuǎn dìyī kāi (內轉第一開). En el Yùnjìng , cada carta se llama zhuǎn (literalmente , 'giro'). Los caracteres indican que el gráfico es el primero (第一) del libro y que las sílabas de este gráfico son "internas" (內) y "abiertas" (開).
Las columnas de cada tabla clasifican las sílabas según su consonante inicial ( shēngmǔ聲母 literalmente 'madre sonora'), y se considera que las sílabas que comienzan con una vocal tienen una "inicial cero". Las iniciales se clasifican según
El orden de los lugares y los modales coincide aproximadamente con el del sánscrito , lo que proporciona una prueba más de la inspiración en la fonología india. [20]
Cada tabla tenía 16 filas, con un grupo de cuatro filas para cada uno de los cuatro tonos del Qieyun . El cuadro anterior cubre cuatro grupos paralelos de rimas Guangyun : el東 dōng de tono nivelado , el董 dǒng de tono ascendente , el送 sòng de tono saliente y el屋 wū de tono entrante (que en chino medio terminaba en -k, la entrada tono equivalente de -ng).
Dentro de cada grupo de tonos hay cuatro filas conocidas como děng (等 'clase', 'grado' o 'grupo'), que Bernhard Karlgren tradujo como "divisiones", mientras que otros lingüistas prefieren "grados". Generalmente se indican con números romanos del I al IV. Su significado sigue siendo el aspecto más controvertido de la fonología de la tabla de cronología, pero se cree que indica palatalización (transcrita como la presencia o ausencia de -j- o -i-), características retroflejas , fonación , calidad de las vocales (alta vs. baja o frontal vs. . atrás) o alguna combinación de estos. [17] Otros estudiosos los ven no como categorías fonéticas sino como dispositivos formales que explotan patrones de distribución en Qieyun para lograr una presentación compacta. [21]
El símbolo ○ indica que esa sílaba en particular no aparece.
Bernard Karlgren notó que las clases finales de los diccionarios de rima estaban colocadas en diferentes filas de las tablas de rima. Como se produjeron tres clases finales en la primera, segunda y cuarta filas respectivamente, las nombró finales de las divisiones I, II y IV. Las finales restantes las llamó "finales de la división III" porque tuvieron lugar en la tercera fila de las tablas. Algunas de ellas (las finales "puras" de la división III) ocurrieron sólo en esa fila, mientras que otras (las finales "mixtas") también podrían ocurrir en la segunda o cuarta fila con algunas iniciales. [22]
Trabajadores posteriores notaron que en los llamados grupos de rima chóngniǔ ,支 zhī ,脂 zhī ,祭 jì ,宵 xiāo ,鹽 yán ,侵 qīn ,仙 xiān y真 zhēn , se refleja una distinción consistente dentro de cada grupo de rima en los libros de rima. en las tablas de rima dividiendo el grupo de rima entre las filas 2 y 4, a menudo en tablas adyacentes. [23] Li Rong , en una comparación sistemática de las tablas de rima con una edición temprana del Qieyun recientemente descubierta , identificó siete clases de finales. La siguiente tabla enumera las combinaciones de clases iniciales y finales que ocurren en el Qieyun , con la fila de las tablas de rima en las que se colocó cada combinación: [24] [25]
Las finales mixtas y de chongniu , aunque designadas como finales de la división III, se distribuyen en las filas 2 y 4, así como en la fila 3 de las tablas. Para manejar estos casos, se hace una distinción entre la fila en la que se ubica la clase homófona y la "división" de su final. Este artículo distingue filas con números arábigos 1 2 3 4 y divisiones con números romanos I II III IV.
Además, las finales de las divisiones II y IV ocurren solo en shè "exterior" .
Esta distribución es la base de la presentación tabular compacta de las sílabas del diccionario de rima. Por ejemplo, las iniciales de las oclusivas dental y retroflex se combinan en un solo grupo en una tabla de escarcha, y las filas distinguen las diferentes iniciales de Qieyun , y los tres grupos de iniciales sibilantes se combinan de manera similar. De manera similar, diferentes finales pueden ocupar diferentes filas del mismo gráfico. [26]
Los grupos de rimas de Guangyun (aquí ilustrados en el tono de nivel, excepto cuando un grupo ocurre solo en el tono de salida) se distribuyen en las 43 cartas de Yunjing y Qiyin lüe de la siguiente manera:
En algunos casos, los Guangyun ya reflejaban la distinción abierto/cerrado con grupos de rimas separados, mientras que en otros estaban incluidos en el mismo grupo.
Los primeros registros documentales de la tradición de la mesa de escarcha, los fragmentos de Dunhuang, contienen listas de 30 iniciales, cada una de las cuales lleva el nombre de un personaje ejemplar. Posteriormente se amplió a un conjunto estándar de 36 en el prefacio del Yunjing , siendo la principal adición una serie de fricativas labiodentales separadas de la serie labial: [3]
Las tablas del Yunjing tienen sólo 23 columnas, con un grupo de columnas cada una para labiales, coronales y sibilantes, con los diferentes tipos colocados en diferentes filas de las tablas. Algunas tablas posteriores, como la Qieyun zhizhangtu, tienen 36 columnas, una para cada una de las 36 iniciales. [8]
Las 36 iniciales fueron tan influyentes que no fue hasta 1842 que se descubrió (por Chen Li ) que las iniciales de los Qieyun eran ligeramente diferentes. [34]
Existe cierta variación en la transcripción de las iniciales影y喻. La tabla anterior usa ⟨ʔ⟩ y ⟨ʜ⟩ . Otras convenciones son ⟨ʼ⟩ vs nada, ⟨ʼ⟩ vs ⟨ʼʼ⟩ y punto medio ⟨·⟩ vs ⟨ʼ⟩ . Estas convenciones se trasladan a otras escrituras de la tradición sinológica, como ʼPhags-pa y Jurchen .
Notas a pie de página
Trabajos citados
