En el mundo árabe , el racismo se dirige contra los no árabes y la mayoría de expatriados de los estados árabes del Golfo Pérsico que provienen de grupos del sur de Asia ( Sri Lanka , Pakistán , India y Bangladesh ), así como contra grupos negros, europeos y asiáticos que son musulmanes; minorías étnicas no árabes como los armenios , los africanos , los saqaliba , los asiáticos del sudeste , los judíos , los kurdos y los cristianos coptos , los asirios , los persas , los turcos y otros pueblos turcos , y los asiáticos del sur que viven en los países árabes del Medio Oriente .
Los temas de la raza y el racismo en el mundo árabe, que antes eran tabú, se han explorado más desde la aparición de los medios de comunicación extranjeros, privados e independientes. Por ejemplo, la cobertura crítica de la crisis de Darfur por parte de Al-Jazeera condujo al arresto y condena del jefe de su oficina en Jartum. [1]
Las actitudes de los árabes medievales hacia los negros variaron con el tiempo y la actitud individual, pero tendieron a ser negativas. Aunque el Corán no expresa prejuicio racial, el prejuicio etnocéntrico hacia los negros es ampliamente evidente entre los árabes medievales, por una variedad de razones: [2] sus extensas conquistas y el comercio de esclavos ; la influencia de las ideas aristotélicas sobre la esclavitud, que algunos filósofos musulmanes dirigieron hacia los zanj [3] y la influencia de las ideas judeocristianas sobre las divisiones entre la humanidad. [4] Por otro lado, el autor afroárabe Al-Jahiz , que tenía un abuelo zanj, escribió un libro titulado Superioridad de los negros sobre los blancos , [5] y explicó por qué los zanj eran negros en términos de determinismo ambiental en el capítulo "Sobre los zanj" de Los ensayos . [6] Para el siglo XIV, un número significativo de esclavos provenía de África occidental o central; Lewis sostiene que esto llevó a que historiadores como el egipcio Al-Abshibi (1388-1446) escribieran que "se dice que cuando el esclavo [negro] está saciado, fornica, cuando tiene hambre, roba". [7]
Según el Dr. Michael Penn: [8]
Contrariamente a muchos estereotipos actuales sobre el Islam primitivo, durante gran parte del siglo VII y principios del VIII, la admisión en la umma estaba reservada exclusivamente a los árabes. La conversión religiosa se basaba en la conversión étnica. Para que un no árabe se convirtiera en musulmán, ese individuo primero tenía que ganarse la membresía en una tribu árabe convirtiéndose en mawlā (cliente) de un patrocinador árabe. Desde una perspectiva islámica del siglo VII, la etnia y la religión no eran variables independientes. Todos los musulmanes eran árabes, e idealmente todos los árabes eran musulmanes.
Según una declaración de Fred Halliday, los baazistas de Irak se inspiraron en Sati al-Husri y en una retórica teñida de panarabismo y sentimiento antiiraní . En la década y media posterior a la llegada al poder del partido Baaz, hasta 200.000 kurdos feyli fueron expulsados de Irak. Al proclamarse "defensores del arabismo", Halliday afirma que el Baaz promovió un mito de que los inmigrantes y las comunidades persas de la región del Golfo Pérsico eran comparables a los "sionistas" que se asentaban en Palestina. [9] [10]
Según Holly Burkhalter de Human Rights Watch , en una declaración hecha en testimonio ante el Congreso de los Estados Unidos, "es justo decir que el gobierno mauritano practica un apartheid no declarado y discrimina severamente sobre la base de la raza". [11]
A partir de 1991, los ancianos del pueblo zaghawa de Sudán se quejaron de que eran víctimas de una campaña de apartheid árabe cada vez más intensa. [12] Vukoni Lupa Lasaga ha acusado al gobierno sudanés de "manipular hábilmente la solidaridad árabe" para llevar a cabo políticas de apartheid y limpieza étnica contra los no árabes en Darfur . [13] Alan Dershowitz ha señalado a Sudán como un ejemplo de un gobierno que merece el apelativo de "apartheid", [14] y el ex Ministro de Justicia canadiense Irwin Cotler también ha criticado a Sudán en términos similares. [15]
El presidente egipcio Anwar Sadat recibió insultos por no parecer "suficientemente egipcio" y por ser "el caniche negro de Nasser". [16] Un jugador de fútbol nubio egipcio, Shikabala, dejó de jugar al fútbol durante un tiempo debido a los insultos racistas de los fanáticos egipcios rivales durante un partido. [17] Un grupo gritaba "Shikabala" mientras señalaba a un perro negro que llevaba el número 10, que era la camiseta de fútbol del Zamalek. [18] Mona Eltahawy , la periodista egipcia, encontró un racismo anti-negro profundamente arraigado en su país, principalmente contra los sudaneses, los nubios u otras personas de piel más oscura. [19]
Según la Iniciativa Egipcia para los Derechos Personales (EIPR), los inmigrantes africanos negros en Egipto a menudo sufren violencia física y abusos verbales a manos del público en general y de las fuerzas del orden. Los refugiados de Sudán son especialmente objeto de acoso, y los insultos más habituales son insultos raciales como "oonga boonga" y "samara" (que significa "negro"). La EIPR atribuye la violencia y los abusos a la falta de esfuerzos del gobierno para difundir información, crear conciencia y disipar mitos sobre las contribuciones económicas realizadas por los recién llegados, y a los estereotipos de los medios de comunicación egipcios. [20] Las mujeres negras también son objeto de acoso sexual. [16] Como solución, la EIPR recomienda que el gobierno egipcio “intensifique y acelere sus esfuerzos para combatir las opiniones racistas y xenófobas hacia los trabajadores migrantes, especialmente los de origen africano negro, y para promover la conciencia de su contribución positiva a la sociedad. El gobierno debería capacitar a todo el personal que trabaja en el ámbito de la justicia penal y a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley en un espíritu de respeto por los derechos humanos y de no discriminación por motivos étnicos o raciales”. [20]
En marzo de 2011, funcionarios del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados confirmaron las denuncias de discriminación por parte de Túnez contra los africanos negros. [21] Se dice que los africanos negros fueron blanco de las fuerzas rebeldes durante la guerra civil libia en 2011. [22] [23] [24]
El autor traza un paralelo entre el nacionalismo árabe y el nacionalismo turco ; ambos "también estaban evolucionando hacia la etapa "racial", siendo el ideal un gran imperio " panárabe ", que abarcara no sólo la península étnicamente árabe, sino también las regiones de Mesopotamia , el Levante , Egipto , Trípoli , el norte de África y Sudán ". [25]
Un escritor que se refirió a la conferencia de Durban en relación con el racismo sugiere: “Hacer hincapié en que “el arabismo es racismo” habría sido un tema de debate interesante”. Sin embargo, añade que “los países de la OCI fueron muy inteligentes al desviar la atención de la cuestión de la esclavitud , que tan fácilmente podría haberse vuelto contra ellos con venganza”. [26]
Algunos activistas musulmanes también han expresado que “el arabismo es racismo, puro y simple”. [27] Estuvo presente el jeque Mustafa al-Maraghi, quien en un famoso ensayo de 1938 descartó el objetivo de la unidad [pan]árabe como racista. [28]
Autores árabes musulmanes en "Relaciones árabe-iraníes":
Se ha escrito mucho sobre la cuestión del nacionalismo árabe. Hay quien cree que se trata de un movimiento racista que defiende la superioridad de los árabes. [29]
Ali A. Allawi , ex ministro iraquí de Defensa y Finanzas, imagina un Irak pacífico: “El arabismo, el racismo y el sectarismo serían destronados. Irak estaría en paz consigo mismo y con su región”. [30]
En la década de 1960, el Comité de Acción de Defensa Democrática francés publicó un panfleto titulado Racismo y panarabismo, su introducción fue seguida por un artículo del conocido sociólogo, antropólogo y líder político francés : Jackes Soustelle para luchar contra todo tipo de racismo, esto fue seguido por un documento de Shlomo Friedrich sobre "Panarabismo: ¿Una nueva amenaza racista?" quien ofreció una crítica aguda del libro de Nasser La filosofía de la revolución y lo califica como una mera pálida imitación de Mein Kampf de Hitler . [31]
Algunos sostienen que "el ultraarabismo y el yihadismo han sido responsables de una persecución generalizada y de un genocidio", como el uso por parte de Saddam de armas químicas y gases contra los kurdos durante los bombardeos de Halabja, en el norte de Irak. "Los kurdos, un pueblo no árabe cuya lengua pertenece al grupo iraní, han sufrido persecución bajo el Baath de Irak y Siria, especialmente desde la salida de las fuerzas británicas y francesas a finales de los años cuarenta". (Los kurdos también están reclamando derechos en Irán y Turquía.) Los bereberes, los pueblos nativos preárabes del norte de África, han sido víctimas de los árabes en el norte de África. [32]
Existen divisiones raciales históricas, [33] prejuicios raciales y religiosos en Irak , incluso contra los kurdos, los chiítas y los árabes de las marismas. [34]
Se estima que en Sudán , incluidas las montañas Nuba y la región del Nilo Azul , entre 1955 y 2005 casi 4 millones de personas negras fueron asesinadas o fueron sometidas a limpieza étnica. Durante la segunda guerra civil sudanesa , alrededor de 2,5 millones de personas murieron en ataques contra indígenas africanos negros que se consideraron ampliamente motivados por motivos raciales. [35]
El racismo ha sido documentado en Libia , [36] incluyendo la violencia racista antiafricana de 2000. [37] Han informado que enfrentan racismo en el país, y un testigo informó que lo llamaron "esclavo" y "animal". [38] [39] Desde el comienzo de la Guerra Civil Libia en 2011, los negros fueron masacrados por su color de piel según un informe de Amnistía Internacional . [40] [41]
En Argelia, entre las víctimas del racismo se encuentran los inmigrantes subsaharianos, que sufren diariamente ataques verbales y otras formas de discriminación. Muchos inmigrantes subsaharianos se encuentran en la calle debido a la falta de recursos públicos. Los inmigrantes sin hogar a menudo citan el Corán en un intento de apelar a la unidad musulmana del país y desviar la atención de su raza. [42] En el escenario mundial, el país ha declarado que los miembros de su equipo nacional de fútbol deben pasar por un proceso de selección más estricto si poseen doble ciudadanía para garantizar su lealtad al país. [43]
Algunas de las víctimas perseguidas del racismo y la discriminación en el mundo árabe incluyen: los africanos subsaharianos en Egipto , [44] incluidos los eritreos , [45] y los opresores refugiados de Darfur , [46] Argelia , Mauritania - luchando contra las políticas racistas en estos países, [47] [48] [49] en Irak donde los negros se enfrentan al racismo, [50] [51] los kurdos en Siria y en Irak , [52] [53] [54] [55] los coptos , [56] empeoró bajo el panarabismo de Nasser y con el empoderamiento de la Hermandad Musulmana . [57] [58] [59] Al-Akhdam en Yemen , [60] así como esclavos que luchan contra el estigma de su condición de "esclavos" en el empobrecido Yemen, [61] la lucha histórica de los persas contra la "supremacía árabe", [62] los bereberes en el norte de África (Marruecos, Argelia, Túnez, Libia), [63] [64] [65] [66] [67] los asiáticos del sur y del sudeste (trabajadores migrantes y empleadas domésticas en las naciones árabes del Golfo), [68] [69] [70] [71] los judíos (véase: Antisemitismo en el mundo árabe , en una encuesta de PEW de 2009 , se encontró que el 90% de Oriente Medio veía a los judíos de manera desfavorable). [72] Aunque la esclavitud fue abolida oficialmente en 1981, un informe de CNN de 2012 sugirió que entre el 10% y el 20% de la población mauritana fue esclavizada con una correlación con el color de la piel: los mauritanos de piel más oscura a menudo eran esclavizados por los de piel más clara. [73]
