La Sociedad de Sacerdotes de Saint-Sulpice ( francés : Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ; PSS ), también conocida como Sulpicianos , es una sociedad de vida apostólica de Derecho Pontificio para hombres, que lleva el nombre de la Iglesia de Saint-Sulpice, París. , donde fue fundada. Los miembros de la Sociedad añaden las letras nominales PSS después de sus nombres para indicar membresía en la Congregación. Normalmente, los sacerdotes se convierten en miembros de la Sociedad de Sacerdotes de San Sulpicio sólo después de la ordenación y algunos años de trabajo pastoral. El objetivo de la sociedad es principalmente la educación de los sacerdotes y, en cierta medida, el trabajo parroquial. Como su función principal es la educación de quienes se preparan para ser sacerdotes, los sulpicianos ponen gran énfasis en la formación académica y espiritual de sus propios miembros, quienes se comprometen a experimentar un desarrollo permanente en estas áreas. La Sociedad está dividida en tres provincias, que operan en varios países: la Provincia de Francia, Canadá y Estados Unidos.
La Sociedad de Sacerdotes de San Sulpicio fue fundada en Francia en 1641 por el padre Jean-Jacques Olier (1608-1657), ejemplo de la Escuela Francesa de Espiritualidad . Discípulo de Vicente de Paúl y de Carlos de Condren , Olier participó en las "misiones" organizadas por ellos.
El sacerdocio francés en ese momento padecía baja moral, déficits académicos y otros problemas. Imaginando un nuevo enfoque para la preparación sacerdotal, Olier reunió a su alrededor a algunos sacerdotes y seminaristas en Vaugirard, un suburbio de París, en los últimos meses de 1641. [2] Poco después, trasladó su operación a la parroquia de Saint-Sulpice en París, de ahí el nombre de la nueva Sociedad. Después de varias adaptaciones, construyó un seminario junto a la actual iglesia de Saint-Sulpice. El Seminario de Saint-Sulpice se convirtió así en el primer seminario sulpiciano. Allí los primeros seminaristas recibieron su formación espiritual, mientras realizaban la mayoría de los cursos de teología en la Sorbona. El espíritu de este nuevo seminario y de su fundador llamó la atención de muchos líderes de la Iglesia francesa; y en poco tiempo, los miembros de la nueva Sociedad formaron parte del personal de varios seminarios nuevos en otras partes del país.
Los sacerdotes sulpicianos contribuían a la comunidad parroquial durante el día, pero por la noche regresaban a sus instituciones. Jean-Jacques Olier intentó controlar diversos grupos sociales haciendo que los laicos de la comunidad dieran informes sobre la vida familiar, la pobreza y el desorden. Los Sulpicianos eran muy estrictos con las mujeres y la sexualidad hasta el punto de que finalmente se les prohibió la entrada al seminario a menos que fuera para visitas breves al área exterior con la vestimenta adecuada. Los sulpicianos aceptaban aspirantes a la compañía siempre que fueran sacerdotes y tuvieran el permiso de su obispo. [3] Los sulpicianos reclutarían así a personas ricas, ya que los sulpicianos no hacían votos de pobreza. [4] Conservaron la propiedad de la propiedad individual y eran libres de disponer de su riqueza. [4] Los Sulpicianos pronto llegaron a ser conocidos por el resurgimiento de la vida parroquial, la reforma de la vida del seminario y la revitalización de la espiritualidad. [3]
En el siglo XVIII atrajeron a los hijos de la nobleza, así como a candidatos de la clase común, y produjeron un gran número de obispos franceses. [5] El Seminario de Saint-Sulpice fue cerrado durante la Revolución Francesa, y sus profesores y estudiantes se dispersaron para evitar la persecución. Esa Revolución también condujo a la secularización de la Universidad de París . Cuando Francia se estabilizó, los cursos de teología se ofrecieron exclusivamente en los seminarios y los sulpicianos reanudaron su misión educativa. Los seminarios sulpicianos ganaron y mantuvieron reputación por su sólida enseñanza académica y su alto tono moral. La Sociedad se extendió desde Francia hasta Canadá, Estados Unidos y varios otros países extranjeros, incluyendo finalmente Vietnam y el África francesa, donde aún hoy se encuentran seminarios sulpicianos franceses. [6]
Los sulpicianos desempeñaron un papel importante en la fundación de la ciudad canadiense de Montreal , donde participaron en actividades misioneras, formaron sacerdotes y construyeron el seminario Saint-Sulpice .
La Société Notre-Dame de Montréal , de la que Jean-Jacques Olier fue un fundador activo, recibió las tierras de Montreal de la Compañía de los Cien Asociados , propietaria de Nueva Francia, con el objetivo de convertir a la población indígena y proporcionar escuelas y hospitales tanto para ellos como para los colonos. Los jesuitas sirvieron como misioneros para la pequeña colonia hasta 1657, cuando Olier envió a cuatro sacerdotes del seminario Saint-Sulpice de París para formar la primera parroquia. [7] En 1663, Francia decidió sustituir la administración real directa sobre Nueva Francia por la que hasta entonces ejercía la Compañía de los Cien Asociados, y ese mismo año la Société Notre-Dame de Montréal cedió sus posesiones al Seminario de Saint-Sulpice. . Al igual que en París, los sulpicianos de Montreal tenían importantes responsabilidades civiles. En particular, actuaron como señores de la isla de Montreal.
Los Sulpicianos sirvieron como misioneros, jueces, exploradores, maestros de escuela, trabajadores sociales, supervisores de conventos, limosneros, constructores de canales, planificadores urbanos, agentes de colonización y empresarios. A pesar de su importante papel en la sociedad y su influencia en la configuración del Montreal temprano, cada noche todos regresaban al Seminario Saint-Sulpice. La administración del Séminaire de Montreal se inspiró en la del Séminaire de París, en la que la empresa estaba dirigida por el superior, el Consejo Consultivo de cuatro personas y la Asamblea de los Doce Asistentes. Según las reglas del seminario de 1764, el superior, durante su mandato renovable de cinco años, debía actuar como un padre y debía ser respetado. El seminario mantuvo registros cuidadosos de todos los empleados, incluido el cumpleaños, el lugar de nacimiento, el estado civil y el salario. Las empleadas planteaban un problema particular ya que, aunque eran una fuente de mano de obra barata, su presencia en una comunidad religiosa masculina era problemática. El superior del Seminario de Montreal era inherentemente también el señor de la isla de Montreal. En el caso del señor Vachon de Belmont, responsable de la misión de La Montagne, sexto superior de los sulpicianos de Montreal, maestro diseñador del fuerte y del castillo residencial de los sulpicianos, y que era rico por sí solo, estaba muy bien educado y Aunque se había formado como dibujante y arquitecto, el señor Belmont tenía un interés más que pasajero por la estrategia militar y la arquitectura. [8] El sello de la estrategia militar del señor Belmont se manifiesta también en la realización del fuerte Lorette de Sault-au-Récollet y del fuerte del señorío Lac-de-Deux-Montagnes. [8]
En 1668, varios sulpicianos fueron a evangelizar a los haudenosaunee en la bahía de Quinte, al norte del lago Ontario, a los mi'kmaq en Acadia, a los haudenosaunee en el actual emplazamiento de Ogdensburg en el estado de Nueva York y, finalmente, a los algonquinos en Abitibi. y Témiscamingue. [9] François Dollier de Casson y Brehan de Gallinée exploraron la región de los Grandes Lagos (1669), de la que elaboraron un mapa. En 1676 se inauguró la misión de La Montagne en el lugar del actual Seminario de Montreal, donde el señor Belmont construyó un fuerte (1685). El tráfico de alcohol, la gran pérdida de viviendas de la misión por un incendio en 1694 y otros factores hicieron necesario el traslado de la primera misión a una en el borde del rivière des Prairies, cerca de los rápidos de Sault-au-Récollet, en el extremo norte de la isla de Montreal. [5] [10] En 1717, se concedió la Compagnie de Saint-Sulpice de París. una concesión (~10,5 millas de frente, ~9 millas de profundidad) llamada señorío del Lac-des-Deux-Montagnes. [11] [12] En 1721, los sulpicianos trasladaron la misión de Sault-au-Récollet a dos pueblos en el territorio del señorío Lac-des-Deux-Montagnes; una primera aldea al oeste, que era su antiguo coto de caza y pasó a llamarse Kanesatake , fue asignada a los Mohawks y, más tarde, una aldea al este fue asignada a los Algonquins y Nipissings. [11] [13]
El 29 de abril de 1764, el Séminaire de Saint-Sulpice de París ejecutó un acto de donación entregando todos los bienes canadienses al Séminaire de Montréal haciendo posible la supervivencia de los Sulpicianos para convertirse en súbditos británicos, leales a la Corona. [14] A raíz de la conquista de 1760 , el Séminaire de Montreal se independiza del Séminaire de Saint-Sulpice de París. [14] Por el contrario, desde 1763, a otras órdenes religiosas afiliadas a hombres consideradas demasiado dependientes de Francia y Roma, es decir, las órdenes Récollets y Jesuitas, se les impidió reclutar miembros y las propiedades de estas órdenes religiosas fueron confiscadas para convertirse en la Corona Británica. propiedad. [14]
En 1794, después de la Revolución Francesa , doce Sulpicianos huyeron de la persecución de la Convención Nacional y emigraron a Montreal , Quebec . Según Pierre-Auguste Fournet, los Sulpicianos de Montreal habrían desaparecido si el gobierno británico no hubiera abierto Canadá a los sacerdotes perseguidos durante la Revolución Francesa. [5]
Después de largas negociaciones, en 1840 la Corona británica reconoció las posesiones de los sulpicianos, cuyo estatus había sido ambiguo desde la conquista, al tiempo que preveía la terminación gradual del régimen señorial. Esto permitió a los sulpicianos conservar sus propiedades y continuar su trabajo, al tiempo que permitía a los terratenientes que así lo desearan realizar un único pago final ( conmutación ) y quedar exentos de todos los futuros derechos señoriales. [15] La inauguración en 1825 del Canal de Lachine abrió mercados al interior de los Estados Unidos a través del Canal Erie (inaugurado en 1822), lo que a su vez impulsó el rápido y repentino desarrollo del parque industrial más grande de América del Norte en el área conocida como Pointe-Saint-Charles , llamada así en honor a Charles le Moyne . [16] Una gran parte de Pointe-Saint-Charles estaba ocupada por la granja Saint-Gabriel de los Sulpicianos, fundada en 1659 y que lleva el nombre del primer superior, Gabriel de Queylus . [16] [17]
A petición del obispo Ignace Bourget , en 1840 los sulpicianos se hicieron cargo de la escuela diocesana de teología, creando el famoso Gran Seminario de Montreal . Desde 1857 está ubicado en Sherbrooke Street, cerca de Atwater Avenue. [18] Esta operación permitió a los Sulpicianos de Montreal ampliar su labor principal, la educación de los sacerdotes. Han formado innumerables sacerdotes y obispos, canadienses y americanos, hasta nuestros días [actualizar].
Se pueden encontrar Sulpicianos canadienses operando en seminarios en Montreal y Edmonton . En 1972 la Provincia de Canadá estableció una Delegación Provincial para América Latina , con sede en Bogotá , Colombia . En América Latina, la Sociedad funciona en Brasil ( Brasilia y Londrina) y Colombia (Cali, Cúcuta y Manizales). También han servido en Fukuoka , Japón desde 1933. [9]
Los sulpicianos pusieron un pie en lo que hoy es Estados Unidos ya en 1670, cuando los padres Dollier de Casson y Brehan de Galinee, de Bretaña, desembarcaron en lo que más tarde se convertiría en Detroit , Michigan . En 1684, Robert de la Salle encabezó una desafortunada expedición desde Francia a lo que hoy es Texas, llevándose consigo a tres sacerdotes, todos Sulpicianos. Se trataba de los padres Dollier de Casson, Bréhan de Galinée y Jean Cavelier, el hermano mayor del explorador. Esta expedición fracasó y el barco que transportaba a los tres Sulpicianos naufragó en lo que hoy es el estado de Texas. Entre los supervivientes se encontraban los tres Sulpicianos, dos de los cuales regresaron a Francia en el siguiente barco disponible. El tercero, Dollier de Casson, decidió quedarse para catequizar a los indígenas. Después de todo, éste fue el motivo principal de su venida. Sin embargo, tuvo poco éxito en este esfuerzo y finalmente decidió regresar a Francia al igual que sus compañeros. Su celo misionero no se apaciguó, pronto encontró un barco que lo trasladaría a la empresa sulpiciana en Montreal, que tuvo bastante éxito y ha perdurado hasta nuestros días.
En julio de 1791, cuatro Sulpicianos, recién llegados de Francia, establecieron la primera institución católica para la formación del clero en los recién formados Estados Unidos: el Seminario St. Mary en Baltimore . Eran Francis Charles Nagot , Anthony Gamier, Michael Levadoux y John Tessier, que habían huido de la Revolución Francesa. [19] Comprando la Taberna One Mile entonces en las afueras de la ciudad, dedicaron la casa a la Santísima Virgen . En octubre abrieron clases con cinco estudiantes que habían traído de Francia y así establecieron la primera comunidad duradera de la Sociedad en la nación.
En marzo de 1792 llegaron tres sacerdotes más: el abad Chicoisneau, el abad John Baptist Mary David y el abad Benedict Joseph Flaget . Con ellos llegaron dos seminaristas, Stephen T. Badin y otro llamado Barret. A ellos se unieron en junio de ese mismo año los abades Ambrose Maréchal , Gabriel Richard y Francis Ciquard. Muchos de estos primeros sacerdotes fueron enviados como misioneros a zonas remotas de los Estados Unidos y sus territorios. Flaget y David fundaron el Seminario Católico de St. Thomas, en Bardstown, Kentucky . Fue el primer seminario al oeste de los Apalaches. Su iglesia católica St. Thomas , construida allí en 1816, es la iglesia de ladrillo más antigua que se conserva en Kentucky . En 1796, llegó Louis William Valentine Dubourg y se convirtió en presidente de la Universidad de Georgetown . [19] Posteriormente se convirtió en el primer obispo del Territorio de Luisiana .
Una década más tarde, Dubourg jugó un papel decisivo en el traslado desde la ciudad de Nueva York de la viuda y reciente conversa Elizabeth Seton , que había fracasado en sus esfuerzos por administrar una escuela, en parte para cuidar de su familia. Con su apoyo, ella y otras mujeres atraídas por la visión de cuidar a los pobres en una forma de vida religiosa fundaron la primera congregación estadounidense de Hermanas en 1809. Las Sulpicianos sirvieron como sus superiores religiosas hasta 1850, cuando la comunidad original ubicó allí optó por fusionarse con otro instituto religioso de Hermanas. [19] En 1829, el P. Sulpiciano. James Joubert trabajó con Mary Lange , una inmigrante haitiana, para establecer la primera comunidad de hermanas negras en los Estados Unidos, las Hermanas Oblatas de la Providencia . [2]
La Sociedad ayudó a fundar y dotar de personal durante un tiempo el Seminario St. John , parte de la Arquidiócesis de Boston (1884-1911). [20] En ese mismo período, por un breve tiempo también formaron parte del personal del Seminario St. Joseph , sirviendo a la Arquidiócesis de Nueva York (1896-1906). Los sulpicianos que formaban parte del personal de esa institución optaron por dejar la Sociedad y pasar a formar parte de la arquidiócesis. Entre ellos se encontraba Francis Gigot .
En 1898, por invitación del arzobispo de San Francisco , Patrick William Riordan , los sulpicianos fundaron la que fue, hasta 2017, su principal institución en la costa oeste, el Seminario Saint Patrick, en Menlo Park , California . [21] Desde la década de 1920 hasta aproximadamente 1971, la Sociedad operó el Seminario St. Edward en Kenmore, Washington . Los terrenos ahora forman el Parque Estatal Saint Edward y la Universidad Bastyr . Durante un breve período en la década de 1990, los Sulpicianos también participaron en la enseñanza en el Seminario St. John en Camarillo , el seminario universitario de la Arquidiócesis de Los Ángeles .
En 1917 se inició la construcción del Seminario Sulpiciano en Washington, DC , junto a la Universidad Católica de América . El seminario, que se convirtió en institución independiente en 1924, cambió su nombre a Colegio Teológico en 1940. [22] Ha graduado a más de 1.500 sacerdotes, incluidos 45 obispos y cuatro cardenales . [23] Los sulpicianos estadounidenses se ganaron una reputación de tener visión de futuro en ciertos puntos de su historia, ante la sospecha y el descontento de los miembros más conservadores de la jerarquía. Estaban a la vanguardia del pensamiento del Vaticano II [ se necesita aclaración ] y así ganaron amigos y enemigos. Una constante en los seminarios sulpicianos ha sido el énfasis en la dirección espiritual personal y en el gobierno colegiado. [24]
En 1989, los Sulpicianos estadounidenses iniciaron un enfoque colaborativo para la formación sacerdotal con los obispos de Zambia. A partir de 2014, [actualizar]la Provincia Americana tiene varias colocaciones en seminarios en Zambia y varios nuevos Sulpicianos y Candidatos de Zambia. [2]
La Provincia Americana también se ha distinguido por producir varios eruditos y autores destacados en el campo de la teología y los estudios de las Escrituras. Entre los más conocidos se encuentra el estudioso de las Escrituras Raymond E. Brown , SS, cuya fama va mucho más allá de los círculos católicos. [ cita necesaria ]
El Anuario Pontificio de 2012 dio 293 como número de sacerdotes miembros al 31 de diciembre de 2010.
La siguiente es una lista cronológica de los superiores generales de la Sociedad de Sacerdotes de San Sulpicio: [25]
Fuente: https://sulpc.org/devenir-formateur/
