La desigualdad de género en la India se refiere a las desigualdades en salud, educación, económicas y políticas entre hombres y mujeres en la India . [1] Varios índices internacionales de desigualdad de género clasifican a la India de manera diferente en cada uno de estos factores, así como sobre una base compuesta, y estos índices son controvertidos. [2] [3]
Las desigualdades de género y sus causas sociales impactan la proporción de sexos de la India , la salud de las mujeres a lo largo de su vida, su nivel educativo e incluso también las condiciones económicas. También impide la institución de leyes de violación iguales para los hombres. [4] [5] La desigualdad de género en la India es un problema multifacético que concierne principalmente a las mujeres, pero también afecta a los hombres. [6] Cuando se examina la población de la India en su conjunto, las mujeres se encuentran en desventaja en varios aspectos importantes. Aunque la constitución de la India otorga a hombres y mujeres los mismos derechos , persisten las disparidades de género.
Las investigaciones muestran que la discriminación de género favorece principalmente a los hombres en muchos ámbitos, incluido el lugar de trabajo. [7] [8] La discriminación afecta muchos aspectos de la vida de las mujeres, desde el desarrollo profesional y el progreso hasta los trastornos de salud mental . Si bien las leyes indias sobre violación, dote y adulterio tienen en cuenta la seguridad de las mujeres, [9] estas prácticas altamente discriminatorias todavía se llevan a cabo a un ritmo alarmante y afectan las vidas de muchas personas hoy en día. [10] [11]
La siguiente tabla compara los datos de toda la población para los dos géneros en varias medidas estadísticas de desigualdad, y de acuerdo con la base de datos de Estadísticas de Género del Banco Mundial para 2012. [12]
Varios grupos han clasificado las desigualdades de género en todo el mundo. Por ejemplo, el Foro Económico Mundial publica cada año una puntuación del Índice Global de Brecha de Género para cada nación. El índice no se centra en el empoderamiento de las mujeres, sino en la brecha relativa entre hombres y mujeres en cuatro categorías fundamentales: participación económica, nivel educativo, salud y supervivencia, y empoderamiento político. [14] Incluye medidas como el aborto selectivo estimado por sexo, el número de años en que la nación tuvo una jefa de estado, la tasa de alfabetización entre mujeres y hombres, la relación estimada de ingresos entre mujeres y hombres en la nación y varias otras medidas estadísticas relativas de género. . No incluye factores como tasas de criminalidad contra mujeres versus hombres, violencia doméstica , asesinatos por honor o factores similares. Cuando los datos no están disponibles o son difíciles de recopilar, el Foro Económico Mundial utiliza datos antiguos o hace una mejor estimación para calcular el Índice de Brecha Global (GGI) de la nación. [14]
Según el Informe Global sobre la Brecha de Género publicado por el Foro Económico Mundial (FEM) en 2011, la India ocupó el puesto 113 en el Índice de Brecha de Género (GGI) entre 135 países encuestados. [15] Desde entonces, India ha mejorado su clasificación en el Índice de Brecha de Género (GGI) del Foro Económico Mundial a 105/136 en 2013. [14] Cuando se desglosa en componentes del GGI, India obtiene buenos resultados en empoderamiento político, pero es calificado como tan malo como China en materia de aborto selectivo por sexo . India también obtiene puntuaciones bajas en las clasificaciones generales de alfabetización y salud de mujeres y hombres. India, que en 2013 ocupaba el puesto 101, obtuvo una puntuación general de 0,6551, mientras que Islandia, la nación que encabezó la lista, obtuvo una puntuación general de 0,8731 (ninguna brecha de género daría una puntuación de 1,0). [14]
Las medidas alternativas incluyen el Índice de Género de Instituciones Sociales (SIGI) de la OCDE , que clasificó a la India en el puesto 56 de 86 en 2012, lo que representó una mejora con respecto al puesto 96 de 102 que ocupaba en 2009. El SIGI es una medida de las instituciones sociales discriminatorias que son impulsores de las desigualdades, más que los resultados desiguales en sí mismos. [16] De manera similar, el PNUD ha publicado el Índice de Desigualdad de Género y clasificó a la India en el puesto 132 de 148 países.
Los académicos [3] [17] han cuestionado la precisión, relevancia y validez de estos índices y clasificaciones globales. Por ejemplo, Dijkstra y Hanmer [2] reconocen que las clasificaciones de índices globales sobre desigualdad de género han atraído la atención de los medios, pero adolecen de importantes limitaciones. Los datos subyacentes utilizados para calcular el índice son anticuados, poco fiables y cuestionables. Además, una nación puede ocupar y ocupa un lugar destacado cuando tanto hombres como mujeres sufren las mismas privaciones y falta de empoderamiento. [2] En otras palabras, las naciones de África y Medio Oriente donde las mujeres tienen una menor participación económica, menor nivel educativo, peor salud y una alta mortalidad infantil, ocupan un lugar destacado si tanto hombres como mujeres sufren estos problemas por igual. Si el objetivo es medir el progreso, la prosperidad y el empoderamiento de las mujeres con igualdad de derechos de género, entonces estos índices no son apropiados para clasificar o comparar naciones. Tienen una validez limitada. [2] En lugar de clasificaciones, la atención debería centrarse en medir el desarrollo, el empoderamiento y la paridad de género de las mujeres, particularmente por grupos de edad relevantes, como los niños y los jóvenes. [18] [19] Sin embargo, es ampliamente aceptado que la India, junto con otros países en desarrollo, tienen una alta desigualdad de género y un menor empoderamiento de las mujeres que las naciones desarrolladas. [20] [21]
La construcción cultural de la sociedad india que refuerza los prejuicios de género contra hombres y mujeres, con diversos grados y contextos variables contra el sexo opuesto, [22] ha llevado a la continuación de la fuerte preferencia de la India por los niños varones. Se adopta el infanticidio femenino y el aborto selectivo por sexo , lo que refleja claramente el estatus socialmente bajo de las mujeres indias. El censo de 2011 muestra una disminución de la población de niñas (como porcentaje de la población total) menores de siete años, y los activistas estiman que ocho millones de fetos femeninos pueden haber sido abortados en la última década. [23] El censo de 2005 muestra que las cifras de mortalidad infantil para mujeres y hombres son 61 y 56, respectivamente, por cada 1000 nacidos vivos, [24] y las mujeres tienen más probabilidades de ser abortadas que los hombres debido a actitudes sesgadas, estereotipos culturales, inseguridad, etc. .
Se observó una disminución en la proporción de niños entre 0 y 6 años: el censo de 2011 de la India informó que era de 914 mujeres frente a 1.000 hombres, frente a 927 en 2001, el nivel más bajo desde la independencia de la India . [25]
La comunidad médica satisface la demanda de hijos varones entre los padres ricos mediante la prestación de servicios ilegales de determinación del sexo del feto y aborto selectivo por sexo. El incentivo financiero para que los médicos emprendan esta actividad ilegal parece ser mucho mayor que las sanciones asociadas con la infracción de la ley. [26]
Las mujeres indias no obtienen la misma educación. Aunque las tasas de alfabetización están aumentando, la tasa de alfabetización femenina va por detrás de la tasa de alfabetización masculina.
La alfabetización de las mujeres es del 65,46%, frente al 82,14% de los hombres. [27] Un factor subyacente para tasas de alfabetización tan bajas es la percepción de los padres de que la educación de las niñas es un desperdicio de recursos, ya que sus hijas eventualmente vivirían con las familias de sus maridos. Por lo tanto, existe una fuerte creencia de que, debido a su deber y papel tradicional como amas de casa, las hijas no se beneficiarían directamente de la inversión en educación. [28]
Recientemente se han instalado programas como escuelas Ashram para tribus, programas para distritos con bajo nivel de alfabetización y becas para promover la educación superior, como la Beca Pre-Matric y Post-Matric, la Beca Nacional Rajiv Gandhi, etc., para promover la educación. Las creencias tradicionales sobre la educación de las mujeres, especialmente en las comunidades rurales y tribales de la India, impiden que las mujeres aprovechen estos recursos. [29]
Para las mujeres de comunidades rurales o tribales las disparidades educativas son aún mayores. En 2011, en el estado de Jharkhand, las tribus masculinas registradas (ST) tenían una tasa de alfabetización de alrededor del 68%, mientras que las ST femeninas tenían una tasa de alfabetización de alrededor del 46%. [30] Las mujeres tribales carecen de acceso a instituciones educativas y están aisladas de la sociedad urbana, lo que les impide obtener oportunidades económicas y movilidad. Las mujeres tribales de la India suelen no estar cualificadas y la sociedad en general las percibe como caóticas y dispuestas a tener relaciones sexuales. Como resultado, las mujeres tribales que intentan integrarse en sociedades rurales o urbanas terminan como trabajadoras sexuales o aceptan trabajos físicos manuales. [29]
La discriminación contra las mujeres ha contribuido a las diferencias salariales de género: las mujeres indias ganan en promedio el 64% de lo que ganan sus homólogos masculinos por la misma ocupación y nivel de calificación. [31]
Esto ha llevado a su falta de autonomía y autoridad. Aunque se otorgan iguales derechos a las mujeres, es posible que la igualdad no se implemente bien. En la práctica, los derechos sobre la tierra y la propiedad se hacen cumplir débilmente, y las leyes consuetudinarias se practican ampliamente en las zonas rurales. [32]
La tasa de participación de las mujeres en la fuerza laboral fue del 80,7% en 2013. [33] Nancy Lockwood, de la Sociedad para la Gestión de Recursos Humanos , la asociación de recursos humanos más grande del mundo con miembros en 140 países, escribió en un informe de 2009 que la participación laboral femenina es menor que la de los hombres. , pero ha ido aumentando rápidamente desde la década de 1990. De los 397 millones de trabajadores de la India en 2001, 124 millones eran mujeres, afirma Lockwood. [34]
Más del 50% de la mano de obra india se emplea en la agricultura. La mayoría de los hombres rurales trabajan como agricultores, mientras que la mayoría de las mujeres trabajan en el mantenimiento del ganado y la producción de huevos y leche. Rao [35] afirma que alrededor del 78 por ciento de las mujeres rurales se dedican a la agricultura, en comparación con el 63 por ciento de los hombres. Alrededor del 37% de las mujeres son cultivadoras, pero son más activas en las etapas de riego, deshierbe, aventamiento, trasplante y cosecha de la agricultura. Alrededor del 70 por ciento del trabajo agrícola fue realizado por mujeres en la India en 2004. [35] La tasa de participación laboral de las mujeres es de aproximadamente el 47 por ciento en las plantaciones de té de la India, el 46 por ciento en el cultivo de algodón, el 45 por ciento en el cultivo de semillas oleaginosas y el 39 por ciento en la horticultura. [36]
En la India existe desigualdad salarial entre hombres y mujeres. La mayor brecha salarial se produjo en las operaciones de arado manual en 2009, donde a los hombres se les pagaba ₹ 103 por día, mientras que a las mujeres se les pagaba ₹ 55, una proporción de brecha salarial de 1,87. Para la siembra el ratio de brecha salarial se redujo a 1,38 y para el desmalezado a 1,18. [37] Para otras operaciones agrícolas como aventar, trillar y trasplantar, la relación salarial entre hombres y mujeres varió de 1,16 a 1,28. En cuanto a la limpieza, los salarios de 2009 fueron estadísticamente iguales para hombres y mujeres en todos los estados de la India. [37]
Aunque las leyes apoyan los préstamos a las mujeres y los programas de microcrédito dirigidos a las mujeres son prolíficos, las mujeres a menudo carecen de garantías para los préstamos bancarios debido a los bajos niveles de propiedad y los planes de microcrédito han sido objeto de escrutinio por prácticas crediticias coercitivas. Aunque muchos programas de microcrédito han tenido éxito y han impulsado la creación de grupos comunitarios de autoayuda para mujeres, una revisión de las prácticas de microcrédito realizada en 2012 encontró que las mujeres son contactadas por múltiples prestamistas y, como resultado, aceptan demasiados préstamos y extienden demasiado su crédito. El informe encontró que los incentivos financieros para los reclutadores de estos programas no eran lo mejor para las mujeres a las que pretendían servir. [38] El resultado fue una avalancha de suicidios de mujeres que no podían pagar sus deudas. [39]
Las mujeres tienen los mismos derechos ante la ley a poseer propiedades y recibir los mismos derechos de herencia, pero en la práctica están en desventaja. Prueba de ello es que el 70% de la tierra rural es propiedad de hombres. [40] Las leyes, como la Ley de derechos de propiedad de las mujeres casadas de 1974, protegen a las mujeres, pero pocas buscan reparación legal. [41] Aunque la Ley de Sucesión Hindú de 2005 proporciona igualdad de derechos de herencia a la propiedad ancestral y a la propiedad conjunta, la ley se aplica débilmente, especialmente en el norte de la India.
Las mujeres tribales enfrentan desigualdades tanto sociales como legales en la propiedad. Las comunidades tribales de la India dependen de sus tierras para su estabilidad económica, ya que su estilo de vida y fuente de ingresos están ligados a la industria agrícola. El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo garantiza a las comunidades tribales los derechos a su propia tierra. Aplica políticas que requieren consentimiento libre, avanzado e informado para utilizar tierras tribales para el desarrollo y garantiza que el proceso sea inclusivo y adaptable a las comunidades tribales que ocupan la tierra. Esto incluye la opción de que las tribus vuelvan a adquirir sus tierras después de que hayan sido restauradas. Se han aprobado varias otras políticas en zonas rurales de la India para proteger las tierras tribales, como la Ley de arrendamiento de Chota Nagpur, la Ley de arrendamiento de Santhal Pargana y la Regla de Wilkinson. Sin embargo, los contratos firmados entre comunidades tribales y partes privadas o gobiernos estatales a menudo se violan, dejando a las familias desplazadas. [42]
Además, se ha identificado que las políticas de protección de la tierra antes mencionadas excluyen a las mujeres tribales. Las mujeres tribales en la India mantienen su estatus principalmente debido a su papel de recolectoras forestales, y se ven especialmente afectadas por políticas inadecuadas de protección de la propiedad. [43] Debido al desplazamiento, se ha descubierto que las mujeres tribales enfrentan rehabilitación y discriminación dentro de las comunidades rurales basadas en castas. Una de las principales consecuencias de la marginación de las comunidades tribales, para las mujeres, ha sido la seguridad laboral. Las políticas de reasentamiento para familias tribales a menudo sólo ofrecen compensación monetaria y seguridad laboral a los trabajadores varones o a los hogares sostenidos por mujeres. [44]
Diferentes estudios han examinado a las mujeres en roles empresariales y las actitudes y resultados que rodean su participación en este sector económico informal. [45] [46] Un estudio de 2011 publicado por Tarakeswara Rao et al. en el Journal of Commerce indicó que casi el 50% de la población india está compuesta por mujeres, pero menos del 5% de las empresas son propiedad de mujeres. [45] De hecho, en términos de emprendimiento como ocupación, el 7% del total de empresarios en la India son mujeres, mientras que el 93% restante son hombres. [45] Otro estudio de 2011 realizado por Colin Williams y Anjula Gurtoo, publicado en el International Journal of Gender and Entrepreneurship describe que las mujeres emprendedoras enfrentan varias barreras en el desarrollo de su trabajo debido a diferentes factores. [46] Algunas de estas barreras incluyen la falta de acceso al crédito institucional, lo que presenta consecuencias negativas en términos de expansión de las empresas. [46] Además, las mujeres en este ámbito pueden carecer de un espacio formal designado para su trabajo ocupacional y pueden enfrentar violencia de género debido a su presencia más abierta en la sociedad. [46] El otro desafío importante para las mujeres empresarias es el tipo de actividades realizadas en su función ocupacional. [46] A menudo, estas actividades pueden ser bastante limitadas, correspondiendo a roles tradicionales de género, realizando negocios como la venta de frutas o flores en templos de la India, lo que obstaculiza el desarrollo futuro de las mujeres empresarias más allá de cierto punto. [46]
Este estudio realizado por Colin Williams y Anjula Gurtoo también recopiló datos en forma de entrevistas personales con varias mujeres que trabajan en el ámbito empresarial. [46] En el estudio, las categorías de ocupación entre las mujeres empresarias se definieron de la siguiente manera: ayudantes del hogar, vendedoras, asistentes de oficina y dependientas. [46] Los hallazgos del estudio indicaron que estas mujeres emprendedoras no consideraban la seguridad laboral como un área de preocupación como algunas de sus contrapartes que trabajan en otras industrias. [46] Sin embargo, una preocupación principal para estas mujeres fue la falta de empleo alternativo, lo que inicialmente las impulsó a dedicarse al trabajo empresarial, aunque los beneficios económicos fueron adquiriendo lentamente después de afianzarse en la industria. [46]
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Existen diferencias de género en el número de docentes y su impacto en la educación. [47] A mediados de la década de 1970, las mujeres constituían el 25% de los docentes, cifra que aumentó al 43% en 2008. [47] En comparación con los docentes varones, las docentes tenían calificaciones educativas más bajas, aunque una proporción ligeramente mayor de docentes había recibido formación docente. . [47] Además, en promedio, más maestras en el estudio en comparación con maestros tenían más de diez años de experiencia docente. [47]
Múltiples factores pueden contribuir a las barreras y la discriminación que enfrentan las mujeres en la ciencia, aunque la situación ha mejorado con los años. [48] [49]
Un estudio realizado en 2003 sobre cuatro instituciones de educación superior de ciencia y tecnología en la India encontró que el 40% de las profesoras sentían algún tipo de discriminación de género en sus respectivas instituciones, favoreciendo a los profesores masculinos. [48] Además, en términos de prácticas de contratación, los comités de entrevistas de estas instituciones preguntaron a las candidatas cómo equilibrarían su familia con el trabajo y por qué solicitaban un puesto en lugar de ser ama de casa. [48] También se aplicaron prácticas de contratación discriminatorias a favor de los hombres debido a la creencia de que las mujeres estarían menos comprometidas con el trabajo después del matrimonio. [48]
En India, la integración de las mujeres en iniciativas forestales y energéticas está vinculada a una probabilidad un 28% mayor de generación forestal y un aumento del 30% en las ventas de soluciones energéticas fuera de la red. [50] [51]
A las mujeres no se les permite desempeñar roles de combate en las fuerzas armadas. Según un estudio realizado sobre esta cuestión, se recomendó que las mujeres oficiales fueran excluidas del reclutamiento en armas de combate cuerpo a cuerpo. El estudio también sostuvo que no se puede otorgar una comisión permanente a mujeres oficiales ya que hasta el momento no han sido capacitadas para el mando ni se les ha asignado la responsabilidad, aunque están apareciendo cambios. Las mujeres están empezando a desempeñar papeles importantes en el ejército y la anterior ministra de Defensa era una mujer. [52]
El 17 de febrero de 2020, el Tribunal Supremo de la India declaró que las mujeres oficiales del ejército indio pueden ocupar puestos de mando a la par de los oficiales masculinos. El tribunal dijo que los argumentos del gobierno en su contra eran discriminatorios, inquietantes y basados en estereotipos. El tribunal también dijo que la comisión permanente debería estar disponible para todas las mujeres, independientemente de sus años de servicio, y la orden debe implementarse en 3 meses. [53] El gobierno había dicho anteriormente que las tropas, en su mayoría hombres, no aceptarán mujeres comandantes. [54] Sin embargo, las mujeres ahora están asumiendo roles de combate en la Fuerza Aérea de la India, siendo Avani Chaturvedi , Mohana Singh Jitarwal y Bhawana Kanth las tres primeras mujeres piloto de combate . [55] A pesar de que el ejército y la fuerza aérea de la India permiten que las mujeres desempeñen funciones de combate, la Armada de la India todavía está en contra de la idea de poner mujeres en buques de guerra como marineras , a pesar de que vuelan en aviones de patrulla marítima como el P8I y el IL 38 . [56]
India está en camino de alcanzar su Objetivo de Desarrollo del Milenio de paridad de género en la educación para 2015. [57] La medida de la tasa de asistencia de UNICEF y el Índice de Igualdad de Género en la Educación (GEEI) capturan la calidad de la educación. [58] A pesar de algunos avances, India necesita triplicar su tasa de mejora para alcanzar el puntaje GEEI del 95% para 2015 según los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
En la India rural, las niñas siguen teniendo menos educación que los niños. [59] Recientemente, muchos estudios han investigado los factores subyacentes que contribuyen a un mayor o menor logro educativo de las niñas en diferentes regiones de la India. [60] Un estudio de 2017 realizado por Adriana D. Kugler y Santosh Kumar, publicado en Demografía , examinó el papel del tamaño de la familia y la composición de los niños en términos de género del primogénito y otros en el logro educativo alcanzado en una familia en particular. . [61] Según este estudio, a medida que el tamaño de la familia aumentaba con cada hijo adicional después del primero, en promedio hubo una disminución de un cuarto de año en los años generales de escolaridad, y esta estadística desfavorece a las niñas de la familia en comparación con los niños varones. [61] Además, el nivel educativo de la madre en la familia también juega un papel en el logro educativo de los niños, y el estudio indica que en familias con madres que tenían un nivel educativo más bajo, los resultados tendían a ser más desventajosos para logro educativo de los niños. [61]
Al examinar las disparidades educativas entre niños y niñas, la transición de la educación primaria a la secundaria muestra un aumento en la brecha de disparidad, ya que un mayor porcentaje de mujeres en comparación con los hombres abandonan su trayectoria educativa después de los doce años. [62] Un estudio particular de 2011 realizado por Gaurav Siddhu, publicado en la Revista Internacional de Desarrollo Educativo, investigó las estadísticas de deserción escolar en la transición a la escuela secundaria y sus factores contribuyentes en la India rural. [63] El estudio indicó que entre el 20% de los estudiantes que abandonaron la escuela después de la educación primaria, cerca del 70% de estos estudiantes eran mujeres. [63] Este estudio también realizó entrevistas para determinar los factores que influyen en esta deserción escolar en la India rural. [63] Los resultados indicaron que las razones más comunes para que las niñas dejaran de asistir a la escuela eran la distancia del viaje y las razones sociales. [63] En términos de distancia del viaje, las familias expresaron temor por la seguridad de las niñas, que viajan solas a la escuela todos los días. [63] En las zonas rurales, las razones sociales también consistían en cómo las familias veían el papel de pertenencia de su hija a la casa de su marido después del matrimonio, con planes para el matrimonio de la hija durante la edad de la escuela secundaria en algunos casos. [63]
La participación de las niñas en la educación postsecundaria en la India ha cambiado con el tiempo. [64] Un examen de 2012 realizado por Rohini Sahni y Kalyan Shankar, publicado en High Education, investigó el aspecto de la inclusión de las niñas en el ámbito de la educación superior. [64] La fuente indica que la participación general de las niñas en la educación superior ha aumentado con el tiempo, especialmente en los últimos años. [64] Sin embargo, persisten disparidades en términos de distribución entre disciplinas. [64] Si bien los niños tienden a representar mejor todas las disciplinas educativas, las niñas tienden a concentrarse en disciplinas selectivas, mientras que carecen de representación en otros ámbitos educativos. [64]
También se han realizado investigaciones sobre las estadísticas de deserción escolar a lo largo del tiempo en la educación superior. [65] Una fuente de 2007 escrita por Sugeeta Upadhyay en la revista Economic and Political Weekly , describió que la tasa de deserción escolar en la educación superior es mayor para los niños que para las niñas. [65] Esta tendencia se invierte en la educación secundaria, donde las tasas de deserción escolar son mayores para las niñas que para los niños. [65] El artículo sugiere que la tasa de deserción escolar en la educación superior podría explicarse por el sentido de necesidad y urgencia que pueden sentir los niños por conseguir un empleo. [65] Por lo tanto, a medida que se consigue empleo, los niños pueden tener más probabilidades de abandonar los estudios en comparación con las niñas en las instituciones de educación superior, ya que la urgencia del empleo podría ser menos apremiante para las niñas. [sesenta y cinco]
Aunque está aumentando gradualmente, la tasa de alfabetización femenina en la India es inferior a la tasa de alfabetización masculina. [66] Según el censo de la India de 2011, la tasa de alfabetización de las mujeres es del 65,46% en comparación con la de los hombres, que es del 82,14%. En comparación con los niños, muchas menos niñas están matriculadas en las escuelas y muchas de ellas abandonan. [66] Según los datos de la Encuesta Nacional por Muestra de 1997, sólo los estados de Kerala y Mizoram se han acercado a las tasas universales de alfabetización femenina. Según la mayoría de los académicos, el factor principal detrás de la mejora del estatus social y económico de las mujeres en Kerala es la alfabetización. [66] De 2006 a 2010, el porcentaje de mujeres que completaron al menos la educación secundaria fue casi la mitad que el de los hombres, 26,6% en comparación con 50,4%. [33] En la generación actual de jóvenes, la brecha parece estar cerrándose en el nivel primario y aumentando en el nivel secundario. En el Punjab rural, la brecha entre niñas y niños en la matriculación escolar aumenta dramáticamente con la edad, como lo demuestra la Encuesta Nacional de Salud Familiar-3, donde las niñas de 15 a 17 años en Punjab tienen un 10% más de probabilidades que los niños de abandonar la escuela. [67] Aunque esta brecha se ha reducido significativamente, todavía persisten problemas en la calidad de la educación para las niñas, donde los niños de la misma familia serán enviados a escuelas privadas de mayor calidad y las niñas a la escuela pública de la aldea. [68]
Bajo el programa de Educación No Formal, alrededor del 40% de los centros en los estados y el 10% de los centros en las UT están reservados exclusivamente para mujeres. [59] En 2000, alrededor de 0,3 millones de centros de ENF atendían a unos 7,42 millones de niños, de los cuales alrededor de 0,12 millones eran exclusivamente para niñas. [59] Ciertas universidades estatales de ingeniería, medicina y otras facultades, como en Odisha, han reservado el 30% de sus plazas para mujeres. [69] El Primer Ministro de la India y la Comisión de Planificación también vetaron una propuesta para crear un Instituto Indio de Tecnología exclusivamente para mujeres. [70] Aunque la India ha sido testigo de mejoras sustanciales en la tasa de alfabetización y matriculación femenina desde la década de 1990, la calidad de la educación femenina sigue estando muy comprometida.
En cuanto a las medidas de salud y supervivencia, los estándares internacionales consideran que la proporción de sexos al nacer implica un aborto selectivo por sexo, y la desigualdad de género entre la esperanza de vida de mujeres y hombres y el número relativo de años que viven las mujeres en comparación con los hombres con buena salud, teniendo en cuenta los años perdidos por violencia, enfermedades, desnutrición u otros factores relevantes. [71]
En América del Norte y Europa , la proporción de sexos al nacer de la población oscila entre 103 y 107 niños por cada 100 niñas; en India, China y Corea del Sur, la proporción ha sido mucho mayor. Las mujeres tienen una ventaja biológica sobre los hombres en cuanto a longevidad y supervivencia; sin embargo, ha habido más hombres que mujeres en la India y otros países asiáticos. [73] [74] Esta mayor proporción de sexos en la India y otros países se considera un indicador de aborto selectivo por sexo .
La proporción de sexos al nacer del censo de 2011 para sus estados y territorios de la Unión de la India, en el grupo de edad de 0 a 1, indicó que Jammu y Cachemira tenían una proporción de sexos al nacer de 128 niños por cada 100 niñas, Haryana de 120, Punjab de 117 y los estados de Delhi. y Uttarakhand, 114. [72] Esto se ha atribuido al creciente uso indebido y a la asequibilidad de los dispositivos para determinar el sexo del feto, como las ecografías, y la tasa de feticidio femenino está aumentando considerablemente en la India. El infanticidio femenino (asesinato de niñas) todavía prevalece en algunas zonas rurales. [66]
Patnaik estima, a partir de la proporción de sexos al nacer, que se espera que 15 millones de niñas no hayan nacido entre 2000 y 2010. [75] MacPherson, por el contrario, estima que los abortos selectivos por sexo representan alrededor de 100.000 niñas desaparecidas cada año en la India. [76]
Las niñas suelen ser asesinadas por varias razones, la más importante de las cuales es la financiera. Las razones económicas incluyen la obtención de poder como hombres como principales generadores de ingresos, posibles pensiones, ya que cuando la joven se casa se separa de su familia y la más importante, el pago de la dote. Aunque según la ley india es ilegal pedir dote, sigue siendo una práctica común en ciertas clases socioeconómicas que conduce al infanticidio femenino, ya que las niñas son vistas como una carga económica. [77]
La selección de género y el aborto selectivo fueron prohibidos en la India en virtud de la Ley de Técnicas de Diagnóstico Prenatal y Preconcepción de 1994. [78] La práctica continúa ilegalmente. Se pueden observar otros esfuerzos institucionales, como los anuncios que califican de pecado los feticidios femeninos por parte del Ministerio de Salud de la India y el Día anual de la Niña [79] , para elevar el estatus de las niñas y combatir el infanticidio femenino.
Según la Encuesta Nacional de Salud Familiar-3 de 2005, las tasas de vacunación de los niños de 2 años fueron del 41,7% para las niñas y del 45,3% para los niños, lo que indica una ligera desventaja para las niñas. [80] Las tasas de desnutrición en la India son casi iguales en niños y niñas.
La proporción de suicidios entre hombres y mujeres entre los adultos en la India ha sido de aproximadamente 2:1. [81] Esta mayor proporción entre hombres y mujeres es similar a las observadas en todo el mundo. [82] Entre 1987 y 2007, la tasa de suicidio aumentó de 7,9 a 10,3 por 100.000, [83] con tasas de suicidio más altas en los estados del sur y este de la India. [84] En 2012, Tamil Nadu, Maharashtra y Bengala Occidental tuvieron la mayor proporción de suicidios femeninos. [81] Entre los estados con mayor población, Tamil Nadu y Kerala tuvieron las tasas de suicidio femenino más altas por cada 100.000 personas en 2012.
Algunos estudios realizados en el sur de la India han demostrado que las desventajas de género, como las actitudes negativas hacia el empoderamiento de las mujeres, son factores de riesgo para el comportamiento suicida y trastornos mentales comunes como la ansiedad y la depresión. [85] Estos aspectos de salud mental pueden estudiarse en diferentes entornos para las mujeres, como el hogar, el trabajo y las instituciones educativas, debido a las diferentes condiciones sociales que contribuyen al desarrollo de enfermedades mentales en algunos casos. [86] [87] Según un estudio de 2001 realizado por U. Vindhya et al., publicado en Economic and Political Weekly , las mujeres tienden a sufrir mayor depresión y trastornos somatomorfos y disociativos en comparación con los hombres en el estudio. [88] Además, la investigación atribuyó los síntomas depresivos a las interacciones sociales tanto en el lugar de trabajo como en el hogar que fomentaban una sensación de impotencia aprendida. [88] Esto se debe a sentimientos de impotencia en diferentes tipos de relaciones que están dominadas por los hombres y no ofrecen equidad para las mujeres. [88] Otros factores estresantes sociales que contribuyen como influencias en las enfermedades mentales incluyen el matrimonio, el embarazo y la familia, con presión para adaptarse a ciertos roles tradicionales atribuidos a las mujeres en la India. [88]
Además, otro estudio de 2006 realizado por Vikram Patel et al., publicado en Archives of General Psychiatry , examinó más a fondo aspectos específicos de las desventajas de género que contribuían a los trastornos mentales comunes. [89] Las áreas investigadas dentro de las desventajas de género incluyeron historia matrimonial, experiencia de vida de diversas formas de violencia en la relación con los cónyuges, autonomía con respecto a las elecciones personales de la mujer, nivel de compromiso fuera del hogar y apoyo social de la familia en momentos de dificultad. [89] Las mujeres con situaciones en las que fueron excluidas de su comunidad, por ejemplo debido a estar divorciadas o viudas, el riesgo de sufrir trastornos mentales comunes aumentó significativamente. [89] Los resultados del estudio indicaron que para todos los factores representados, si estos contribuían de manera negativa, había una mayor incidencia de trastornos mentales comunes en las comunidades rurales y periurbanas de la India. [89]
Violencia doméstica
La violencia doméstica, [91] [92] la violación y la violencia relacionada con la dote son fuentes de violencia de género. [66] [93] La violencia doméstica ha sido históricamente uno de los problemas sociales más importantes en la India. Un estudio encontró que 4 de cada 10 mujeres en la India han experimentado violencia doméstica en su vida y 3 de cada 10 mujeres experimentaron violencia doméstica en el último año. [94] Las víctimas de violencia doméstica a menudo continúan guardando silencio por vergüenza, miedo a represalias y posiblemente aislamiento social dentro de sus comunidades. [95] En una encuesta que incluyó a mujeres de diferentes castas de una aldea rural en Nueva Delhi, Barwala, se identificó que el factor más común de violencia doméstica era el alcoholismo. También se descubrió que en los casos en que un marido cometía actos violentos contra su esposa, los miembros residentes de la familia conjunta a menudo instigaban el abuso.
[95]
Según el informe anual de 2013 de la Oficina Nacional de Registros Criminales , en 2012 se denunciaron 24.923 casos de violación en toda la India; sin embargo, es probable que este número sea mayor debido a que muchos casos no se denuncian. [96] De ellos, 24.470 fueron cometidos por familiares o vecinos; es decir, la víctima conocía al presunto violador en el 98 por ciento de los casos. [97] En comparación con otros países desarrollados y en desarrollo, las tasas de incidencia de violaciones por cada 100.000 personas son bastante bajas en la India. [98] [99] India registra una tasa de violaciones de 2 por 100.000 personas, [96] [100] en comparación con 8,1 violaciones por 100.000 personas en Europa occidental, 14,7 por 100.000 en América Latina, 28,6 en los Estados Unidos y 40,2 por 100.000 personas. 100.000 en la región del sur de África. [101] Sin embargo, algunos casos de violación, en los que no había ningún vínculo entre la víctima y el violador, han dado lugar a grandes protestas en la India, así como a una gran cobertura mediática internacional. [102] Uno de los casos más debatidos, conocido como violación y asesinato en grupo en Delhi en 2012 , una mujer de 23 años fue violada en grupo, torturada y luego murió a causa de sus heridas. Tras la noticia del caso y posteriormente la muerte de la víctima, grandes protestas [103] se extendieron por todo el país, donde los manifestantes exigieron seguridad para las mujeres y justicia legal para las víctimas de violación.
Otras fuentes de violencia de género incluyen las relacionadas con la dote y los asesinatos por honor. El informe de la NCRB señala 8.233 muertes por dote en el país en 2012. [104] Los asesinatos por honor son actos de violencia en los que el comportamiento de la mujer está vinculado al honor de toda su familia; en casos extremos, los familiares la matan. Los asesinatos por honor son difíciles de verificar y existe una controversia sobre si los activistas sociales están inflando las cifras. En la mayoría de los casos, los asesinatos por honor están relacionados con el matrimonio de la mujer con alguien que la familia desaprueba firmemente. [105] Algunos asesinatos por honor son el resultado de decisiones extrajudiciales tomadas por los ancianos de la comunidad tradicional, como los "khap panchayats", asambleas aldeanas no electas que no tienen autoridad legal. Las estimaciones sitúan 900 muertes por año (o alrededor de 1 por millón de personas). Los asesinatos por honor se dan en los estados norteños de Punjab, Haryana y Uttar Pradesh. [105]
En determinadas zonas de la India rural se observan formas más extremas de violencia. La caza de brujas ha sido un problema común entre las mujeres tribales rurales, especialmente en el estado de Jharkhand. Se refiere a la violencia o asesinatos que ocurren cuando se sospecha o acusa a una mujer de causar enfermedades, dolencias, rendimientos insuficientes de las cosechas, etc. El concepto de caza de brujas surge de la idea de los espíritus, que representan el bien, y las brujas, que representan el bien. malo, y es un concepto central de la cultura tribal. Debido a la falta de infraestructura educativa y sanitaria en las zonas rurales, especialmente en las aldeas tribales de Jharkhand, los residentes a menudo dependen de figuras supersticiosas de la aldea. La desinformación da como resultado que familiares y vecinos utilicen figuras femeninas de su sociedad como chivos expiatorios de estos problemas. Debido a la naturaleza social y de género del delito, a menudo resulta difícil presentar denuncias e investigar delitos relacionados con la brujería. [44]
Un estudio encontró que los estados con niveles más altos de desigualdad de género, medidos por las tasas de alfabetización femenina, la participación laboral de las mujeres y las brechas en los servicios de educación y salud, tienden a tener tasas más altas de delitos de género. [106]
Esta medida de desigualdad de género considera la brecha entre hombres y mujeres en la toma de decisiones políticas en los niveles más altos. [107]
En esta medida, la India se ha clasificado entre los 20 primeros países del mundo durante muchos años, ocupando el noveno lugar en 2013, una puntuación que refleja menos desigualdad de género en el empoderamiento político de la India que Dinamarca, Suiza, Alemania, Francia y el Reino Unido. [108] [109] Desde el primer ministro hasta los ministros principales de varios estados, los votantes indios han elegido mujeres para sus asambleas legislativas estatales y el parlamento nacional en grandes cantidades durante muchas décadas.
La participación de las mujeres durante las elecciones generales parlamentarias de la India de 2014 fue del 65,63%, en comparación con el 67,09% de los hombres. [110] En 16 estados de la India, votaron más mujeres que hombres. Un total de 260,6 millones de mujeres ejercieron su derecho al voto en las elecciones parlamentarias de la India celebradas entre abril y mayo de 2014. [110]
India aprobó las enmiendas constitucionales 73.ª y 74.ª en 1993, que establecen cuotas del 33 por ciento para la representación de las mujeres en las instituciones de autogobierno local. Estas enmiendas se implementaron en 1993. Esto, sugiere Ghani et al., ha tenido fuertes efectos para el empoderamiento de las mujeres en la India en muchas esferas. [111]
La desigualdad de género ha sido un fenómeno histórico a nivel mundial, no una invención humana y se basa en supuestos de género. [112] Está vinculado a reglas de parentesco arraigadas en culturas y normas de género que organizan la vida social humana, las relaciones humanas, así como también promueven la subordinación de las mujeres en una forma de estrato social. [112] Amartya Sen destacó la necesidad de considerar las influencias socioculturales que promueven las desigualdades de género [113] [114] En la India, las influencias culturales favorecen la preferencia por los hijos varones por razones relacionadas con el parentesco , el linaje, la herencia, la identidad, el estatus y seguridad economica. Esta preferencia trasciende clases y castas y discrimina a las niñas. [115] En casos extremos, la discriminación adopta la forma de asesinatos por honor , en los que las familias matan a hijas o nueras que no se ajustan a las expectativas de género sobre el matrimonio y la sexualidad. [116] Cuando una mujer no se ajusta a las normas de género esperadas , se siente avergonzada y humillada porque afecta su honor y el de su familia, y tal vez su capacidad para casarse. Las causas de las desigualdades de género son complejas, pero una serie de factores culturales en la India pueden explicar por qué la preferencia por los hijos varones, un factor clave del abandono de las hijas, es tan frecuente. [114] [117] [118]
El patriarcado es un sistema social de privilegios en el que los hombres son las principales figuras de autoridad y ocupan roles de liderazgo político, autoridad moral, control de la propiedad y autoridad sobre las mujeres y los niños. La mayor parte de la India, con algunas excepciones, tiene fuertes costumbres patriarcales y patrilineales , según las cuales los hombres tienen autoridad sobre las mujeres de la familia y heredan propiedades y títulos familiares. Los ejemplos de patriarcado en la India incluyen costumbres prevalecientes en las que la herencia pasa de padre a hijo, las mujeres se mudan con el marido y su familia al casarse y los matrimonios incluyen el precio de la novia o la dote. Este 'contrato intergeneracional' proporciona fuertes incentivos sociales y económicos para criar hijos y desincentivos para criar hijas. Larsen, Mattias, ed. Hijas vulnerables en la India: cultura, desarrollo y contextos cambiantes. Routledge, 2011 (págs. 11-12).</ref> Los padres de la mujer esencialmente pierden todo lo que han invertido en su hija a manos de la familia de su marido, lo que desincentiva la inversión en sus hijas durante la juventud. Además, se espera que los hijos varones mantengan a sus padres en la vejez y las mujeres tienen una capacidad muy limitada para ayudar a sus propios padres. [119]
Un factor clave que impulsa la desigualdad de género es la preferencia por los hijos varones, ya que se los considera más útiles que las niñas. Los niños reciben el derecho exclusivo de heredar el apellido y las propiedades y se les considera un estatus adicional para su familia. En un estudio basado en encuestas de datos de la década de 1990, los académicos [120] encontraron que se cree que los hijos tienen una mayor utilidad económica ya que pueden proporcionar mano de obra adicional en la agricultura. Otro factor es el de las prácticas religiosas, que sólo pueden ser realizadas por hombres para la vida futura de sus padres. Todos estos factores hacen que los hijos varones sean más deseables. Además, la perspectiva de que los padres "perdan" a sus hijas en favor de la familia del marido y la costosa dote de las hijas desalienta aún más a los padres a tener hijas. [120] [121] Además, los hijos son a menudo la única persona con derecho a realizar los ritos funerarios de sus padres. [122] Por lo tanto, una combinación de factores ha dado forma a la visión desequilibrada de los sexos en la India. Un estudio realizado en 2005 en Madurai, India, encontró que la seguridad en la vejez, la motivación económica y, en menor medida, las obligaciones religiosas, la continuación del apellido y la ayuda en los negocios o la granja, eran razones clave para la preferencia por los hijos varones. A su vez, el apoyo emocional y la seguridad en la vejez fueron los principales motivos de preferencia por las hijas. El estudio subrayó la fuerte creencia de que una hija es una carga. [123]
Si bien las mujeres expresan una fuerte preferencia por tener al menos un hijo varón, las pruebas de discriminación contra las niñas después de su nacimiento son contradictorias. Un estudio de datos de encuestas realizados en la década de 1990 por académicos [120] encontró menos evidencia de discriminación sistemática en las prácticas de alimentación entre niños y niñas, o discriminación nutricional basada en el género en la India. En las familias empobrecidas, estos estudiosos descubrieron que las hijas enfrentan discriminación en el tratamiento médico de enfermedades y en la administración de vacunas contra enfermedades infantiles graves. Estas prácticas fueron una causa de desigualdad en la salud y la supervivencia de las niñas. Si bien la discriminación de género es un fenómeno universal en las naciones pobres, un estudio de la ONU de 2005 encontró que la discriminación de género basada en normas sociales conduce a la desigualdad de género en la India. [124]
En la India, la dote es el pago en efectivo o algún tipo de obsequio que se entrega a la familia del novio junto con la novia. La práctica está muy extendida en todas las regiones geográficas, clases y religiones. [125] El sistema de dote en la India contribuye a las desigualdades de género al influir en la percepción de que las niñas son una carga para las familias. Tales creencias limitan los recursos invertidos por los padres en sus hijas y limitan su poder de negociación dentro de la familia. [ cita necesaria ] Los padres ahorran oro como dote para sus hijas desde su nacimiento, pero no invierten para poder ganar medallas de oro. [126]
El pago de una dote ha sido prohibido por la Ley de Prohibición de la Dote de 1961 en el derecho civil indio y posteriormente por las Secciones 304B y 498a del Código Penal de la India (IPC). [127] A pesar de las leyes, el abuso de la dote y el abuso doméstico están aumentando. [128] Varios estudios muestran que si bien las actitudes de la gente están cambiando respecto de la dote, la institución ha cambiado muy poco, [129] e incluso los prejuicios siguen prevaleciendo. [114] [130]
Hombres y mujeres tienen los mismos derechos dentro del matrimonio según la ley india, con la excepción de todos los hombres a quienes se les permite divorciarse unilateralmente de su esposa. [124] La edad mínima legal para contraer matrimonio es 18 años para las mujeres y 21 años para los hombres, excepto para aquellos indios cuya religión es el Islam para quienes el matrimonio infantil sigue siendo legal según las leyes personales mahometanas de la India. El matrimonio infantil es uno de los perjuicios para el empoderamiento de las mujeres. [124]
Algunos grupos de defensa de los hombres se han quejado de que el gobierno discrimina a los hombres mediante el uso de leyes demasiado agresivas diseñadas para proteger a las mujeres. [131] No se reconoce el abuso sexual de hombres y rara vez las comisarías presentan un Primer Informe de Información (FIR); Los hombres son considerados culpables por defecto incluso si fue la mujer la que cometió abuso sexual contra los hombres. Las mujeres pueden encarcelar a la familia del marido por casos relacionados con la dote con sólo presentar un FIR. [132] El movimiento por los derechos de los hombres afirma que la ley IPC 498A exige que la familia del marido sea considerada culpable por defecto, a menos que se demuestre lo contrario; en otras palabras, implementa la doctrina de 'culpable a menos que se demuestre su inocencia' desafiando la doctrina universalmente practicada de ' inocente hasta que se demuestre lo contrario”. Según una fuente, se abusa mucho de esta disposición, ya que sólo el cuatro por ciento de los casos llegan a los tribunales y la tasa de condena final es tan baja como el dos por ciento. [133] [134] La Corte Suprema de la India ha determinado que las mujeres están presentando casos falsos bajo la ley IPC 498A y está arruinando los matrimonios. [135] Algunos padres afirman que "la discriminación contra las niñas ya no es rampante y la educación de sus hijos es realmente importante para ellas, ya sea niña o niño". [136] El movimiento por los derechos de los hombres en la India exige leyes neutrales en cuanto al género, especialmente en lo que respecta a las leyes de custodia de los hijos, divorcio, acoso sexual y adulterio. Los activistas por los derechos de los hombres afirman que los maridos no denuncian haber sido atacados por sus esposas con utensilios domésticos debido a su ego. [137] Estos activistas solicitan que no hay evidencia que demuestre que la violencia doméstica que enfrentan los hombres es menor que la que enfrentan las mujeres. [138]
Desde su independencia, la India ha logrado avances significativos para abordar las desigualdades de género, especialmente en las áreas de participación política, educación y derechos legales. [16] [139] El gobierno de la India ha llevado a cabo políticas y reformas legales para abordar las desigualdades de género. Por ejemplo, la Constitución de la India contiene una cláusula que garantiza el derecho a la igualdad y a no sufrir discriminación sexual. [140] La India también es signataria de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW). [141] Sin embargo, el gobierno mantiene algunas reservas acerca de interferir en los asuntos personales de cualquier comunidad sin la iniciativa y el consentimiento de la comunidad. [124] A continuación se presenta una lista de reformas específicas.
Diferentes estados y territorios de la unión de la India, en cooperación con el gobierno central, han iniciado una serie de programas regionales específicos dirigidos a las mujeres para ayudar a reducir la desigualdad de género durante el período 1989-2013. Algunos de estos programas incluyen [124] Swarnajayanti Gram Swarozgar Yojana, Sampoorna Gramin Rozgar Yojana, Proyectos de generación de conciencia para mujeres rurales y pobres, Curso condensado de educación para mujeres adultas, Kishori Shakti Yojana, Programa Swayamsidha Mahila Mandal, [ 143] Rashtriya Mahila Kosh , Programa de Apoyo al Programa de Capacitación y Empleo para Mujeres, Programa Swawalamban, Proyecto Swashakti, Programa Swayamsidha, Programa Mahila Samakhya, [144] Servicios Integrados de Desarrollo Infantil, Balika Samriddhi Yojana, Programa Nacional de Apoyo Nutricional a la Educación Primaria (para alentar a las niñas rurales a asistir diario de escuela primaria), Programa Nacional para la Educación de Niñas en el Nivel Primario, Sarva Shiksha Abyhiyan, Ladli Laxmi Yojana , Delhi Ladli Scheme y otros. [124] [145]
El Tribunal Superior de Bombay, recientemente en marzo de 2016, descartó una sentencia según la cual "las hijas casadas también están obligadas a cuidar de sus padres". Este es un paso muy audaz hacia la ruptura de las normas tradicionales de los roles definidos en la sociedad. Además, esto también motivará a las mujeres a ser más independientes no sólo para ellas mismas sino también para sus padres. [ cita necesaria ]
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