Cargo administrativo mesopotámico y tipo de deidad
Un sello de Lugal-ushumgal como sirviente de Naram-Sin, posiblemente representando a Ninshubur, el sukkal arquetípico, portando un bastón, el atributo de esta clase de deidades.
Sukkal (traducido convencionalmente del sumerio como " visir ") era un término que podía designar tanto a un tipo de funcionario como a una clase de deidades en la antigua Mesopotamia . Los sukkals históricos eran responsables de supervisar la ejecución de diversas órdenes de los reyes y actuaban como enviados diplomáticos y traductores de dignatarios extranjeros. Las deidades a las que se hacía referencia como sukkals cumplían un papel similar en la mitología, actuando como sirvientes, consejeros y enviados de los principales dioses del panteón mesopotámico, como Enlil o Inanna . El sukkal más conocido es la diosa Ninshubur . En el arte, se los representaba portando bastones , muy probablemente entendidos como su atributo. Podían funcionar como deidades intercesoras, se creía que mediaban entre los adoradores y los dioses mayores.
El oficio sukkal también es conocido en varias áreas al oeste y este de Mesopotamia, incluido el reino hurrita Arrapha , el sirio Alalakh y Mari y Elam bajo el gobierno de la dinastía Sukkalmah , mientras que el concepto de sukkals divinos se incorporó a la religión hurrita , en la que los dioses principales como Kumarbi o Hebat aparecen comúnmente en compañía de sus sukkals, de manera similar a sus contrapartes mesopotámicas.
La oficina de sukkal
La palabra sukkal ( acadio : sukkallu ) tiene origen sumerio y en un principio denotaba una clase de funcionarios humanos, [1] responsables de la implementación de las órdenes del rey. [2] Las traducciones encontradas en la literatura incluyen " visir ", [3] "secretario", [4] y "canciller". [2] Tonia Sharlach señala que "visir" se considera la traducción estándar en la actualidad. [5] La misma palabra también se emplea convencionalmente como traducción del nombre de otro cargo no relacionado, badalum , utilizado en ciudades del norte de Siria, como Harran y Abarsal , en el tercer milenio a. C. [6] También es el término convencional para el jefe de la administración eblaíta , muy probablemente denominado lugal sa-za . [7] La palabra sukkal está atestiguada en documentos eblaítas, pero aparentemente designa a un tipo de clérigo . [8]
Este oficio de sukkal también se conoce fuera del sur de Mesopotamia, por ejemplo, en Mari [1], en Alalakh en el oeste de Siria, [9] en el reino hurrita de Arrapha en el noreste de Mesopotamia, [10] y en Elam . [11] Al menos en el sur de Mesopotamia y en Mari, un sukkal servía como intermediario entre la administración real y los enviados extranjeros. [12] Hay evidencia de que a menudo sabían más de un idioma y actuaban como traductores , y algunos probablemente eran extranjeros o hijos de extranjeros que se establecieron en Mesopotamia. [12] En algunos casos, siempre se mencionaba a un dignatario extranjero específico junto al mismo sukkal local que lo acompañaba. [12]
Un cargo relacionado, conocido por Girsu de la Dinastía Temprana [13] y por los textos administrativos de la Tercera Dinastía de Ur , era el de sukkalmah (GAL.SUKKAL, sukkalmaḫḫu ). [2] Tonia Sharlach propone que este término debería entenderse como el equivalente de un secretario de estado moderno . [1] Un sukkalmah estaba a cargo de varios sukkals. [2] En Elam, este término fue adoptado como título real, posiblemente porque los sukkalmahs del estado de Ur III, que residen en Lagash , cerca del territorio elamita, estaban a cargo de los territorios que rodeaban Susa cuando el estado al que servían alcanzó su extensión máxima. [14] La llamada dinastía Sukkalmah gobernó Elam a principios del segundo milenio a. C. [15]
Algunos textos léxicos explican sukkal como pašišu , "sacerdote salvo", aunque no se conoce la razón detrás de la ecuación de estos dos términos. [1]
Sukkal como un tipo de deidades
En la religión mesopotámica , algunas deidades eran designadas como sukkals y funcionaban como una contraparte divina de los funcionarios humanos. [16] Debido a la evidencia más directa presente en los mitos en comparación con los textos económicos y administrativos, sus funciones son mejor conocidas que las de sus homónimos humanos. [17] Un sukkal era el miembro de mayor rango de la corte de una deidad, y en algunos casos en las listas de dioses podía aparecer incluso antes que sus hijos. [18] Al mismo tiempo, no todas las deidades sirvientes eran sukkal. [18] Se pueden encontrar tres clases distintas de sirvientes divinos en varios documentos: consejeros y representantes (incluido el sukkal), deidades que se ocupan de las necesidades personales de un dios y, finalmente, aquellos encargados del mantenimiento de su hogar, como los cocineros divinos o los jardineros . [16] En los mitos, los sukkals actúan tanto como enviados viajeros de sus amos como sus consejeros en casa. [19] La sabiduría se consideraba con frecuencia un rasgo de esta clase de deidades. [20] Aunque la mayoría de las deidades tenían cortesanos, normalmente sólo aquellos cuya posición en el panteón estaba bien establecida tenían sukkals, [18] y los sukkals de los principales dioses de la ciudad eran probablemente las deidades más antiguas de este tipo. [21] Los casos de un sukkal que tenía sukkal propio, aunque conocidos, deberían considerarse una anomalía según Richard L. Litke. [22] Por ejemplo, Niĝgina , un sukkal del dios del sol Utu , tenía su propio sukkal, [22] al igual que Alammuš , el sukkal del dios de la luna Nanna . [23]
Los asiriólogos consideran a la diosa Ninshubur como el sukkal «más antiguo y más importante», [24] el «visir arquetípico de los dioses». [25]
El atributo asociado con todos los sukkals era un bastón. [26] Papsukkal podría ser llamado bēl ḫaṭṭi , [27] "señor del bastón". [28] De manera similar, Nuska llevaba el epíteto sumerio en-ĝidri , "señor del cetro". [29] Alla , Isimud y Ninshubur también fueron representados sosteniendo bastones. [30] Una posible representación de Ninshubur llevando un bastón está presente en el sello de Lugal-ushumgal , gobernador de Lagash durante los reinados de Naram-Sin de Akkad y su hijo Shar-Kali-Sharri . [31] Se esperaba que un sukkal caminara delante de su amo, liderando el camino con su bastón. [32] Los sukkals también podrían estar asociados con puertas. [28] En los textos literarios, podrían tener la tarea de filtrar a los visitantes que quisieran ver a su amo. [19]
El título de sukkalmaḫ podría aplicarse a sukkals divinos, aunque no hay evidencia de que un sukkalmaḫ divino estuviera a cargo de sukkals regulares, y en algunos casos una deidad tenía múltiples sukkals pero ninguno de ellos era referido como un sukkalmaḫ, mientras que en otros un sukkalmaḫ era el único sukkal de su amo. [2] Lo más probable es que dirigirse a una deidad como un sukkalmaḫ solo tuviera la intención de resaltar la alta posición de su amo en el panteón. [2] Las deidades a las que se hace referencia como sukkalmaḫs incluyen a Nuska (el sukkal de Enlil ), [33] Ara (uno de los dos sukkals de Enki ), [34] Ninpirig (uno de los sukkals de Utu ), [2] Ninshubur (el sukkal de Inanna ) [24] y Alammuš (el sukkal de Nanna). [35] Otro título usado para describir a algunos de los sukkals divinos era SAL.ḪÚB 2 . [36] En la mayoría de los textos donde esta palabra está atestiguada, aparece en paralelo con "sukkal". [37] Solo designa a dioses, no a funcionarios humanos, y solo se conocen un puñado de atestiguaciones. [37] Se supone que se refería a un sukkal particularmente cercano emocionalmente a su amo. [38] Las deidades a las que se hace referencia de esta manera incluyen a Ninshubur (tanto masculino como femenino), [39] Bunene , Ninpirig, [40] Nabu y Muduggasa'a (en un texto bilingüe donde aparece como el equivalente del anterior), [41] e Innimanizi. [38] El número de referencias a cada uno de ellos no es igual, y solo Ninshubur es mencionado como SAL.ḪÚB 2 más de una o dos veces, con siete casos registrados conocidos actualmente. [38] En un caso, se la etiquetó como la "amada SAL.ḪÚB 2 de Inanna", y aparece justo después de Dumuzi en una enumeración de deidades asociadas con su señora, antes de algunos de los miembros de su familia, por ejemplo su cuñada Geshtinanna . [36] En algunos casos, se usaron términos como MUNUS.SUKKAL (por ejemplo en el caso de Sililitum) [42] o nin -sukkal (en el caso de Ninshubur y Amasagnudi ) para indicar que un sukkal era mujer. [43]
Se ha argumentado que muchos sukkals simplemente representaban el efecto de las acciones de sus amos: el dios del fuego Gibil era servido por una llama deificada , Nablum, mientras que el dios del clima Ishkur por un rayo deificado , Nimgir. [21] Otros parecen ser personificaciones de órdenes específicas, por ejemplo Eturammi ("no aflojes"), Nēr-ē-tagmil ("matar, no escatimar") o Ugur ("destruir"). [21] Sin embargo, Frans Wiggermann señala que ninguna explicación es adecuada para los sukkals de deidades particularmente bien establecidas: Ninshubur, Nuska, Bunene, Isimud y Alammuš, cuyo carácter era independiente del de sus amos. [21]
A veces se argumenta que un sukkal tenía que coincidir con el género de su amo. [44] Sin embargo, Namtar , el sukkal de Ereshkigal , era masculino. [45] El sukkal de la diosa de la medicina Gula , Urmašum, también era una deidad masculina. [46] Amasagnudi, considerada una diosa, aparece como el sukkal de Anu en un solo texto léxico . [43]
Los sukkals podían actuar como deidades intercesoras, lo que ha dado lugar a comparaciones entre ellos y otra clase de deidades menores, lamma , en la erudición moderna. [47] Ambos podrían ser representados en escenas similares en sellos cilíndricos , guiando a un visitante humano hacia su amo divino. [48] La diosa Lammašaga fue identificada tanto como sukkal como lamma. [49] Una tercera clase de deidades involucradas en la intercesión eran las esposas de los dioses mayores, [50] y en ocasiones también se hacen comparaciones entre ellas y los sukkals, por ejemplo, el papel de mediador entre una deidad mayor y los adoradores desempeñado por Ninshubur en el culto de Inanna se ha comparado con el desempeñado por las esposas de otros dioses mayores, Aya en el culto de Shamash o Shala en el de Adad. [51]
Los sukkals también han sido comparados con ángeles en estudios comparativos, y algunos investigadores, por ejemplo Jan van Dijk y Frans Wiggermann, etiquetan tentativamente el estudio de los sukkals como " angelología sumeria ". [21] De manera similar, se ha argumentado que la naturaleza de las deidades Lamma puede compararse con la idea moderna de los ángeles guardianes . [52]
Lista de sukkals
Además de los sukkals enumerados anteriormente, según la lista de dioses An = Anum, las siguientes deidades tenían sukkals cuyos nombres no se han conservado o solo se han conservado parcialmente en copias conocidas: Dingirmah, una diosa de Adab fusionada con Ninhursag , [178] Gishhuranki, la esposa de Ashgi , [179] Šulpae , Panigingarra , [180] y Ninsun . [104] Una lista de ofrendas de Umma del período Ur III menciona un sukkal sin nombre de la diosa artesana Ninmug . [181] Frans Wiggermann sostiene que, basándose en la evidencia iconográfica, se puede asumir que también existieron sukkals asociados con Nanshe y Ningirsu , aunque se desconocen sus nombres. [9]
Lista de sukkals de fuera de Mesopotamia
El concepto de sukkal también se incorporó a la religión hurrita . [182] La ortografía hurrita de esta palabra era šukkalli . [182] Se creía que todos los principales dioses hurritas tenían sus propios sukkals. [183]
Archi, Alfonso (2013). "El Panteón Hurrita Occidental y sus antecedentes". En Collins, BJ; Michalowski, P. (eds.). Más allá de Hatti: un tributo a Gary Beckman . Atlanta: Lockwood Press. ISBN 978-1-937040-11-6.OCLC 882106763 .
Archi, Alfonso (2015). Ebla y sus archivos . De Gruyter. doi :10.1515/9781614517887. ISBN 978-1-61451-716-0.
Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Diosas en contexto: sobre poderes divinos, roles, relaciones y género en fuentes textuales y visuales mesopotámicas (PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0.
Bachvarova, Mary R. (2013). "El ciclo hurro-hitita de Kumarbi". Dioses, héroes y monstruos: un libro de consulta sobre mitos griegos, romanos y del Cercano Oriente . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-064481-9.OCLC 967417697 .
Beaulieu, Paul-Alain (1992). "Teología de la Antigüedad en Uruk seléucida". Acta Sumerologica . 14 . Consultado el 18 de abril de 2022 .
Beckman, Gary (1999). "La diosa Pirinkir y su ritual de Ḫattuša (CTH 644)". Ktèma: Civilizaciones de Oriente, de la Grecia y de las antigüedades de Roma . 24 (1). Programa PERSEE: 25–39. doi :10.3406/ktema.1999.2206. hdl : 2027.42/77419 . ISSN 0221-5896.
Beckman, Gary (2002). "El Panteón de Emar". Silva Anatolica: estudios anatolianos presentados a Maciej Popko con motivo de su 65 cumpleaños . Varsovia: Agade. ISBN 83-87111-12-0.OCLC 51004996 .
Boivin, Odette (2018). La primera dinastía de las Tierras del Mar en Mesopotamia . De Gruyter. doi :10.1515/9781501507823. ISBN 978-1-5015-0782-3.
Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "Nin-muga, Nin-zed, Nin-zadim?", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 24 de mayo de 2022
Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998a), "dNin-PIRIG/PÌRIG", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 23 de abril de 2022
Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998b), "Nungal", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 23 de abril de 2022
Cavigneaux, Antoine; Wiggermann, Frans AM (2014). "Visir, concubina, entonnoir... Comment lire et comprendre le signe SAL.ḪUB 2 ?". Ha abierto la Casa del Aprendizaje de Nisaba (en francés). Rodaballo. doi :10.1163/9789004260757_004.
Civil, Miguel (2017). Estudios sobre la civilización sumeria. Escritos seleccionados de Miguel Civil. Publicacions i Edicions de la Universitat de Barcelona. ISBN 978-84-9168-237-0.OCLC 1193017085 .
Dijkstra, Meindert (2014). "El mito huraño sobre Sausga de Nínive y Hasarri (CTH 776.2)". Ugarit-Forschungen. Banda 45 . Münster: Ugarit Verlag. ISBN 3-86835-086-1.OCLC 1101929531 .
Frantz-Szabó, Gabrielle (1980), "Impaluri", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 20 de abril de 2022
Frantz-Szabó, Gabrielle (1983), "Kulitta, Ninatta und", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 20 de abril de 2022
George, Andrew R. (1993). La casa más alta: los templos de la antigua Mesopotamia . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3.OCLC 27813103 .
George, Andrew R. (2003). La epopeya babilónica de Gilgamesh: introducción, edición crítica y textos cuneiformes. Oxford Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-814922-0.OCLC 51668477 .
George, Andrew R. (2000). "Cuatro rituales del templo de Babilonia". Sabiduría, dioses y literatura: estudios de asiriología en honor a W. G. Lambert. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-004-0. Consultado el 24 de abril de 2022 .
George, Andrew R.; Taniguchi, Junko; Geller, MJ (2010). "Los perros de Ninkilim, segunda parte: rituales babilónicos para combatir las plagas del campo". Iraq . 72 . Cambridge University Press: 79–148. doi :10.1017/s0021088900000607. ISSN 0021-0889.
George, Andrew R. (2015). "Los dioses Išum y Ḫendursanga: vigilantes nocturnos e iluminación de las calles en Babilonia". Revista de Estudios del Cercano Oriente . 74 (1). University of Chicago Press: 1–8. doi :10.1086/679387. ISSN 0022-2968.
Giorgieri, Mauro (2011), "Sonnengott A. III. b. Hurritisch. Philologisch", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 20 de abril de 2022
Haas, Volkert (2006). Die hethitische Literatur . Walter de Gruyter. doi :10.1515/9783110193794. ISBN 978-3-11-018877-6.
Haas, Volkert (2015) [1994]. Geschichte der hethitischen Religion. Manual de estudios orientales. Sección 1: Oriente Próximo y Medio (en alemán). Rodaballo. ISBN 978-90-04-29394-6. Consultado el 18 de abril de 2022 .
Heimpel, Wolfgang (1998), "Nablum", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Hundley, Michael B. (2013). "Aquí un Dios, allí un Dios: Un examen de lo divino en la antigua Mesopotamia". Altorientalische Forschungen . 40 (1). De Gruyter. doi :10.1524/aof.2013.0005. ISSN 2196-6761.
Kammenhuber, Annelies (1972), "Ḫešui, Ḫišue", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 20 de abril de 2022
Klein, Jacob (1998), "Namtar", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Klein, Jacob (1998a), "Niĝgina/Kittum", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (1987), "Mār-bīti", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 4 de noviembre de 2022
Krebernik, Manfred (1997), "ME-ḫursag", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (1997a), "Mondgott AI In Mesopotamien", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (1997b), "Muttergöttin AI In Mesopotamien", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (1998), "Nēr-ē-tagmil", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (1998a), "Nim-ĝir", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (2008), "Qudma, Qadma", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (2011), "Sililītu(m)", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (2011a), "Sonnengott AI In Mesopotamien. Philologisch", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (2013), "Šumaḫ", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 19 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (2013a), "Tašme-zikrī/u", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (2014), "Urmaš (um)", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 19 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (2014a), "Ur-šabi-duga", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 10 de febrero de 2023
Krebernik, Manfred (2014b), "Ušumgal", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 19 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (2016), "Zīzānu", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krebernik, Manfred (2016a), "Zwillingsgottheiten", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Krul, Julia (2018). El resurgimiento del culto a Anu y la ceremonia nocturna del fuego en Uruk, en la Babilonia tardía. Leiden Boston, MA: Brill. ISBN 978-90-04-36494-3.OCLC 1043913862 .
Krul, Julia (2018a). ""Oraciones de aquel que no puede hacer ofrendas": el culto de Bēlet-ṣēri en Uruk, en la Babilonia tardía". Revista de religiones del antiguo Cercano Oriente . 18 (1). Brill: 48–85. doi :10.1163/15692124-12341294. ISSN 1569-2116.
Lambert, Wilfred G. (1972), "Ḫasīsu", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (1980), "Ili-mīšar", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (1980a), "Imzu'anna", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (1980b), "Inimmanizi", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (1980c), "Ipte-bīt(am)", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (1980d), "Iqbi-damiq", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (1980e), "Isimu A. Philologisch · Isimu A. Philological", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (1987), "Lugal-ḫegalla", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (1987a), "Lugal-irra und Meslamta-ea · Lugal-irra and Meslamta-ea", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (1987b), "Lugal-me/Lugal-mea/Mea und Lugal-namENna · Lugal-me/Lugal-mea/Mea and Lugal-namENna", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (1987c), "Lugal-sapar", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (1987d), "Manziʾat/Mazziʾat/Mazzât/Mazzêt", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Lambert, Wilfred G. (2013). Mitos de la creación babilónicos . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9.OCLC 861537250 .
Litke, Richard L. (1998). Una reconstrucción de las listas de dioses asirio-babilónicos, AN:dA-nu-um y AN:Anu šá Ameli (PDF) . New Haven: Colección Babilónica de Yale. ISBN 978-0-9667495-0-2.OCLC 470337605 .
Liverani, Mario (2013). El antiguo Cercano Oriente: historia, sociedad y economía. Taylor & Francis. ISBN 978-1-134-75084-9. Consultado el 23 de abril de 2022 .
Livingstone, A. (1988). "La "casa del perro" de Isin revisitada". Revista de estudios cuneiformes . 40 (1). Escuelas americanas de investigación oriental: 54–60. doi :10.2307/1359707. ISSN 0022-0256. JSTOR 1359707. S2CID 163493207 . Consultado el 19 de abril de 2022 .
Metcalf, Christopher (2019). Textos literarios sumerios en la colección Schøyen . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. doi :10.1515/9781646020119. ISBN 978-1-64602-011-9.
Michalowski, Piotr (1998), "Nisaba A. Philological", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Peterson, Jeremiah (2009). Listas de Dios de la antigua Nippur babilónica en el Museo Universitario de Filadelfia. Münster: Ugarit Verlag. ISBN 3-86835-019-5.OCLC 460044951 .
Peterson, Jeremías (2009a). "Dos nuevos textos sumerios que involucran el inframundo y las ofrendas funerarias". Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . 99 (2). doi :10.1515/ZA.2009.006. S2CID 162329196.
Peterson, Jeremías (2020). "Christopher Metcalf: textos literarios sumerios en la colección Schøyen, volumen 1: fuentes literarias sobre la antigua religión babilónica. (Estudios de asiriología y sumerología de la Universidad de Cornell 38) (revisión)". Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie . 111 (1). De Gruyter. doi :10.1515/za-2020-0025. ISSN 1613-1150.
Potts, Daniel T. (1999). La arqueología de Elam. Cambridge University Press. doi :10.1017/cbo9780511489617. ISBN 978-0-521-56358-1.
Schwemer, Daniel (2001). Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen (en alemán). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-04456-1.OCLC 48145544 .
Schwemer, Daniel (2008). "Los dioses de la tormenta del antiguo Cercano Oriente: resumen, síntesis, estudios recientes: parte II". Revista de religiones del antiguo Cercano Oriente . 8 (1). Brill: 1–44. doi :10.1163/156921208786182428. ISSN 1569-2116.
Sharlach, Tonia (2002). "Influencias extranjeras en la religión de la corte de Ur III". Estudios generales y excavaciones en Nuzi 10/3 . Bethesda, Maryland: CDL Press. ISBN 1-883053-68-4.OCLC 48399212 .
Sharlach, Tonia (2005). "Diplomacia y rituales políticos en la corte de Ur III". Revista de estudios cuneiformes . 57 . Escuelas americanas de investigación oriental: 17–29. ISSN 0022-0256. JSTOR 40025987 . Consultado el 18 de abril de 2022 .
Sharlach, Tonia (2017). Un buey propio . De Gruyter. doi :10.1515/9781501505263. ISBN 978-1-5015-0526-3.
Simons, Frank (2016). "El Dios Alammuš dLÀL /d.mùšLÀL". Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (NABU) (1).
Stol, Martin (1987), "Lugal-Marada", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 18 de abril de 2022
Stol, Martin (1998), "Nanaja", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 24 de abril de 2022
Streck, Michael P. (1998), "Nusku", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 19 de abril de 2022
Taracha, Piotr (2005), "Pirengir", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Taracha, Piotr (2009). Religiones de la Anatolia del segundo milenio . Harrassowitz. ISBN 978-3447058858.
Trémouille, Marie-Claude (2013), "Tašmišu", Reallexikon der Assyriologie (en francés) , consultado el 20 de abril de 2022
Trémouille, Marie-Claude (2014), "Tijabenti", Reallexikon der Assyriologie (en francés) , consultado el 20 de abril de 2022
Wagensonner, Klaus (2008). "El viaje de Nin-Isina (k) a Nippur. Un viaje divino bilingüe revisitado". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes . 98 . Departamento de Estudios Orientales, Universidad de Viena: 277–294. ISSN 0084-0076. JSTOR 23861637 . Consultado el 19 de abril de 2022 .
Wiggermann, Frans AM (1987). "El personal de Ninšubura: estudios de demonología babilónica II". Ex Oriente Lux . 29 . RODABALLO.
Wiggermann, Frans AM (1988). "Un sinónimo no reconocido de sukkal sumerio", visir"". Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . 78 (2). Walter de Gruyter GmbH. doi :10.1515/zava.1988.78.2.225. ISSN 0084-5299. S2CID 161099846.
Wiggermann, Frans AM (1997). "Dioses serpiente transtigrídicos". En Finkel, IL; Geller, MJ (eds.). Dioses sumerios y sus representaciones . ISBN 978-90-56-93005-9.
Wiggermann, Frans AM (1998), "Nergal A. Philological", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Wiggermann, Frans AM (1998a), "Nin-azu", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Wiggermann, Frans AM (1998b), "Nin-ĝišzida", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Wiggermann, Frans AM (1998c), "Nin-šubur", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Wiggermann, Frans AM (2013), "Sumuqan A. In Mesopotamien · Sumuqan A. In Mesopotamia", Reallexikon der Assyriologie , consultado el 18 de abril de 2022
Wilhelm, Gernot (1989). Los hurritas. Warminster, Inglaterra: Aris & Phillips. ISBN 978-0-85668-442-5.OCLC 21036268 .
Wilhelm, Gernot (2013), "Takitu", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 20 de abril de 2022
Wilhelm, Gernot (2014), "Undurumma(n)", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 20 de abril de 2022
Woods, Christopher E. (2004). "Revisitada la tablilla del dios sol de Nabû-apla-iddina". Revista de estudios cuneiformes . 56 . Escuelas americanas de investigación oriental: 23–103. ISSN 0022-0256. JSTOR 3515920 . Consultado el 18 de abril de 2022 .
