El culto a la personalidad de Mao Zedong fue una parte destacada del gobierno del presidente Mao Zedong sobre la República Popular China desde la fundación del estado en 1949 hasta su muerte en 1976. El estado utilizó los medios de comunicación , la propaganda y una serie de otras técnicas para elevar el estatus de Mao Zedong al de un líder heroico infalible, que podría enfrentarse a Occidente y guiar a China para que se convierta en un faro del comunismo .
El propio Mao Zedong reconoció la necesidad de un culto a la personalidad , culpando de la caída de Jruschov a la falta de dicho culto. [1] [2] Durante el período de la Revolución Cultural , el culto a la personalidad de Mao se disparó a una altura sin precedentes, y aprovechó ello para movilizar a las masas y atacar a sus oponentes políticos como Liu Shaoqi , entonces presidente de la República Popular China. . [2] [3] [4] El rostro de Mao quedó firmemente establecido en la portada del Diario del Pueblo , donde también se imprimió una columna de sus citas todos los días; Las obras seleccionadas de Mao se imprimieron posteriormente con una circulación aún mayor; el número de retratos de Mao producidos (1.200 millones) superó la población de China en ese momento, además de un total de 4.800 millones de insignias del Presidente Mao que se fabricaron. [5] A cada ciudadano chino se le presentó el Pequeño Libro Rojo , una selección de citas de Mao, que debía llevarse a todas partes y exhibirse en todos los eventos públicos, y se esperaba que los ciudadanos leyeran las citas del libro diariamente. [6] Sin embargo, en la década de 1970, Mao también criticó a otros por exagerar su propio culto a la personalidad. [1] [7]
Después de la Revolución Cultural, Deng Xiaoping y otros lanzaron el programa " Boluan Fanzheng " que invalidó la Revolución Cultural y abandonó (y prohibió) el uso de un culto a la personalidad . [8] [9] [10]
El culto a la personalidad de Mao Zedong se remonta a la década de 1930, a su participación en Jiangxi en la Gran Marcha (1934-1936), y especialmente durante el período Yan'an a principios de la década de 1940. En 1943, durante el Movimiento de Rectificación de Yan'an , comenzaron a aparecer periódicos con un retrato de Mao en el editorial, y pronto las "ideas de Mao Zedong" se convirtieron en el programa oficial del Partido Comunista Chino (PCC). [11] [12]
Después de la victoria del PCC en la Guerra Civil , comenzaron a aparecer carteles, retratos y más tarde estatuas de Mao en las plazas de las ciudades, en las oficinas e incluso en los apartamentos de los ciudadanos. En 1957, Mao lanzó la Campaña Antiderechista , que fue considerada una continuación del Movimiento de Rectificación de Yan'an y consolidó aún más el gobierno del Partido Comunista y de Mao en China continental . [13] [14] Sin embargo, el Gran Salto Adelante causó decenas de millones de muertes durante la Gran Hambruna China , lo que obligó a Mao a asumir un papel semi-retirado en 1962 . [15] [16] La reputación de Liu Shaoqi , el segundo presidente de China , creció tanto que desafió el estatus de Mao. [16] [17] Como respuesta, Mao lanzó el Movimiento de Educación Socialista en 1963.
En 1964 se publicó por primera vez Citas del Presidente Mao Tse-tung , comúnmente conocido como el Pequeño Libro Rojo , que más tarde se convirtió en uno de los símbolos más famosos de la Revolución Cultural.
El culto a Mao alcanzó su apogeo gracias a Lin Biao a mediados de la década de 1960. Inmediatamente después de la Notificación del 16 de mayo , Lin Biao pronunció un discurso en el que expresó su opinión de que la Notificación del 16 de mayo tenía como objetivo "prevenir un complot contrarrevolucionario" y establecer la autoridad absoluta del "pensamiento de Mao". [18]
En una carta de julio de 1966 a Jiang Qing que circuló públicamente sólo después de la muerte de Lin, Mao describió el discurso de Lin como que contenía ideas "profundamente inquietantes". [19] Mao escribió: "Nunca pensé que los panfletos que he escrito tuvieran tal poder mágico. Ahora que ha empezado a inflarlos, todo el país hará lo mismo. Parece exactamente igual a la escena de la esposa traficante de médulas. Wang, que se jacta de la calidad de sus productos". [19] "Me halagan alabandome hasta las estrellas, [pero] las cosas se vuelven al contrario: cuanto más alto es impulsado, más dura es su caída. Estoy preparado para caer, destrozando toda mi carne y mis huesos. No la materia no se destruye, sólo se hace pedazos." [19] Mao había aceptado que el Comité Central del PCC hiciera circular el discurso de Lin como documento oficial y comentó en su carta de julio de 1966: "Esta es la primera vez en mi vida que, en un punto importante, he cedido el paso a otro contra mi mejor juicio; digamos independientemente de mi voluntad." [19] Mao escribió que no podía refutar públicamente los comentarios de Lin, porque hacerlo pondría un freno a "la izquierda, que habla así". [20]
En 1970, Lin abogó por que se enmendara la constitución de China para describir a Mao como un "genio". [21] Mao rechazó la enmienda planeada. [21]
El culto a Mao se elevó significativamente durante la Revolución Cultural , a pesar de los grandes fracasos de su campaña del Gran Salto Adelante sólo unos años antes. El Comité de la Revolución Cultural establecido prefirió al principio no tomar medidas duras contra los críticos del régimen. Y así Mao decidió recurrir a las bases de la revolución y del "verdadero socialismo" donde reafirmó los fundamentos de su causa - "además de los radicales de izquierda - Chen Boda , Jiang Qing y Lin Biao, aliado de Mao Zedong en esta empresa". iba a ser principalmente juventud china". [22]
Mao demostró una vez más su "eficacia en la lucha" después de cruzar a nado el río Yangtze en julio de 1966, en un nado anual que conmemora su primer cruce histórico a nado en 1956. Después de esto, a su regreso a Beijing , lanzó un poderoso ataque contra el ala liberal de del partido, principalmente contra el Presidente Liu Shaoqi. Un poco más tarde, el Comité Central del PCC aprobó los Dieciséis Puntos sobre la Revolución Cultural de Mao , [23] una expresión temprana de las opiniones y objetivos políticos de la revolución cultural. Comenzó con ataques al liderazgo del profesor de la Universidad de Beijing Nie Yuanzi. A continuación, estudiantes de escuelas secundarias, en un esfuerzo por enfrentarse a profesores y profesores conservadores y a menudo corruptos. Esta iniciativa política fue cultivada estratégicamente por Mao, quien hábilmente avivó a los "izquierdistas" para que se organizaran en " Guardias Rojas ". Posteriormente, la prensa controlada por la izquierda lanzó una campaña contra la intelectualidad liberal . Incapaces de resistir la persecución, algunos de sus representantes y líderes del partido se suicidaron.
El 5 de agosto, Mao Zedong publicó su propio dazibao (cartel con personajes grandes), un documento breve pero fundamental titulado " Bombardear el cuartel general ", en el que denunciaba a las figuras destacadas que dirigían la burguesía y que intentaban reprimir el rápido movimiento de los grandes. Revolución cultural proletaria. [24]
Con el apoyo logístico del Ejército Popular proporcionado por Lin Biao, el movimiento de la Guardia Roja se convirtió en un fenómeno a nivel nacional. Este movimiento persiguió a destacados trabajadores y profesores en todo el país, los sometió a todo tipo de humillaciones y, a menudo, los golpeó. [ cita necesaria ] Después de esto, en una manifestación de un millón de personas en agosto de 1966, Mao expresó pleno apoyo y aprobación por las acciones de los Guardias Rojos, dándoles mayor validación y permiso para continuar con sus acciones. Poco después, la Guardia Roja cometió atrocidades cada vez más brutales. Por ejemplo, entre otros representantes de la intelectualidad, el famoso escritor chino Lao She fue brutalmente torturado y se suicidó.
El X Congreso del PCC, que tuvo lugar en Beijing del 1 al 24 de abril de 1969, aprobó los primeros resultados de la "Revolución Cultural". En este informe, uno de los colaboradores más cercanos de Mao Zedong, el mariscal Lin Biao, aseguró que los elogios se centran en el "gran timonel", cuyas ideas fueron llamadas "la etapa más alta en el desarrollo del marxismo-leninismo". Esta nueva carta del PCC consolidó oficialmente "las ideas de Mao Zedong" como base ideológica del PCC. La parte del programa de la carta incluía una disposición sin precedentes de que Lin Biao es "la continuación del trabajo del camarada Mao Zedong". Toda la dirección del partido, el gobierno y el ejército se concentró en manos del presidente del PCC, su adjunto y el Comité Permanente del Politburó del Comité Central. [25]
Durante la Revolución Cultural, el culto a la personalidad de Mao se manifestó en el uso omnipresente de insignias que representaban al Presidente Mao y en personas que llevaban consigo un Pequeño Libro Rojo con los escritos de Mao, que sería estudiado y citado en cada oportunidad. Incluso había un "baile de la lealtad" (忠字舞) que la gente realizaba para demostrar su lealtad al gran líder.
En escritos de propaganda, como el Diario del legendario soldado comunista del EPL Lei Feng , los eslóganes ruidosos y los discursos ardientes elevaron significativamente el culto a Mao.
La siguiente cita resume los pensamientos de los Guardias Rojos en torno al Presidente Mao, escribieron en su manifiesto:
"Somos los guardias rojos del Presidente Mao, hacemos que el país se retuerza en convulsiones. Rompemos y destruimos calendarios, jarrones preciosos, discos de Estados Unidos e Inglaterra, amuletos, dibujos antiguos y elevamos por encima de todo esto el retrato del Presidente Mao".
El académico Dongping Han escribe que durante la Revolución Cultural, los aldeanos rurales utilizaron el culto a la personalidad que rodeaba a Mao Zedong como instrumento político para perseguir sus objetivos. [26] Los aldeanos comunes y corrientes utilizaron las palabras de Mao como una constitución de facto que podían utilizar efectivamente en los discursos políticos. [26]
En enero de 1965, antes de la Revolución Cultural, Mao Zedong expresó la necesidad de un culto a la personalidad en una entrevista con el periodista estadounidense Edgar Snow , culpando de la caída de Khrushchev de la Unión Soviética a la falta de tal culto. [1] [27] Nuevamente en diciembre de 1970, Mao le dijo a Edgar Snow en otra entrevista que "todos necesitamos algún culto a la personalidad", admitiendo que el culto a la personalidad que lo rodeaba durante la Revolución Cultural era necesario para oponerse a Liu Shaoqi (entonces presidente de China). ). [2] En los primeros años de la Revolución Cultural, Mao aprovechó su culto a la personalidad para movilizar a la población, especialmente a los Guardias Rojos, para lograr sus objetivos, incluida la destrucción de los " Cuatro Viejos " y atacar a sus oponentes políticos como Liu. Shaoqi. [2] [3] [4]
Sin embargo, durante la última etapa de la Revolución Cultural, Mao también criticó a otros por exagerar su propio culto a la personalidad. [1] [7] Con el permiso de Mao, algunos miembros del Grupo de la Revolución Cultural como Kang Sheng y Zhang Chunqiao acusaron públicamente que algunas personas promovían el culto a Mao sólo para acumular su propio " capital político " o influencia política; estas personas también fueron etiquetadas como antimarxistas y antileninistas , y como leales a Liu Shaoqi. [28] Mao y el Comité Central del PCC querían controlar completamente la interpretación y el uso del culto a Mao . [28] Por otro lado, el académico Alessandro Russo escribe que Mao no creía que su pensamiento tuviera una autoridad absoluta. [29] Russo piensa que las iniciativas de estudio de Mao en los últimos años de su vida fueron un esfuerzo por impulsar un compromiso intelectual masivo para repensar los problemas planteados por la Revolución Cultural. [29]
En septiembre de 1971, Lin Biao murió en un accidente aéreo tras un "golpe fallido" contra Mao, conocido como el " incidente de Lin Biao ". [31] [32] Chen Boda perdió el poder y fue encarcelado en 1970 debido a su apoyo a Lin Biao. [33] [34]
Durante la Revolución Cultural China, los artistas fueron condenados como contrarrevolucionarios y sus obras fueron destruidas. En cambio, esto fue reemplazado por arte hecho por el gobierno que apoyaba el maoísmo [35] y redirigió los esfuerzos hacia la agricultura, la industria y la defensa nacional, así como hacia preocupaciones como la higiene y la planificación familiar. [36] Bajo el mando de Lin Biao, los esfuerzos del Ejército Popular de Liberación se emplearon cada vez más para reforzar el culto a la personalidad que rodeaba a Mao, creando finalmente la imagen divina de Mao. [37] Además de estas canciones revolucionarias como Mao Zedong es nuestro sol o el Himno al Presidente Mao fueron cantadas por escolares, soldados, prisioneros y oficinistas. Estas melodías también se reprodujeron mediante altavoces instalados en las esquinas de las calles, estaciones de ferrocarril, dormitorios, comedores y en todas las instituciones importantes. [38]
Imágenes del rostro de Mao aparecieron por todas partes, desde retratos en escuelas y edificios gubernamentales, hasta carteles en las calles y murales, e incluso pequeños santuarios dentro de casas privadas no eran inusuales. [39] [38] Guiada por el pensamiento maoísta, el contenido de la propaganda era militante, con mensajes de ideología proletaria, moral y espíritu comunista y heroísmo revolucionario. Simplista en diseño y colorido, [40] el rojo ocupaba un lugar destacado y simbolizaba todo lo revolucionario, bueno y moral. [41] Las representaciones de Mao a menudo lo presentaban como un padre benevolente, poniendo en juego los mecanismos confucianos de obediencia. [41] Mao fue retratado con frecuencia liderando o dirigiendo a las masas, o cerniéndose sobre ellas como un semidiós. Su imagen se consideraba más importante que la ocasión para la que se diseñaba una determinada obra de arte propagandístico: en varios casos, se publicaron carteles idénticos dedicados a Mao en diferentes años con lemas diferentes. [41]
El cine en China reprodujo ampliamente la imagen y la voz de Mao y sirvió para reunir a las masas para celebrar a Mao. [42] : 52
Haciendo hincapié en su capacidad para dirigir el futuro de China, Mao fue referido en público como "el gran líder Presidente Mao" (伟大领袖毛主席) y fue titulado "el gran líder, el gran comandante supremo, el gran maestro y el gran timonel". (伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的导师、伟大的舵手) durante la Revolución Cultural. Esto también podría estar influido por el papel que desempeñó Mao al guiar al Ejército Rojo en la Gran Marcha para escapar del Partido Nacionalista Chino. Los relatos de Mao y sus seguidores durante esta época lo describieron como innovador, inspirador y estratégicamente brillante, una evaluación que contradice las opiniones de varios historiadores. [39]
Titulado oficialmente " Citas del presidente Mao Tse-tung", fue el símbolo central de la Revolución Cultural. El libro se utilizó para promover la popularidad del presidente Mao y su tipo de comunismo llamado maoísmo . Envuelto en una distintiva cubierta de vinilo rojo, se hizo más conocido como el " Pequeño Libro Rojo". Este libro contenía una serie de declaraciones políticas y culturales de los discursos y escritos de Mao Zedong, que hacían campaña con el lema del Manifiesto Comunista de Karl Marx , "¡ Trabajadores del mundo, uníos! ".
Impreso desde 1964 hasta aproximadamente la muerte de Mao en 1976, se distribuyeron más de mil millones de copias en toda China. [43] Durante la Revolución Cultural se volvió casi obligatorio que todos los ciudadanos llevaran una copia, para que pudieran consultarla fácilmente en busca de orientación e inspiración. No presentar una copia cuando se la solicitaba a menudo resultaba en un castigo por parte de la Guardia Roja, que variaba desde acoso verbal y palizas hasta una pena de prisión. [39] La edición final enumeró 267 citas que abarcan más de 25 temas como la guerra, la paz, la unidad y la disciplina. [44] La simplificación de los escritos de Mao también finalmente dio acceso a los pensamientos e ideas de los comunistas a los campesinos y ciudadanos de clase baja, lo que ayudó a solidificar aún más el apoyo a su culto a la personalidad .
"Todo comunista debe comprender la verdad: el poder político surge del cañón de un arma ".
Esta frase se utilizó por primera vez durante una reunión de emergencia del PCC el 7 de agosto de 1927, al comienzo de la Guerra Civil China. [45]
"Todos los reaccionarios son tigres de papel. En apariencia, los reaccionarios son aterradores, pero en realidad no son tan poderosos".
Un " Tigre de papel " se refiere a algo o alguien que afirma o parece ser poderoso y/o amenazante, pero que en realidad no tiene poder real. Fue popularizado por Mao Zedong, usándolo a menudo contra oponentes políticos como el gobierno de Estados Unidos.
"Una revolución no es una cena , ni escribir un ensayo, ni pintar un cuadro, ni bordar... Una revolución es una insurrección, un acto de violencia por el cual una clase derroca a otra."
Esta cita de Mao enfatiza la lucha y la dificultad de la revolución comunista y los medios por los cuales está dispuesto a lograrla, sugiriendo que la violencia será un componente inevitable de la revolución. Mao acuñó la frase en su Informe de 1927 sobre una investigación del movimiento campesino en Hunan , en el que Mao había descrito su teoría de que el campesinado sería la clase revolucionaria en China. [46]
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A finales de los años 60, durante la Revolución Cultural, el culto a la personalidad de Mao alcanzó nuevas alturas, y los ciudadanos realizaron una "Danza de la Lealtad" (忠字舞; zhōngzì wǔ) para expresar su amor al presidente. [47] Esta sencilla danza no implicaba mucho más que estirar los brazos desde el corazón hacia el retrato de Mao, con movimientos originados de una danza folclórica popular en Xinjiang . Con frecuencia iba acompañada de canciones revolucionarias como "Amado presidente Mao", "La colina dorada de Beijing" o " La navegación por los mares depende del timonel ". Algunas letras incluían la cita "No importa lo cercanos que sean nuestros padres a nosotros, no son tan cercanos como nuestra relación con Mao", que se utilizó para inspirar un espíritu de adoración colectiva. [48] Un eslogan notable relacionado con la Danza de la Lealtad fueron las "Tres Lealtades" (三忠于): lealtad al Presidente Mao; lealtad al pensamiento de Mao Zedong; lealtad a la línea revolucionaria del Presidente Mao. [49] La danza de la lealtad (忠字舞; zhōngzì wǔ ) era un elemento cotidiano de la vida a finales de la década de 1960, que se practicaba para mostrar la devoción de toda la vida a Mao Zedong y ejercer una disciplina total. [50] Sin embargo, en los años 70 fue fugaz y, a medida que la revolución cultural llegó a su fin, decayó rápidamente. [48]
En agosto de 1968, Mao entregó a los miembros de un equipo de propaganda de 30.000 personas, que habían sido enviados para pacificar una insurrección de la Guardia Roja en la Universidad de Tsinghua , cuatro docenas de mangos como señal de agradecimiento. Mao había entregado los frutos a su jefe de seguridad, Wang Dongxing, para que los entregara a los líderes del equipo de propaganda. [51] Mao había recibido los mangos de una delegación de Pakistán, encabezada por el ministro de Asuntos Exteriores Mian Arshad Hussain , y los había enviado a una serie de grupos de estudiantes en la capital. "Las fábricas y universidades que recibieron los mangos se llenaron de alegría ante este gran, el más grande y el más feliz de los eventos". Parte del culto a Mao consistía en preservar y mostrar los mangos: algunos se colocaban en vidrio, otros en un frasco de formaldehído. En un caso, se entregó a los trabajadores de la fábrica agua en un tanque en el que se guardaba uno de los mangos, para que pudieran "literalmente [estar] llenos del espíritu de Mao". [52]
El presidente del Comité Permanente del APN, Ye Jianying, describió en 1979 la época del reinado de Mao Zedong como una " dictadura fascista feudal ". Posteriormente se hizo una valoración diferente. [53]
" El camarada Mao Zedong es un gran marxista, un gran revolucionario proletario, estratega y teórico. Si consideramos su vida y obra en su conjunto, sus méritos ante la revolución china prevalecen en gran medida sobre sus errores, a pesar de los graves errores que cometió. en la "revolución cultural". Sus méritos ocupan el lugar principal y los errores pasan a un lugar secundario ".
— Líderes del PCC, 1981
Siguen existiendo elementos de su culto a la personalidad. Sigue siendo la "figura del galeón" del comunismo chino, todavía se le honra, los monumentos de Mao siguen en pie en las ciudades y su imagen adorna los billetes, insignias y pegatinas chinas. Además, algunos de los monumentos de Mao fueron erigidos después de su muerte. Sin embargo, el culto actual a Mao entre los ciudadanos comunes, especialmente los jóvenes, debería atribuirse más bien a las manifestaciones de la cultura pop moderna, y no a una adoración consciente del pensamiento y las acciones de esta persona. De hecho, Mao Zedong se ha convertido en una marca comercial en la China moderna. [53]
Mao dejó a sus sucesores un país sumido en una crisis profunda y generalizada. Después del Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural, la economía de China se estancó, la vida intelectual y cultural fue aplastada por los radicales de izquierda, la cultura política estuvo completamente ausente [54] [55] debido a la excesiva politización pública y al caos ideológico. El destino paralizado de decenas de millones de personas en toda China que han sufrido campañas brutales y sin sentido debe considerarse un legado particularmente grave del régimen de Mao. Las estimaciones sobre el número de víctimas del régimen maoísta varían mucho. [56] Según diversas fuentes, entre medio millón [57] y hasta 20 millones murieron durante la revolución cultural. Otros 100 millones se vieron afectados de una forma u otra en su transcurso. El número de víctimas del "Gran Salto Adelante" fue aún mayor, pero como la mayoría de ellas pertenecían a la población rural, se desconoce incluso el número aproximado que caracteriza la magnitud del desastre. [ cita necesaria ]
La ideología del maoísmo también ha tenido una gran influencia en el desarrollo de los izquierdistas, incluidos los movimientos revolucionarios en muchos países del mundo: los Jemeres Rojos en Camboya , Sendero Luminoso en Perú, el "Centro Maoísta" en Nepal y los movimientos comunistas. en Estados Unidos y Europa. [58] Mientras tanto, la propia China, después de la muerte de Mao, en su economía se ha alejado de las ideas de Mao Zedong, preservando la ideología comunista. Las reformas iniciadas por Deng Xiaoping en 1979 y continuadas por sus seguidores de facto hicieron capitalista la economía china, con las correspondientes consecuencias para la política interior y exterior. [59]
En la propia China, la personalidad de Mao se evalúa de manera extremadamente ambigua. Por un lado, una parte de la población lo ve como un héroe de la Guerra Civil, un gobernante fuerte, una personalidad carismática. [60] Algunos chinos mayores sienten nostalgia por su confianza en el futuro, la igualdad y la ausencia de corrupción, que, en su opinión, existía en la era de Mao. [61] Por otro lado, muchas personas no pueden perdonar a Mao por la crueldad y los errores de sus campañas masivas, especialmente la revolución cultural. Hoy en China se permite hablar abiertamente sobre el papel de Mao en la historia moderna del país, se permiten discusiones sobre los aspectos negativos de su gobierno, [62] sin embargo, las críticas demasiado duras no son bienvenidas ni reprimidas. En la República Popular China, la fórmula oficial para evaluar su actividad sigue siendo la opinión dada por el propio Mao como característica de la actividad de Stalin (como respuesta a las revelaciones del informe secreto de Jruschov): 70 por ciento de victorias y 30 por ciento de errores. [63] [64] De esta manera, el PCC busca el reconocimiento de su poder en una situación en la que la economía burguesa en la República Popular China se combina con la ideología comunista. [59]
Mao ha aparecido en sellos postales de China, Albania, [65] y Alemania del Este. [66] El collage "Marilyn a imagen de Mao" [67] o "Marilyn/Mao" (creado por el fotógrafo estadounidense Philippe Halsman en 1952) se convirtió en una imagen artística utilizada por muchos artistas famosos como Salvador Dalí , artistas chinos. Yu Juhan y Hua Jimin. [68]
En 1982, se añadió el artículo 10 a la Constitución del Partido Comunista Chino, que prohibía "toda forma de culto a la personalidad". [69] : 29
Los mercados comerciales de insignias del presidente Mao eran comunes durante la Revolución Cultural, particularmente durante el movimiento chuanlian en el que los Guardias Rojos viajaban gratis por todo el país para "intercambiar experiencias revolucionarias". Los recuerdos maoístas comenzaron a resurgir a principios de la década de 1990, cuando los adolescentes que eran demasiado jóvenes para recordar la era de la Revolución Cultural comenzaron a adquirir insignias de Mao por su atractivo kitsch. [70] Además, en la década de 1990, los mercados se dirigían a los occidentales con la mercantilización. Las insignias de la Revolución Cultural abundan en los mercados frecuentados por chinos y occidentales, y se venden nuevas réplicas de insignias en hoteles de lujo y sitios turísticos a sólo unos minutos del mausoleo de Mao. Los "museos de insignias de Mao" se pueden visitar a precios modestos y un catálogo estadounidense anunciaba insignias de Mao a 12 dólares cada una. [71]
Las insignias fueron más comunes entre 1967 y 1969, cuando usarlas se consideraba un signo de lealtad al Gran Timonel. Había muchas insignias de este tipo. Los iconos con un retrato de Mao se convirtieron en un símbolo de su culto a la personalidad. Se estima que durante los años de la revolución cultural se fabricaron 2 mil millones de insignias. En 1969, Mao dijo que el país necesitaba aluminio para producir aviones y empezaron a fabricar menos iconos. [72]
En una entrevista del 9 de enero de 1965 con Edgar Snow , Mao afirmó que Jruschov cayó "porque no tenía culto alguno". ...... A principios de la década de 1970 culpó a otros por exagerar su propio culto a la personalidad, atacando a su aparente heredero Lin Biao y al alto teórico del Partido Chen Boda .
Mao: Todos adoramos a alguien. ¿Estarías feliz si nadie te adorara? ¿Te alegrarías si nadie leyera tus libros y artículos? Todos necesitamos algún culto a la personalidad, incluso tú [lo necesitas]... Fue con el propósito de oponernos a Liu Shaoqi.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ) Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: Mantenimiento CS1: DOI inactivo a partir de abril de 2024 ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )"En la Unión Soviética", dije, "China ha sido criticada por fomentar un "culto a la personalidad". ¿Hay alguna base para eso?' Mao pensó que tal vez hubiera alguno. Se decía que Stalin había sido el centro de un culto a la personalidad y que Khrushchev no tenía ninguno en absoluto. Los críticos dijeron que el pueblo chino tenía algunos sentimientos o prácticas de este tipo. Puede haber algunas razones para decir eso. Probablemente el Sr. Khrushchev cayó porque no había tenido ningún culto a la personalidad...
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)