Informe sobre una investigación del movimiento campesino en Hunan o Investigación sobre el movimiento campesino de Hunan de marzo de 1927, a menudo llamado Informe de Hunan , es uno delos ensayos más famosos e influyentes de Mao Zedong . El Informe se basa en una visita de varios meses a su campo natal alrededor de Changsha , capital de Hunan, a principios de 1927. El Informe respalda la violencia que había estallado espontáneamente a raíz de la Expedición al Norte , hace un análisis de clase de la lucha y informa con entusiasmo los "Catorce Grandes Logros" de las asociaciones campesinas (农民协会). [1] [2] [3]
En una época en la que la estrategia del Partido Comunista Chino se basaba en los trabajadores urbanos, Mao propugnaba una revolución basada en el campesinado, especialmente en los campesinos pobres. Hizo hincapié en que la lucha violenta y ritualista era el método más eficaz para atacar a los enemigos de clase. El énfasis del Informe Hunan en el campesinado, incluida su lucha violenta contra la clase terrateniente, se convirtió gradualmente en la estrategia dominante en la reforma agraria del Partido Comunista en su camino hacia la victoria en 1949 .
La retórica del Informe Hunan fue retomada por radicales de la Revolución Cultural China y por grupos radicales de todo el mundo, como los naxalitas en India y Sendero Luminoso en Perú, para seguir el ejemplo de Mao de "rodear las ciudades desde el campo". construyendo poder en las aldeas con violencia.
Mao dejó su pueblo natal en Hunan para graduarse en la Universidad Normal de Hunan y luego convertirse en maestro y organizador laboral después de unirse al Partido Comunista. Quedó impresionado por el líder comunista de Guangdong, Peng Pai . un intelectual radical que organizaría a los campesinos de sus distritos de origen en el Soviet de Hailufeng , que redistribuía la tierra y promovía el cambio social. Cuando los comunistas se unieron a los nacionalistas en el Primer Frente Unido , Peng dirigió el Instituto de Formación del Movimiento Campesino , del que Mao se convirtió en codirector. [4]
Los nacionalistas, con el apoyo comunista y soviético, lanzaron la Expedición al Norte en 1925 para unir el país y derrocar a los imperialistas, desencadenando manifestaciones masivas en las ciudades y levantamientos de asociaciones campesinas en el campo. Los comunistas acudieron a las organizaciones campesinas antes que el ejército para ayudar a los campesinos a oponerse a los señores de la guerra y sus aliados terratenientes. [5] Debilitados por los campesinos y comunistas, los señores de la guerra y su base social fueron derrotados más fácilmente por los soldados de la Expedición al Norte. [5] Esta combinación de organización campesina y fuerza militar fue el punto culminante de la cooperación nacionalista y comunista. [5]
Sin embargo, los dirigentes de ambos partidos cuestionaron si se debía alentar a las asociaciones campesinas en su violencia y ataques a los terratenientes. Chen Duxiu , el líder comunista, creía que, de acuerdo con una visión marxista ortodoxa, la base del partido debían ser los trabajadores urbanos, y los campesinos simplemente adyacentes a esta estrategia. [5] Los informes procedentes del campo eran dispersos y poco fiables. Mao, reconocido por ambos partidos como un experto en campesinos, fue enviado a Hunan para investigar las condiciones locales en las zonas por las que acababan de pasar las tropas de la Expedición del Norte. Publicó su informe en Zhongyang Fukan (publicación periódica del Comité Central) el 28 de marzo de 1927. [6]
En este informe, Mao Zedong detalla las acciones y logros de los campesinos chinos en Hunan en un intento de influir en las opiniones de sus compañeros revolucionarios sobre las capacidades del campesinado para la revolución comunista en China. [7] [8] Este artículo fue escrito como respuesta a las críticas que tanto dentro como fuera del Partido se dirigían entonces al campesinado chino. [2] [9] Mao había pasado treinta y dos días en la provincia de Hunan haciendo una investigación y escribió este informe para responder a las críticas de la dirección del PCC hacia el campesinado. [2] A lo largo del informe, se defiende una estrategia entonces herética de movilizar a los campesinos pobres para llevar a cabo la "lucha" ( douzheng ). A partir de ese momento, Mao rechazó la idea de una reforma agraria pacífica, argumentando que los campesinos no podrían lograr una verdadera liberación a menos que participaran en el derrocamiento violento de los terratenientes. [10] En opinión de Mao, la importancia de las organizaciones campesinas era que se habían organizado espontáneamente a pesar de siglos de opresión en los que se les había dicho que su posición social estaba destinada por el Cielo. [11] Describió que los campesinos tenían la misión histórica de derrocar a los terratenientes y trabajar con el proletariado urbano para liberar conjuntamente a China de sus opresores. [11]
El Informe se divide en ocho capítulos: [2]
El Informe concluye describiendo "Catorce grandes logros":
La primera sección, "La importancia del problema campesino", informó que había pasado treinta y dos días recopilando información y descubrió que "muchos de los cómo y por qué del movimiento campesino eran exactamente lo opuesto a lo que la nobleza en Hankou y Changsha estaba haciendo". dicho." Vio un levantamiento campesino violento y espontáneo.
En muy poco tiempo, en las provincias del centro, sur y norte de China, varios cientos de millones de campesinos se levantarán como una poderosa tormenta, como un huracán, una fuerza tan rápida y violenta que ningún poder, por grande que sea, podrá detenerla. . Romperán todas las trabas que los atan y se apresurarán hacia el camino de la liberación. Arrastrarán a sus tumbas a todos los imperialistas, señores de la guerra, funcionarios corruptos, tiranos locales y nobles malvados. Cada partido revolucionario y cada camarada revolucionario serán puestos a prueba, para ser aceptados o rechazados según lo decidan. Hay tres alternativas. Marchar a su cabeza y guiarlos. Seguirlos detrás, gesticulando y criticando. O interponerse en su camino y oponerse a ellos. Cada chino es libre de elegir, pero los acontecimientos le obligarán a elegir rápidamente. [12]
Los principales objetivos de los ataques de los campesinos fueron "los tiranos locales, los malvados aristócratas y los terratenientes sin ley, pero de paso también atacaron las ideas e instituciones patriarcales, los funcionarios corruptos de las ciudades y las malas prácticas y costumbres en las ciudades". zonas rurales." Los campesinos más pobres eran el "grupo más revolucionario" y serían los más confiables para el derrocamiento de la "clase patriarcal-feudal".
El informe de Mao se dirigió directamente a aquellos en el partido que se oponían a que los campesinos utilizaran la violencia en su liberación: [11]
Está bien. No es "terrible" en absoluto. Es cualquier cosa menos "terrible". ... "¡Es terrible!" es evidentemente una teoría para combatir el ascenso de los campesinos en interés de los terratenientes; es obviamente una teoría de la clase terrateniente para preservar el antiguo orden feudal y obstruir el establecimiento del nuevo orden democrático; es obviamente una teoría contrarrevolucionaria.
En este contexto, Mao también acuñó su famoso dicho de que la revolución no es una cena :
La revolución no es una cena, ni un ensayo, ni un cuadro, ni un bordado; no puede ser tan refinado, tan pausado y gentil, tan templado, amable, cortés, comedido y magnánimo. Una revolución es una insurrección, un acto de violencia mediante el cual una clase derroca a otra... Sin utilizar la mayor fuerza, los campesinos no pueden derrocar la autoridad profundamente arraigada de los terratenientes que ha durado miles de años. [13]
Los campesinos pobres, continuó Mao, "siempre han sido la fuerza principal en la amarga lucha en el campo. Han luchado militantemente durante los dos períodos de trabajo clandestino y de actividad abierta. Son los que mejor responden a la dirección del Partido Comunista. Son enemigos mortales del campo de los tiranos locales y la nobleza malvada y atacarlo sin la menor vacilación". [14]
En el informe, Mao describió cómo los campesinos experimentaron una triple subordinación: (1) al dominio de la autoridad del clan, (2) a los terratenientes y (3) a los "espíritus". [15] Mao también señaló que las mujeres campesinas experimentaban una cuarta forma de subordinación, la subordinación a la autoridad marital de sus maridos. [15]
La estrategia campesina no condujo inmediatamente al éxito, ya que ni las asociaciones campesinas locales ni el Partido pudieron hacer frente a las armas y la organización de los detentadores del poder local o de los ejércitos de Chiang Kai-shek. Tras la masacre de Shanghai y el posterior Terror Blanco llevado a cabo por los nacionalistas, los comunistas casi fueron aniquilados y obligados a abandonar su base urbana. Mao resumió la lección que aprendió en otro famoso eslogan: " El poder surge del cañón de un arma ". Luego, él y Zhu De organizaron el Ejército Rojo chino y establecieron una base rural independiente. [16] Respondió a los críticos en 1930: "Una sola chispa puede provocar un incendio en la pradera". [17]
Pero el Informe Hunan marcó un punto de inflexión decisivo en la estrategia revolucionaria que finalmente llevó al Partido al poder en 1949. Roy Hofheinz, Jr. escribe que la contribución de Mao en ese momento no fue política, ya que elude las cuestiones de confiscación o propiedad de tierras, pero criticando a los líderes por no adoptar una actitud revolucionaria. Su innovación fue la insistencia en que sólo los más pobres podían cambiar las cosas. La clase dominante debe ser destruida, porque una "revolución es un "acto de violencia mediante el cual una clase derroca a otra". Sólo se puede confiar en los campesinos sin tierra y la "chusma", porque los campesinos medios complacerían a la clase dominante. ya sea a sabiendas o sin darse cuenta, Mao atacó a los líderes nacionalistas y comunistas que despreciaban a estos campesinos y deploraban la violencia, porque la violencia era algo que debía celebrarse [18] .
Maurice Meisner señala que el informe contenía dos "herejías" desde el punto de vista del marxismo ortodoxo. En primer lugar, Mao pasó por alto al proletariado urbano y, en segundo lugar, se basó en la iniciativa del campesinado, no en el Partido Comunista ni en la Internacional Comunista. La palabra "huracán" demostró que Mao no veía la necesidad de una organización extensa ni de una preparación profunda. La estrategia de la "chispa única" tampoco esperó el doloroso y lento desarrollo del capitalismo o la etapa burguesa de la historia para prepararse para la eventual revolución en el futuro. Meisner señala la ironía: si el Terror Blanco no hubiera estado a punto de destruir al incipiente Partido y expulsarlo de las ciudades, las herejías de Mao podrían haber truncado su carrera como comunista. [19]
Elizabeth Perry añade que el Informe marcó la pauta para comprender las emociones públicas, el principio de Mao de "sin investigación, nadie tiene derecho a hablar" y la línea de masas , que necesitaba que los organizadores comprendieran el público objetivo a movilizar. [20]
Otra característica inusual para la época fue la atención especial a las mujeres. El Informe sostenía que mientras los hombres estaban oprimidos por la autoridad política, la autoridad del clan y la autoridad religiosa, las mujeres "también estaban dominadas por los hombres". [21]
La novela de Zhou Libo de 1948, The Hurricane , y Fanshen: A Documentary of Revolution in a Chinese Village (1966), de William Hinton , pusieron el análisis del Informe Hunan en una forma dramática y ampliamente leída que convenció a muchos de que la revolución de Mao tenía legitimidad moral. [22]
Durante la Revolución Cultural, las Citas del Presidente Mao Tse-tung ( Pequeño Libro Rojo ) difundieron ampliamente eslóganes tomados del Informe [23] y el secretario y asesor ideológico de Mao, Chen Boda, publicó un folleto analizando su mensaje e importancia. [24] El Informe inspiró a grupos radicales de todo el mundo, como los naxalitas en la India, Sendero Luminosa en el Perú y los Panteras Negras en los Estados Unidos. [25]
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