Fanshen: un documental de la revolución en una aldea china es un libro de 1966 de William H. Hinton que describe la campaña de reforma agraria durante la Guerra Civil China llevada a cabo de 1945 a 1948 por el Partido Comunista Chino en "Long Bow Village" (el nombre utilizado en el libro para la aldea de Zhangzhuangcun en la provincia de Shanxi ). Hinton vivió en el pueblo en la primavera y el verano de 1948 y fue testigo de escenas descritas en el libro y recrea eventos anteriores basándose en registros locales y entrevistas con los participantes. Explica la estrategia del partido para presentar los éxitos de la campaña en la construcción de una conciencia revolucionaria y una base de poder entre los campesinos pobres, pero también sus errores y excesos, especialmente la violencia hacia los campesinos ricos y los terratenientes. Fanshen ha sido comparado con Estrella Roja sobre China de Edgar Snow y caracterizado como "quizás el libro que más cambió las percepciones estadounidenses de la Revolución China durante la Guerra Fría". [1]
Hinton había ido por primera vez a China en 1937 y luego regresó después de la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1947 para trabajar bajo la Administración de Socorro y Rehabilitación de las Naciones Unidas para difundir la tecnología agrícola. Cuando la falta de financiación cerró ese programa, enseñó inglés en la Universidad del Norte, una institución guerrillera entonces en el condado de Lucheng, en el sur de Shanxi. [2] Poco después del festival de Año Nuevo, en la primavera de 1948, profesores y estudiantes abandonaron la escuela para unirse a cuadros locales (activistas del partido) para formar equipos de trabajo que fueron enviados por niveles superiores del Partido en misiones especiales. Hinton se unió al equipo enviado a la aldea que llamó "Long Bow", a unas diez millas al sur de la ciudad. Vivió allí hasta agosto, trabajando en el campo y reuniendo material para el libro que se convirtió en Fanshen . [3] Después de dejar Long Bow, Hinton permaneció en China hasta 1953 como maestro y técnico de tractores, una experiencia que describió en su libro de 1970, Iron Oxen: A Revolution in Chinese Farming . Salió de China en 1953, cuando su pasaporte expiró, y regresó a Estados Unidos a través de la Unión Soviética y Europa. Cuando los funcionarios de aduanas de Estados Unidos confiscaron más de 1.000 páginas del manuscrito del libro, Hinton demandó por su liberación, pero luego fueron tomadas por el Comité de Seguridad Interna del Senado encabezado por el senador James Eastland . Las notas y los documentos no fueron devueltos hasta 1958. [3] [4]
La estancia de Hinton en Long Bow en 1948 le brindó una visión presencial de una de las muchas etapas de las políticas rurales del Partido, pero su libro también presenta escenas dramatizadas de etapas anteriores. Acompañó a un equipo de trabajo que fue enviado para inspeccionar y controlar la implementación local de la Ley General de Tierras, que la Oficina del Partido del Norte de China había promulgado el 10 de octubre de 1947, aniversario de la Revolución de 1911 . La Ley de Tierras dejó mucho a la discreción local. Como observó un historiador: "Esta flexibilidad fue en parte el resultado previsto de las instrucciones del Centro; una y otra vez Mao subrayó la necesidad de adaptar las políticas específicas a las condiciones locales. Pero también surgió de diferencias en las opiniones entre los cuadros locales, órdenes que fueron mal entendidas o implementadas mal, la resistencia local exitosa y el caos general de la guerra". [5]
Estas incertidumbres reflejaban muchos años de debates y fluctuaciones no resueltos. Ya en 1927, Mao Zedong había visto la reforma agraria como la clave para ganar apoyo en el campo y establecer el control del Partido. Los líderes de los partidos se pelearon por cuestiones como el nivel de violencia; si cortejar o atacar a los campesinos medios, que cultivaban la mayor parte de la tierra; o redistribuir toda la tierra a los campesinos pobres. [3] Durante la Guerra Sino-Japonesa y el Segundo Frente Unido , el Partido enfatizó el moderado programa de " tierra para el labrador " de Sun Yat-sen, que limitaba la renta al 37,5% de la cosecha, en lugar de la redistribución de la tierra. A menos que trabajaran activamente con el gobierno nacionalista, algo que las élites rurales rara vez tenían motivos para hacer, los líderes del Partido no querían distanciarse de los campesinos ricos y terratenientes, cuyo apoyo era esencial para el esfuerzo bélico. [6]
En 1946, el estallido de la Guerra Civil China cambió el cálculo. El Partido decidió movilizar a la gran mayoría de la población de la aldea mientras atacaba al 10% más rico. En la primavera de 1946, el Centro del Partido emitió una directiva relativamente moderada de que el programa "tierra para el labrador" se llevara a cabo mediante una lucha de masas contra los terratenientes, pero protegió los derechos de los campesinos medios a poseer tierras y distinguió a los campesinos ricos de los terratenientes. Pero el 7 de julio, la Oficina del Noreste, la oficina del Partido a cargo de la campaña contra las fuerzas de Chiang en Manchuria, ordenó una estrategia radical dirigida a todos los terratenientes y campesinos ricos, y envió equipos de trabajo para gestionar el proceso. Los equipos de trabajo trabajaron apresuradamente y con poca investigación, lo que llevó a errores que le costaron credibilidad y apoyo al Partido. Esto era peligroso ya que muchos oficiales y soldados rasos procedían de familias campesinas medias y ricas. [7]
La Ley General de Tierras de octubre de 1947 ordenó la eliminación de la renta de la tierra, que denominó "explotación feudal", y la eliminación de la condición de terrateniente mediante la implementación del programa de " tierra para el labrador " de Sun Yat-sen. La disposición más importante pedía una distribución equitativa de la tierra. Sin embargo, hubo un acalorado desacuerdo dentro del Partido y la política cambió varias veces. Por un lado, a veces había lo que el Partido llamaba "desviaciones izquierdistas", como expropiar todas las tierras a los terratenientes, y por el otro, "políticas derechistas", incluso corrupción, como dar un trato especial a los terratenientes a cambio de dinero o favores sexuales. [8] [9]
No obstante, en el radical "Proyecto de Ley de Reforma Agraria" del 10 de octubre de 1947, el Partido puso el movimiento de reforma agraria en manos de los campesinos pobres para evitar a los trabajadores locales del partido que se pensaba que estaban protegiendo a los detentadores del poder en las aldeas. Se enviaron equipos de una aldea para atacar a las élites de las aldeas vecinas con el fin de superar los lazos familiares y de amistad. Los informes de esta violencia socavaron la moral del ejército y la confiscación de tierras dañó la producción en el campo. Sin embargo, en el verano de 1948, el movimiento había logrado su objetivo clave: establecer el control del Partido sobre los mercados de cereales y soja, y llegó a su fin. [7]
Hinton vivió en Long Bow en la primavera y el verano de 1948 y recopiló historia oral y documentación para describir los tres años de lucha antes de su llegada. Como antecedente, explica la extrema pobreza de la zona, que según él hizo que el sistema terrateniente fuera especialmente cruel, y la ocupación en tiempos de guerra por parte del ejército japonés, que dividió la aldea entre los que colaboraban y los que no. [10] Observó que el pueblo no era típico. En primer lugar, había una minoría católica considerable y muchas familias no tenían raíces ancestrales en la región, lo que significaba una estructura de clanes débil. Más importante aún, Long Bow fue una de las pocas aldeas ocupadas y fortificadas por los japoneses durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa . Por lo tanto, la aldea no experimentó el período de resistencia unida y reforma moderada que caracterizó las políticas de Nueva Democracia de Mao en las bases de apoyo del norte de China durante la guerra. Escribió que la aldea había "saltado forzosamente de un bastión reaccionario a un centro de tormenta revolucionaria en el transcurso de unos pocos días". Escribió que el período de tiempo condensado le permitió ver todas las etapas del movimiento por la reforma agraria que se desarrolló con gran extensión en otras aldeas. [11]
El libro de Hinton analiza la violencia que sacudió a Long Bow durante la reforma agraria. [12] En opinión de Hinton, estaba justificado. [12]
El libro termina con una afirmación de que el proceso de revolución no terminó con el éxito de esta campaña: "La reforma agraria, al crear una igualdad básica entre los productores rurales, sólo presentó a los productores una opción de caminos: la empresa privada en la tierra que conduce a capitalismo, o empresa colectiva en la tierra que conduce al socialismo". [13]
Hinton explicó que al escribir el libro "tomó prestado del arsenal literario del novelista, el periodista, el científico social y el historiador. Lo que he producido, finalmente, me parece que se parece, en espíritu y contenido, a un documental". "La llamo, entonces, un documental sobre la revolución en un pueblo chino". [14] Más importante que simplemente dar tierra a los sin tierra, sostiene Hinton, es que el objetivo de Mao Zedong era crear "conciencia política" entre los campesinos pobres. Explica que el significado literal del término "fanshen" es "'dar la vuelta al cuerpo'", es decir, en el uso revolucionario, cambiar la forma de pensar y unirse a la revolución en una profunda relación personal. transformación. [15] Para "los cientos de millones de campesinos pobres y sin tierra de China, significaba levantarse, deshacerse del yugo terrateniente, ganar tierras, ganado, implementos y casas". Pero significaba más que esto: "Significaba deshacernos de la superstición y estudiar la ciencia... Por eso este libro se llama Fanshen ". [dieciséis]
El libro fue publicado por primera vez en tapa dura por Monthly Review Press . Sin embargo, aceptaron publicar el libro sólo después de que varios otros editores lo rechazaran, a pesar de que las opiniones políticas los apoyaban. La edición de bolsillo de Vintage Press vendió más de 200.000 copias. [3] University of California Press publicó otra edición de bolsillo en 1997. Debido al éxito del libro, Hinton fue bienvenido de regreso a China en la década de 1970, cuando visitó Long Bow cinco veces y escribió Shenfan (1983), una secuela. a Fanshen que siguió al pueblo desde la década de 1950 hasta la Revolución Cultural. [17]
A los pocos años de su publicación, Fanshen pasó a ser considerado un clásico y un destacado experto en China lo describió en la revista Harvard como uno de los quince libros esenciales sobre el país. [18]
Benjamin I. Schwartz , especialista de la Universidad de Harvard en Mao y su papel en la revolución, escribió en el New York Times que el libro de Hinton es "extremadamente valioso pero también muy problemático, como lo son todas las demás fuentes sobre la historia del período". Schwartz continuó: "Como alguien que no comparte en lo más mínimo la fe del autor en que Mao ha descubierto la cura para el egoísmo humano o para la explotación del hombre por el hombre, y como alguien que considera que gran parte de la elevada doctrina del libro es simplista y falsa. , y a menudo enormemente agotador, insistiría sin embargo en que el Sr. Hinton ha hecho contribuciones valiosas y, en cierto modo, únicas a nuestra comprensión de la vida en una aldea del norte de China en vísperas de la toma del poder comunista..." [19]
El antropólogo de la Universidad de Columbia, Morton H. Fried, señaló que "uno de los principales problemas que plantea el libro es su fiabilidad". [20] Martín Bernal dijo a los lectores del New Statesman que Fanshen "da detalles de la cambiante estructura social y económica de su aldea... Las descripciones por sí solas hacen de este libro uno de los dos clásicos de la revolución china, el otro es Estrella Roja over China ", el libro de 1937 de Edgar Snow . [21] William Jenner en Modern Asian Studies lo llamó "uno de los libros más profundos e instructivos jamás escritos por un occidental sobre la China moderna..." Jenner escribió:
La antropóloga Ann Anagnost escribió en 1994 que "quizás el libro que más cambió las percepciones estadounidenses de la Revolución China durante la Guerra Fría". [22]
Hinton regresó a China en la década de 1970 para reunir material para un volumen de seguimiento que contaba la historia de Longbow Village desde principios de la década de 1950 hasta 1971, Shenfan: The Continuing Revolution in a Chinese Village (1980). Un crítico de The China Quarterly escribió que este volumen "plantea dudas sobre si puede tomarse en serio como una descripción y un análisis precisos". Hinton "ve Long Bow", explica la reseña, "a través del prisma de la Revolución Cultural, porque está comprometido con los valores maoístas incluso cuando reconoció el lado negativo de la era maoísta, y porque el propio Hinton fue actor en Long Bow". . [23]
La hija de Hinton, Carma Hinton , realizó "The Longbow Trilogy" (1984), documentales que muestran los cambios en la aldea de Long Bow en la década de 1980: Small Happiness , sobre la experiencia de las mujeres; "Todo bajo el cielo", sobre prácticas religiosas; y To Taste 100 Herbs , sobre un médico católico que practica la medicina herbaria y occidental.
El dramaturgo David Hare adaptó el libro para el escenario en su obra de 1975, Fanshen .