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La sofiología ( ruso : Софиология , por sus detractores también llamada sofianismo Софианство o sofismo Софизм ) es una escuela de pensamiento controvertida en la ortodoxia rusa que sostiene que la Sabiduría Divina (o Sofía ) debe identificarse con la esencia de Dios, y que la Sabiduría Divina está en algunos forma expresada en el mundo como sabiduría "criatura". [1] Esta noción se ha caracterizado a menudo por introducir una "cuarta hipóstasis " femenina en la Trinidad . [2]
Las representaciones personificadas de la Santa Sabiduría (Ἁγία Σοφία) o la "Sabiduría de Dios" se refieren en la teología ortodoxa a la persona de Jesucristo , como se ilustra en las Actas del Séptimo Concilio Ecuménico (Nicea II, 787): "Nuestro Señor Jesucristo, nuestro Dios verdadero, la Sabiduría autoexistente de Dios Padre, quien se manifestó en carne, y por Su grande y divina dispensación (lit. economía) nos libró de los lazos de la idolatría, vistiéndose de nuestra naturaleza, la restauró mediante la cooperación del Espíritu, que comparte Su mente..." [3] Más recientemente se ha afirmado que "Desde los tiempos más antiguos en adelante muchos países ortodoxos han estado consagrando iglesias al Señor Jesucristo como la Sabiduría de Dios. " [4]
La sofiología tiene sus raíces en el período moderno temprano , pero como doctrina teológica explícita fue formulada por primera vez durante las décadas de 1890 a 1910 por Vladimir Solovyov (1853-1900), Pavel Florensky (1882-1937) y Sergei Bulgakov (1871-1944). [5] Para Bulgakov, la Theotokos Santa María era el alma del mundo y la “hipóstasis neumatofórica”, un neologismo de Bulgakov. [6] [ se necesita más explicación ]
En 1935, partes de la doctrina de Sofía de Sergei Bulgakov fueron condenadas por el Patriarcado de Moscú [7] y el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero . [8] Aunque Bulgakov fue censurado por estas jurisdicciones, un comité encargado por el metropolitano Eulogius (Georgiyevsky) de París para criticar la sofiología de Bulgakov encontró su sistema cuestionable, pero no herético, y no emitió ninguna censura formal (salvo un informe minoritario escrito por dos miembros). del comité, Georges Florovsky y Sergei Ivanovich Chetverikov). [9]
Alexis Klimoff resumió las principales objeciones de Georges Florovsky a la sofiología de la siguiente manera: "La sofiología diverge de la enseñanza tradicional (patrística) ortodoxa en cuestiones fundamentales como la creación; [afirma] falsamente estar santificada por un precedente histórico; [representa] un alejamiento de la realidad de una religión histórica en las abstracciones de la filosofía especulativa; [sus] fuentes no sólo no son patrísticas, sino en un grado significativo no ortodoxas (el misticismo protestante) y no cristianas (el ocultismo)". [10]
Thomas Merton estudió a los sofiólogos rusos y elogió a Sofía en su poema titulado "Hagia Sophia" (1963). [11] El católico romano Valentin Tomberg en su obra maestra Meditaciones sobre el Tarot incorporó muchas ideas sofiológicas en su hermetismo cristiano, emparejando la Santísima Trinidad (Padre-Hijo-Espíritu Santo) con la Trino-Sofía (Madre-Hija-Alma Santa). , que en conjunto llamó “La Luminosa Santísima Trinidad”. La edición 2020 de Angelico Press del libro incluye una introducción escrita por Robert Spaemann , un teólogo favorito del Papa Benedicto XVI [ cita requerida ] , mientras que sus otras ediciones incluyen un epílogo de Hans Urs von Balthasar . El Papa Juan Pablo II elevó a von Balthasar a cardenal después de que von Balthasar respaldara este libro y que el propio Papa fuera fotografiado con el libro de Tomberg en su escritorio y Richard Payne, el editor inglés original, dijera que había guardado una copia en su mesa de noche. [12] [ cita necesaria ]
Johnson (1993) y Meehan (1996) observaron paralelismos entre la controversia "sofológica" rusa y el debate sobre el género de Dios en la teología feminista occidental . [13] [14]