Una sobrepelliz ( / ˈsɜːrplɪs / ; latín tardío superpelliceum , de super , "sobre" y pellicia , "prenda de piel") es una vestimenta litúrgica del cristianismo occidental . La sobrepelliz tiene la forma de una túnica de tela de lino o algodón blanco, que llega hasta las rodillas, con mangas anchas o moderadamente anchas .
Originalmente era una prenda larga con mangas abiertas que llegaban casi hasta el suelo. Tal como se mantiene en las tradiciones cristianas occidentales, la sobrepelliz suele tener mangas más cortas y cerradas y hombros cuadrados. Los anglicanos suelen referirse a la sobrepelliz de estilo romano con el término latino medieval cotta (que significa "cortado" en italiano), ya que se deriva del alba cortada . Los católicos de habla inglesa normalmente no hacen distinción entre los dos estilos y se refieren a ambos como "sobrepelliz".
Parece más probable que la sobrepelliz apareciera por primera vez en Francia o Inglaterra, desde donde su uso se extendió gradualmente a Italia [cita requerida]. Es posible que exista una conexión entre la sobrepelliz y el alba galicana o celta, una túnica litúrgica sin cinturón del antiguo rito galicano , que fue reemplazada durante la era carolingia por el rito romano . La fundación de los canónigos agustinos en la segunda mitad del siglo XI puede haber tenido una influencia especial en la difusión de la sobrepelliz. Entre los canónigos agustinos, la sobrepelliz no solo era la vestimenta del coro, sino también una parte del hábito de la orden. [1]
En un principio, la sobrepelliz llegaba hasta los pies, pero a partir del siglo XIII comenzó a acortarse, aunque en el siglo XV todavía llegaba hasta la mitad de la tibia y recién en los siglos XVII y XVIII en Europa continental se acortó considerablemente. En varias localidades sufrió modificaciones más drásticas con el paso del tiempo, lo que dio lugar a la aparición de diversas formas subsidiarias junto al tipo original. Por ejemplo:
Las dos primeras de estas formas se desarrollaron muy pronto y, a pesar de que algunos sínodos las prohibieron (por ejemplo, el de Lieja hacia 1287), sobreviven en varios lugares hasta nuestros días. Las dos últimas aparecieron recién después del final de la Edad Media : la primera de ellas en el sur de Alemania , la segunda más especialmente en Venecia , donde numerosos registros pictóricos atestiguan su uso. Sin embargo, por regla general, solo el bajo clero usaba estas formas subsidiarias de sobrepelliz. Surgieron en parte bajo la influencia de las modas seculares , pero más particularmente por conveniencia.
La falta de información exacta oscurece la historia más antigua de la sobrepelliz. Su nombre deriva, como también afirman Durandus y Gerland, del hecho de que sus portadores la usaban antiguamente sobre las prendas de piel que antiguamente se usaban en la iglesia durante el servicio divino como protección contra el frío. La palabra deriva su nombre del latín medieval superpellicium que se divide en super , "sobre", y pellicia , "prenda de piel".
Algunos estudiosos remontan el uso de la sobrepelliz al menos al siglo V, citando la evidencia de las prendas usadas por los dos clérigos que asistían al obispo Maximiano representados en los mosaicos de la Basílica de San Vitale en Rávena ; en este caso, sin embargo, confunden la dalmática con la sobrepelliz.
Con toda probabilidad, la sobrepelliz no constituye más que una ampliación del alba litúrgica ordinaria, debido a la necesidad de llevarla sobre pieles gruesas. Los primeros documentos que mencionan la sobrepelliz datan del siglo XI: un canon del Sínodo de Coyaca en España (1050); y una ordenanza del rey Eduardo el Confesor . Roma conocía la sobrepelliz al menos desde el siglo XII. Probablemente se originó fuera de Roma, y de allí se importó al uso romano. Originalmente solo era una vestimenta del coro y peculiar del bajo clero, gradualmente, seguramente no más tarde del siglo XIII, reemplazó al alba como vestimenta propia para la administración de los sacramentos y otras funciones sacerdotales.
Las Iglesias orientales no utilizan sobrepelliz ni ninguna vestimenta análoga. En las Iglesias no católicas romanas de Occidente, el sobrepelliz ha seguido utilizándose regularmente en las iglesias luteranas , en la Comunión Anglicana y entre varias denominaciones católicas antiguas , entre otras.
En la tradición romana, la sobrepelliz (o "cotta") a veces presenta decoración de encaje litúrgico o borduras bordadas .
El sobrepelliz está pensado para ser un alba en miniatura , siendo el alba en sí el símbolo de la vestimenta blanca recibida en el Bautismo . Como tal, es apropiadamente usada por cualquier clérigo , por lectores y acólitos , o incluso por monaguillos que técnicamente están reemplazando a los acólitos instituidos para cualquier servicio litúrgico. A menudo es usada, por ejemplo, por seminaristas cuando asisten a Misa y por coros no clérigos . Generalmente se usa sobre una sotana y nunca sola, ni tampoco se recoge con un cinturón o cíngulo .
Los diáconos y sacerdotes pueden usarlo debajo de una estola para ceremonias litúrgicas o para la celebración de sacramentos fuera de la misa. En ocasiones, se usa una capa sobre la sotana, la sobrepelliz y la estola.
Como parte del traje coral del clero, normalmente no lo usan los prelados (el Papa , los cardenales , obispos , monseñores y algunos canónigos ); en cambio, estos clérigos usan el roquete , que en realidad es una variante de la sobrepelliz.
El pelliz pertenece a las vestes sacrae (vestiduras sagradas), aunque no requiere bendición antes de ser usado.
El segundo Libro de Oración Anglicana , el de Eduardo VI en 1552, prescribía la sobrepelliz como, junto con la estola o el capirote , la única vestimenta del ministro de la iglesia en "todo momento de su ministerio", considerándose prácticamente el roquete como la sobrepelliz episcopal. Los reformadores más extremistas atacaron furiosamente su uso, pero a pesar de sus esfuerzos, la Ley de Uniformidad de Isabel de 1558 conservó la prenda, y los anuncios y mandatos emitidos bajo su autoridad hicieron cumplir su uso, aunque ordenaron la destrucción de las "vestiduras de masa": casullas , albas, estolas y similares. Las capas pluviales sobrevivieron a esta destrucción porque no se las consideraba "supersticiosas", ya que no tenían una fórmula simbólica explícita como las otras vestimentas.
Hasta 1965, la sobrepelliz había seguido siendo, con excepción de la capa pluvial, la única vestimenta autorizada por ley para los ministros, distintos de los obispos, de la Iglesia de Inglaterra (para la cuestión de las vestimentas prescritas por la " Rúbrica de ornamentos ", véase vestimenta ). Y aparte de los clérigos de las Sagradas Órdenes , todos los "ministros" (incluidos los vicarios corales y los coristas ) de las iglesias catedralicias y colegiatas , así como los miembros y académicos de los colegios en capilla han llevado sobrepelliz desde la Reforma .
El clero ha empleado como signo distintivo el mencionado pañuelo, una ancha banda de tela o seda negra que se usaba a modo de estola, pero que no debe confundirse con la estola , ya que no tiene significado litúrgico y originalmente formaba parte de la vestimenta clerical exterior de los clérigos de alto rango o con título universitario. Antiguamente, el clero solo usaba la sobrepelliz cuando dirigía el servicio y la cambiaba durante el sermón por la "túnica negra", es decir, una toga ginebrina o la toga de un título académico . Sin embargo, esta costumbre, como resultado del movimiento de la Alta Iglesia , se ha vuelto casi completamente obsoleta. La "túnica negra", considerada erróneamente como la insignia de las opiniones de la Baja Iglesia , sobrevive en comparativamente pocas iglesias, incluso de las evangélicas; sin embargo, los predicadores de sermones universitarios conservaron la costumbre de usar la toga de su título.
La forma tradicional de la sobrepelliz en la Iglesia de Inglaterra sobrevivió desde los tiempos anteriores a la Reforma: una túnica de lino blanca, sencilla, de mangas anchas y muy amplia, plisada desde el canesú y que llegaba casi, o casi, hasta los pies. Hacia finales del siglo XVII, cuando las pelucas grandes se pusieron de moda, se hizo conveniente tener sobrepellices confeccionados a modo de túnica, abiertos por delante y abotonados en el cuello, una moda que todavía sobrevive parcialmente, sobre todo en las universidades. En general, sin embargo, la tendencia siguió la influencia continental y redujo las proporciones de la sobrepelliz. Así, en muchas iglesias, la vestimenta amplia con pliegues caídos ha dado paso a una prenda sin pliegues que llega hasta la rodilla. En algunas iglesias anglocatólicas , las sobrepellices siguen el estilo de la cotta romana. En algunas iglesias, las cottas pueden ser usadas por los servidores y los miembros del coro y el clero pueden usar sobrepellices en los servicios en los que no usan vestimentas eucarísticas. [2]
Tradicionalmente, la sobrepelliz se utiliza para servicios no sacramentales, sobre la sotana , como la oración de la mañana, las vísperas y las completas sin eucaristía . La sobrepelliz tradicionalmente cubre todo el brazo y llega al menos hasta la rodilla. [3]
En las iglesias luteranas y unidas alemanas, donde la toga académica negra con bandas de predicación se ha usado comúnmente desde principios del siglo XIX, el sobrepelliz a veces se usa sobre la toga académica y las bandas de predicación como un "compromiso" entre la toga negra, que se ha convertido en un símbolo del protestantismo entre los alemanes, y el símbolo cristiano tradicional del blanco para la gracia y el sacramento. [4]
Entre los movimientos paleo-ortodoxos y eclesiásticos emergentes en las iglesias protestante y evangélica, particularmente metodista , luterana y presbiteriana , muchos clérigos están recuperando no sólo las vestimentas eucarísticas tradicionales de alba y casulla, sino también sotana y sobrepelliz (normalmente de estilo inglés antiguo de cuerpo entero) con estola litúrgica apropiada, y sotana y túnica de Ginebra para una liturgia o servicio de la Palabra. [ cita requerida ]
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