La Iberia sasánida ( georgiano : სასანური ქართლი , romanizado : sasanuri kartli ; persa medio : 𐭥𐭫𐭥𐭰𐭠𐭭, wirōzān/wiruzān/wiručān ) fue el período del Reino de Iberia ( Kartli , Georgia oriental ) estaba bajo la soberanía del Imperio Sasánida . El período incluye cuando fue gobernado por Marzbans (gobernadores) designados por el rey iraní sasánida, y posteriormente a través del Principado de Iberia .
Los reinos georgianos fueron disputados entre los sasánidas y el vecino Imperio romano - bizantino rival desde el siglo III. [1] Durante el lapso de los siguientes cientos de años, tanto los bizantinos como los sasánidas lograron establecer la hegemonía sobre estas regiones. En las pocas veces restantes, los reyes georgianos lograron conservar su autonomía. El gobierno sasánida se estableció por primera vez a principios de la era sasánida, durante el reinado del rey Sapor I (r. 240-270). En 284, los sasánidas aseguraron el trono ibérico para un príncipe iraní de la Casa de Mihran , posteriormente conocido por su nombre dinástico Mirian III . [2] [3] [4] [5] Mirian III se convirtió así en el primer jefe de esta rama de la familia Mihranid en el Reino de Iberia, conocida como la dinastía Chosroid (también conocida como los Mihranids ibéricos, o Mihranids de Iberia), cuyos miembros gobernarían Iberia hasta el siglo VI. [5] En 363, la soberanía sasánida fue restaurada por el rey Sapor II (r. 309-379) cuando invadió Iberia e instaló a Aspacures II como su vasallo en el trono ibérico. [6] [7]
La rivalidad entre Bizancio y la Persia sasánida por la supremacía en el Cáucaso y la insurrección fallida (523) de los georgianos bajo el mando de Gurgen tuvieron graves consecuencias para el país. A partir de entonces, el rey de Iberia solo tuvo poder nominal, mientras que el país fue gobernado de hecho por los persas. En la época del mandato de Vezhan Buzmihr como marzban de Iberia, las hagiografías de la época implicaban que los "reyes" de Tbilisi solo tenían el estatus de mamasakhlisi , que significa "cabeza de la casa (real)". [8] Cuando Bakur III murió en 580, el gobierno sasánida de Persia bajo Hormizd IV (578-590) aprovechó la oportunidad para abolir la monarquía ibérica. [9] Iberia se convirtió en una provincia persa, administrada a través de su gobierno directo por marzbans designados , [10] [11] lo que de hecho fue, como afirma el profesor Donald Rayfield ; "una continuación de iure de la abolición de facto de la realeza ibérica desde la década de 520". [8]
Los nobles ibéricos aceptaron este cambio sin resistencia, [9] mientras que los herederos de la casa real se retiraron a sus fortalezas de las tierras altas: la línea principal Chosroid en Kajetia y la rama guaramí más joven en Klarjeti y Javajetia . Sin embargo, el control persa directo trajo consigo fuertes impuestos y una enérgica promoción del zoroastrismo en un país mayoritariamente cristiano . Por lo tanto, cuando el emperador romano oriental Mauricio se embarcó en una campaña militar contra Persia en 582, los nobles ibéricos le pidieron que ayudara a restaurar la monarquía. Mauricio respondió y, en 588, envió a su protegido, Guaram I de los guaramíes, como nuevo gobernante a Iberia. Sin embargo, Guaram no fue coronado como rey, sino reconocido como príncipe presidente y se le otorgó el título romano oriental de curopalates . El tratado bizantino-sasánida de 591 confirmó esta nueva reorganización, pero dejó a Iberia dividida en partes dominadas por los romanos y los sasánidas en la ciudad de Tbilisi . [9] Mtskheta pasó a estar bajo control bizantino.
El sucesor de Guaram, el segundo príncipe presidente Esteban I (Estebanoz I) , reorientó su política hacia Persia en un intento de reunificar una Iberia dividida, un objetivo que parece haber logrado, pero esto le costó la vida cuando el emperador bizantino Heraclio atacó Tbilisi en 626, [12] durante la Guerra Bizantino-Sasánida de 602-628 , marcando el predominio bizantino definitivo en la mayor parte de Georgia en 627-628 a expensas de los sasánidas hasta la conquista musulmana de Persia . [13]
A medida que los sasánidas establecieron su predominio en el Cáucaso, obtuvieron un arma adicional que podían usar contra los romano-bizantinos. [14] La dinastía de gobernadores (es decir, los bidakhsh ) con sede en Armazi proporcionó a los sasánidas protección de la ruta a lo largo del río Kur , así como la ruta más al norte que corría a lo largo del río Aragvi (Aragus) hasta el paso de Darial (es decir, las Puertas Ibérica/Cáucaso/Alan). [14] Más allá de este paso, se encontraba un área que era conocida como "el país de los nómadas" según Estrabón . [14] Con la hegemonía sasánida establecida, la incursión de nómadas en el reino sasánida podía verse obstaculizada. [14] Sin embargo, el iranólogo Anahit Perikhanian explica que, a medida que pasaba el tiempo, a medida que las tribus hunas aumentaban su presión desde finales del siglo IV, pagar a las tribus probablemente se había convertido también en una herramienta de defensa igualmente importante. [14] El rey de reyes sasánida ( Shahanshah ) Khosrow I ( r. 531-579) reclutó con éxito a los hunos como auxiliares, como se demostró en la Guerra Lázica, pero también patrocinó la construcción de fortificaciones en numerosos sitios alrededor del área de Tiflis : Gardman , Sughdabil, así como al-Lāl. [14]
Los reinos del Cáucaso, así como Armenia, habían adquirido un elemento de población iraní desde la época de la invasión escita temprana de la zona en el primer milenio a. C. [15] En la época de las actividades de fortificación de Cosroes I, un gran número de iraníes se habían establecido en esta región, incluida Iberia. [14] La imposición del gobierno sasánida directo por Cosroes I significó que, con toda probabilidad, numerosos colonos no combatientes junto con tropas y funcionarios fueron trasladados a la zona. [14] Es debido a estos acontecimientos que la Pasión georgiana de San Eustaquio de Mtskheta menciona (entre otros) a zapateros persas que vivían en Mtskheta y que se adhirieron a la religión zoroástrica y a sus propias prácticas. [14] Después de la conversión al cristianismo, varios de estos inmigrantes a esta parte noroccidental del imperio podrían haberse adaptado a la cultura local. [14]
Aunque se han encontrado varios tesoros en lo que es la actual Georgia que contienen monedas sasánidas regulares , hasta ahora no se ha identificado ninguna marca de ceca local para estas monedas sasánidas regulares. Sin embargo, las llamadas monedas kartvelo-sasánidas se produjeron localmente en Kartli durante el período posterior de la soberanía y el gobierno sasánida sobre el centro-este de Georgia (Iberia de los autores clásicos), es decir, a fines del siglo VI y la primera mitad del siglo VII. Como todas las monedas existentes de este tipo están decoradas en el anverso con una imagen de Hormizd IV o Khosrow II , no hay monedas kartvelo-sasánidas que sean anteriores al gobierno de Hormizd IV (que comenzó en 579). La producción de monedas kartvelo-sasánidas comenzó después de la supresión de la monarquía ibérica por los sasánidas, fechada por Cyril Toumanoff en c. 580. [ 16]
Las monedas kartvelo-sasánidas suelen estar decoradas con letras asomtavruli y/o monogramas. Estos monogramas suelen representar los nombres de los eristavis y príncipes presidentes ( eristavta-mtavaris ) prominentes y contemporáneos de Iberia. Las primeras monedas kartvelo-sasánidas, como parte de la primera fase, llevaban la inscripción JO , que según Stephen H. Rapp Jr se traduce como "O, Cruz". Una vez que el Principado de Iberia estuvo firmemente establecido, las inscripciones, en esta segunda fase, cambiaron a monogramas que mencionaban el nombre de los príncipes presidentes. Algunos ejemplos entre ellos son GN y GRG , es decir, "Gurgen/Guaram" respectivamente; ambas abreviaturas se identifican con el príncipe Guaram I ( r. 588-590). Los príncipes presidentes que siguieron a esta fase fueron aún más audaces en la presentación de su afiliación religiosa. En esta tercera y última fase de las monedas kartvelo-sasánidas se puede distinguir una pequeña cruz en sustitución de la llama sagrada zoroástrica sobre el altar del fuego. Esta serie comienza con la abreviatura SPNS , es decir, " Stepanoz I ", colocada alrededor de la imagen del Shahanshah sasánida Hormizd VI. El texto no impide la lectura de la leyenda persa media que se utiliza habitualmente. Estas adaptaciones se desarrollan aún más durante el reinado de Stepanoz I (590-627), o quizás durante el reinado de Stepanoz II (642-650). En esta subfase, la inscripción completa del nombre "Stepanoz" se puede ver en ambos lados de la cabeza del Shahanshah sasánida, y se elimina la inscripción persa media que representa el nombre y el año de reinado del Shahanshah. [17]
(...) La diplomacia sasánida logró asegurar, en ese mismo momento, el trono de Iberia para una rama de la casa iraní de Mihran (...)
el primer rey cristiano de los k'art'velianos. Fue un príncipe iraní mihraní que se convirtió en rey gracias a su matrimonio con una princesa k'art'veliana.
el trono ibérico pasó a Meribanes III, miembro de la familia iraní Mihranid.
