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Arameo palestino cristiano

El arameo cristiano palestino ( Liššōnō Sūrsi ) fue un dialecto arameo occidental utilizado por la comunidad cristiana melquita , predominantemente de ascendencia judía , [2] en Palestina , Transjordania y el Sinaí [3] entre los siglos V y XIII. [a] Se conserva en inscripciones , manuscritos (principalmente palimpsestos , menos papiros [6] en el primer período) y amuletos . Todos los dialectos arameos occidentales medievales están definidos por la comunidad religiosa. CPA está estrechamente relacionado con sus homólogos, el arameo palestino judío (JPA) y el arameo samaritano (SA). [7] [8] [9] CPA muestra un vocabulario específico que a menudo no tiene paralelo en los dialectos arameos occidentales adyacentes. [7]

Nombre

Ninguna fuente le da a CPA un nombre como dialecto o idioma distinto y todos esos nombres son invenciones académicas modernas. [8] Nombres como "siríaco palestino" y "arameo sirio-palestino" [b] reflejan el hecho de que los hablantes de arameo palestino a menudo se referían a su idioma como Sūrsi ( siríaco ) en su lengua nativa y hacían uso de un alfabeto basado en el clásico. Siríaco de Edesa , [11] la escritura Estrangela (del griego strongylos ΣΤΡΟΓΓΥΛΟΣ, "redondeada") [12] . [8] El término arameo palestino Sūrsi se deriva originalmente del término griego Syristi (ΣΥΡΙΣΤΊ) [13] y ambos se refieren al arameo. Además, en la literatura rabínica posterior , el arameo fue reconocido como siríaco. [14] Egeria , en el relato de su peregrinaje a Palestina a finales del siglo IV, se refiere al siríaco, [15] que probablemente era lo que hoy es el arameo cristiano palestino. [dieciséis]

El término syrica Hierosolymitana fue introducido por JD Michaelis basándose en la aparición del nombre árabe de Jerusalén, al-Quds , [c] en el colofón de un leccionario evangélico del año 1030 d.C. (hoy Vat. sir. 19). [18] También fue utilizado en la primera edición por Miniscalchi Erizzo. [19] A veces se dice que el término "Jerusalén siríaco" enfatiza el lugar donde se encontraron la mayoría de las primeras inscripciones, [8] aunque la mayoría de ellas provienen hoy de Transjordania.

Los términos "arameo palestino cristiano" y "arameo melquita" [d] enfatizan la identidad confesional de los hablantes y la distinción de cualquier variedad siríaca de arameo. [8]

Historia

La CPA se conserva en inscripciones, manuscritos (principalmente palimpsestos en el período inicial) y amuletos. La historia de la escritura de la CPA se puede dividir en tres períodos: temprano (siglos V-VII/VIII), medio (VIII-IX) y tardío (X-XIII). Sólo recientemente ha salido a la luz la existencia de un período intermedio. [4] [8]

Del período temprano sólo sobreviven inscripciones, manuscritos fragmentarios y la inscripción de palimpsestos. De las inscripciones sólo una puede fecharse con precisión. Los fragmentos son tanto bíblicos como patrísticos . El manuscrito completo (no fragmentario) más antiguo data del año 1030. Todos los manuscritos completos son de naturaleza litúrgica . [8] [10]

El CPA decayó como lengua hablada debido a la persecución y la arabización gradual tras las primeras conquistas musulmanas . A partir del siglo X fue principalmente una lengua litúrgica en las iglesias melquitas; la comunidad melquita hablaba principalmente árabe . [8] Incluso como lengua escrita, se extinguió alrededor del siglo XIV y sólo fue identificada o redescubierta como una variedad distinta del arameo en el siglo XIX. [20]

Cuerpo

Deuteronomio 11:7–10 del leccionario de Lewis, siglo XI (Westminster College, Cambridge)

Las únicas composiciones originales que se conservan en CPA [8] son ​​inscripciones en mosaicos y cuevas rocosas ( lavras ), [21] [22] amuletos mágicos de plata [23] [24] [25] y un único folleto mágico breve. [26] Todas las demás composiciones manuscritas supervivientes son traducciones de originales griegos . [8]

Muchos de los palimpsestos provienen del Monasterio de Santa Catalina en la Península del Sinaí (por ejemplo, el Codex Climaci Rescriptus ), [27] pero algunos también de Mar Saba (por ejemplo, parte del Codex Sinaiticus Rescriptus ), [27] la Genizah de El Cairo [e ] [27] [28] y la Mezquita Omeya en Damasco. [29] A menudo transmiten textos raros que se pierden en la transmisión griega (por ejemplo, el Transitus Mariae ; [30] [31] [32] el hasta ahora desconocido martirio de Patriklos de Cesarea, uno de los once seguidores de Pánfilo de Cesarea ; [32] [33] y un cuadernillo faltante del Codex Climaci Rescriptus [32] [34] [35] ), u ofrecen lecturas valiosas para la crítica textual de la Septuaginta . [36]

Se han encontrado inscripciones en Palestina en ʿEn Suweinit, [37] cerca de ʿAbūd , [38] en ʿUmm er-Rūs , [39] en la Iglesia de Santa Ana en Jerusalén , [40] en Hippos en Galilea , [41] y en Khirbet Qastra cerca de Haifa . [42] En Transjordania , se han encontrado inscripciones en el monte Nebo ( ʿAyūn Mūsa ), en las proximidades de Ammán ( Khayyān el-Mushrif ) [21] y en lápidas en Khirbet es-Samra. [22]

Los manuscritos incluyen una breve carta en papiro de Khibert Mird [43] y al menos una tabla de madera. [44] Los fragmentos de manuscritos en pergamino son bíblicos (principalmente en forma de leccionarios ), patrísticos, teológicos (por ejemplo, las catequesis de Cirilo de Jerusalén y las homilías de Juan Crisóstomo ), hagiográficos (en su mayoría, vidas de mártires) o apócrifos (por ejemplo, el Transitus Maríae ). El único manuscrito fechado es el leccionario del Evangelio de 1030. [45]

Características

CPA se puede distinguir de JPA y SA por la falta de influencia directa del hebreo y de los nuevos préstamos hebreos, ya que sus préstamos hebreos se conservan de una simbiosis anterior del hebreo y el arameo. [4] [46] También se distingue por la presencia de sintaxis griega (por retención parcial en la traducción). Además, a diferencia de JPA y SA, CPA está atestiguado sólo en textos primarios (principalmente en palimpsestos). No hubo transmisión de manuscritos después de que el idioma en sí dejó de usarse como lenguaje litúrgico. Por lo tanto, en comparación con sus homólogos, el corpus de CPA representa un ejemplo más antiguo y más intacto de arameo occidental de cuando los dialectos todavía eran lenguas vivas y habladas.

Ediciones de textos

Manuscritos

Inscripciones

Notas

  1. ^ Este período puede describirse como arameo medio o arameo tardío. [4] [5]
  2. ^ Dado que Palestina y Siria son áreas diferentes con diferentes dialectos arameos, estos términos pueden considerarse engañosos. [10]
  3. ^ Esto en sí fue una corrección de los comentarios de los editores de Assemani . [17]
  4. ↑ El término "arameo melquita" fue acuñado por Alain Desreumaux . [4]
  5. ^ Hoy en la Colección Taylor-Schechter, Biblioteca de la Universidad de Cambridge; Biblioteca Bodleiana, Oxford; y Museo de Pensilvania, Filadelfia

Referencias

  1. ^ El pueblo judío en el siglo I, volumen 2 . Rodaballo. Enero de 1988. pág. 1019.ISBN​ 9789004275096. …arameo (sursi) para lamentación, hebreo (ivri) para hablar'…
  2. ^ Arman Akopian (11 de diciembre de 2017). "Otras ramas del cristianismo siríaco: melquitas y maronitas". Introducción a los estudios arameos y siríacos . Prensa Gorgias. pag. 573.ISBN​ 9781463238933. El principal centro de los melquitas de habla aramea era Palestina. Durante los siglos V y VI, se dedicaron a trabajos literarios, principalmente de traducción del dialecto arameo occidental local, conocido como "arameo cristiano palestino", utilizando una escritura que se parecía mucho a la cursiva Estrangela de Osrhoene. Los melquitas palestinos eran en su mayoría judíos conversos al cristianismo, que tenían una larga tradición de utilizar dialectos arameos palestinos como lenguas literarias. Estrechamente asociados con los melquitas palestinos estaban los melquitas de Transjordania, que también utilizaban el arameo cristiano palestino. Existía otra comunidad de melquitas de habla aramea en las cercanías de Antioquía y partes de Siria. Estos melquitas utilizaban el siríaco clásico como lengua escrita, la lengua literaria común de la abrumadora mayoría de los arameos cristianos.
  3. ^ Árabe en contexto . Rodaballo. 6 de junio de 2017. p. 338.ISBN​ 9789004343047. Para las comunidades cristianas de habla aramea del Sinaí, Palestina o Transjordania, el arameo cristiano palestino era el idioma dominante en las iglesias locales; para Siria y Mesopotamia, era más bien siríaco...
  4. ^ abcd Christa Müller-Kessler, "El arameo cristiano palestino y su importancia para el grupo del dialecto arameo occidental" (artículo de revisión), Journal of the American Oriental Society 119, 4 (1999), págs.
  5. ^ JA Fitzmyer, "The Phases of the Aramic Language", en The Wandering Aramean (Chico, California, 1979), págs.
  6. ^ Alain Desreumaux apud Philothée du Sinaï, Nouveaux manuscrits syriaques du Sinai (Atenas, 2008)
  7. ^ ab Christa Müller-Kessler, Grammatik des Christlich-Palästinisch-Aramäischen. Parte 1: Schriftlehre, Lautlehre, Morphologie (Texte und Studien zur Orientalistik 6; Hildesheim, 1991), pág. 6.
  8. ^ abcdefghij Matthew Morgenstern , "Christian Palestina Aramic", en Stefan Weninger (ed.), The Semitic Languages: An International Handbook (De Gruyter Mouton, 2011), págs.
  9. ^ Friedrich Schulthess, Grammatik des christlich-palästinischen-Aramäisch (Tübingen: JCB Mohr, 1924), págs.
  10. ^ ab Sebastian P. Brock , "Christian Palestina Aramaic", en Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz y Lucas Van Rompay (eds.), Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca: edición electrónica (Gorgias Press , 2011 [imprimir]; Beth Mardutho, 2018 [en línea]).
  11. ^ El manual de Oxford de la Biblia en el cristianismo ortodoxo . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 72. …El idioma de la Peshitta—tal como lo tenemos hoy—es el siríaco clásico estandarizado (y fosilizado), el idioma arameo de Edesa y sus alrededores.…
  12. ^ Fergus Millar. El Cercano Oriente romano, 31 a. C.-337 d. C. Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 457. …'Estrangela' (del griego 'strongylos', "redondeado"),…
  13. ^ Septuaginta: Daniel . Instituto de Investigación de las Escrituras. …Códice arameo Vaticanus: Syristi (ΣΥΡΙΣΤΊ). Traducción: sirio, arameo…
  14. ^ Contornos en el texto . Académico de Bloomsbury. pag. 64. …Suristi, "Siria" y "sirio": los nombres griegos de Aram, arameo o arameo. El arameo también era conocido como "siríaco" en la literatura rabínica posterior...
  15. ^ J. Wilkinson, Los viajes de Egeria (Oxford, 1963), pág. 163.
  16. ^ W. Telfer, Cirilo de Jerusalén y Nemesio de Emesa (Londres, 1955), pág. 35.
  17. ^ F. Rosenthal , "Das Christlich-Palestinensische", en Die aramaistische Forschung seit Th. Veröffentlichungen de Nöldelke (Leiden, 1939), págs.
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  19. ^ F. Miniscalchi Erizzo, Evangeliarum Hierosolymitanum (Verona, 1861).
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  46. ^ Christa Müller-Kessler, Grammatik des Christlich-Palästinisch-Aramäischen. Parte 1: Schriftlehre, Lautlehre, Morphologie (Texte und Studien zur Orientalistik 6; Hildesheim, 1991), pág. 8.

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